第十一章　維摩诘跟富樓那說樣觀他心而後隨機說法

原文

佛告富樓那彌多羅尼子：汝行詣維摩诘問疾。

(肇曰：富樓那，弟子中辯才第一也。)

富樓那白佛言：世尊：我不堪任詣彼問疾。

所以者何？憶念我昔于大林中在一樹下，爲諸新學比丘說法。

(什曰：近毗耶離有園林，林中有水，水名彌猴池，園林中有僧房，是毗耶離叁精舍之一也。富樓那于此林中爲新學說法也。)

時，維摩诘來謂我言：唯，富樓那，先當入定觀此人心然後說法。

(肇曰：大乘法身得無礙真心，心智寂然，未嘗不定。以心常定，故能萬事普照，不假推求然後知也。小乘心有限礙，又不能常定，凡所觀察，在定則見，出定不見。且聲聞定甚深者，見衆生根極八萬劫耳。定力淺者身數而已。大士所見，見及無窮。此新學比丘根在大乘，應聞大道而爲說小法，故誨其入定也。)

無以穢食置于寶器。

(穢食充饑，小乘法也。盛無上寶，大乘器也。)

白話解

佛對弟子富樓那彌多羅尼子說：你去探望維摩诘的病，向他問候。

富樓那回佛的話：世尊！我不夠格去向維摩诘問疾哩！

怎說呢？回想以前我在大林中一棵樹下爲新來學習的比丘說法。

當時，維摩诘來對我說：喏，富樓那，應當先入定觀察這些人的心智根基，然後說法。

不要將汙穢的食物往寶器裏裝啊！

原文

當知是比丘心之所念，無以琉璃同彼水精。

(肇曰：當識其心念之根本，無令真僞不辨也。)

汝不能知衆生根源，無得發起以小乘法。彼自無瘡，勿傷之也。

(肇曰：彼大乘之體，自無瘡疣，無以小乘之刺損傷之也。)

欲行大道，莫示小徑。無以大海內于牛迹。

(肇曰：大物當置于大處，曷爲廻龍象于兔徑、注大海于牛迹乎？)

無以日光等彼螢火。

(明昧之殊，其喻如此，而欲等之者，何耶？)

富樓那，此比丘久發大乘心，中忘此意。

如何以小乘法而教導之？我觀小乘智慧微淺，猶如盲人不能分別一切衆生根之利鈍。

白話解

應當知道這些比丘的心念，不要把琉璃當做水晶。

你不能知道衆生的根智，便不應對大乘根講小乘法。他們本來沒有瘡疣，不得用小乘之刺來傷他們啊！

人家要行大道，就不要指小路給人行。不要把大海往牛腳迹裏裝。

日光光明，熒火暗昧，不要拿熒火代替日光。

富樓那，這些比丘發大乘心，已無小乘之縛。

爲什麼還對他們教導小乘法呢？我看小乘法所得的智慧甚爲微淺，猶如盲人一樣，不能分別一切衆生的根智利鈍。

原文

時，維摩诘即入叁昧，令此比丘自識宿命，曾于五百佛所植衆德本，回向阿耨多羅叁藐叁菩提。

(肇曰：淨名將開其宿心，成其本意，故以定力令諸比丘暫識宿命，自知曾于五百佛所植衆德本，曾以此功德回向無上道，此其本也。)

即時豁然，還得本心。于是諸比丘稽首禮維摩诘足。

時，維摩诘因爲說法，于阿耨多羅叁藐叁菩提不複退轉。

　我念聲聞不觀人根，不應說法。

是故，不任詣彼問疾。

白話解

這時，維摩诘即進入叁昧境界，引導這些比丘認識自己從前所做過的修行。自知曾經在五百佛處種下福德和功德，曾以此福德和功德回向無上正等正覺。

他們即時豁然開覺悟，得了本來清淨的自心。

于是，這些比丘向維摩诘足行稽首大禮。

這時，維摩诘因爲說法，在無上正等正覺路上不複退轉。

我考慮聲聞乘不善觀察人的根智，不能應機隨宜說法。

所以，我不夠格去向他問疾。