第四十八章　仙道與欲界天

　　內容提要：

　　十種仙：地行仙、飛行仙、遊行仙、空行仙、天行仙、通行仙、道行仙、照行仙、精行仙、絕行仙、這些都是在人間修煉身心之人，雖不修大乘正覺，但都可以修成一些福德，享千萬歲壽命。他們隱居深山或海島，與世隔絕。他們不修叁昧，妄享盡福報後，仍受六道輪回。

　　欲界六天：四天王天、忉利天、焰摩天、兜率陀天、樂變化天、他化自在天。

一　十種仙

　　原文

　　阿難，複有從人，不依正覺修叁摩提。別修妄念，存想固形，遊于山林人不及處，有十種仙。

　　阿難，彼諸衆生，堅固服餌而不休息，食道圓成，名地行仙。

　　堅固草木而不休息。藥道圓成，名飛行仙。

　　堅固金石而不休息。化道圓成，名遊行仙。

　　白話解

　　佛接著說：“阿難，還有一種人，不依正覺修叁摩提，求長生不老，遊于人迹罕至的深山密林之中，世間有十種仙。

　　阿難，那些人，一心服食藥餌，從不間斷，修行成功，稱爲地行仙。

　　一心服食草木，從不間斷，可以身輕飛行，修行成功，稱爲飛行仙。

　　一心冶煉金石爲丹丸，從不間斷，修行成功，稱爲遊行仙。

　　原文

　　堅固動止而不休息。氣精圓成，名空行仙。

　　堅固津液而不休息。潤德圓成，名天行仙。

　　堅固精色而不休息。吸粹圓成，名通行仙。

　　堅固咒禁而不休息。術法圓成，名道行仙。

　　堅固思念而不休息。思憶圓成，名照行仙。

　　白話解

　　一心動靜結合、行氣固精，從不間斷修行成功，稱爲空行仙。

　　一心攪舌吞津、滋潤髒腑，從不間斷，修行成功，稱爲天行仙。

　　一心吸取日月精華，修行成功，稱爲通行仙。

　　一心念誦咒語，施行法術，從不間斷，修行成功，稱爲道行仙。

　　一心觀想思念，從不間斷，修行成功，稱爲照行仙。

　　原文

　　堅固交遘而不休息。感應圓成，名精行仙。

　　堅固變化而不休息。覺悟圓成，名絕行仙。

　　阿難，是等皆于人中煉心，不修正覺，別得生理，壽千萬歲。休止深山或大海島，絕于人境。斯亦輪回妄想流轉。不修叁昧。報盡還來，散入諸趣。

　　白話解

　　一心精氣交遘，從不間斷，人天感應，修行成功，稱爲精行仙。

　　一心隨變而化，從而覺悟，修行成功，稱爲絕行仙。

　　阿難，這些都是在人間修煉身心之人，雖不修大乘正覺，但都可以修成一些福德，享千萬歲壽命。他們隱居深山或海島，與世隔絕。他們不修叁昧，妄享盡福報後，仍受六道輪回。

二　欲界六天

　　原文

　　阿難，諸世間人，不求常住。未能舍諸妻妾恩愛。于邪淫中，心不流逸，澄瑩生明。命終之後，鄰于日月。如是一類，名四天王天。

　　于己妻房，淫愛微薄。于淨居時，不得全味。命終之後，超日月明，居人間頂。如是一類，名忉利天。

　　白話解

　　阿難，有世間人，不求常住菩提淨土，未能舍棄妻妾恩愛，但在男歡女愛之中，心不放逸，內見光明，命終之後，鄰于日月。這一類人所到境界，稱爲四天王天。

　　如果對妻房尚有微薄淫愛，未能真正體味淨居天境界。命終之後，超日月明，已是人間頂上功夫。這一類人所到境界，稱爲忉利天。

　　原文

　　逢欲暫交，去無思憶。于人間世，動少靜多。命終之後，于虛空中朗然安住。日月光明，上照不及。是諸人等自有光明。如是一類，名須焰摩天。

　　一切時靜。有應觸來，未能違戾。命終之後，上升精微，不接下界諸人天境。乃至劫壞，叁災不及１。如是一類，名兜率陀天。

　　【注】

　　1　叁災不及　叁災，指火災、水災、風災。一般說法是：火災只及初禅，燒煩惱心；水災淹到二禅，爲喜愛之心所起；風災吹及叁禅，爲呼吸所起。兜律天分內院外院，外院仍屬欲界，未到初禅。說叁災不及，似指彌勒菩薩所居內院而言。

　　白話解

　　如果偶行淫欲，過後心無思憶，動少靜多。命終之後，住于朗朗虛空之中，超于日月之上，是日月光明無法照到之處。這些人自身都能發出光明。這一來人所到境界，稱爲須焰摩天。

　　若能一切時入于寂靜，但一遇接觸，未得忘我。命終之後，升至精微上界，已離下界人道、天道境。，叁災不及，這一類人所到境界，稱爲兜率陀天。

　　原文

　　我無欲心，應汝行事。于橫陳時，味如嚼蠟。命終之後，生越化地。如是一類，名樂變化天。

　　無世間心，同世行事。于行事交，了然超越。命終之後，遍能出超化無化境。如是一類，名他化自在天。

　　阿難，如是六天，形雖出動，心迹尚交。自此已還，名爲欲界。

　　白話解

　　若已無欲心，應妻房行事之時，味如嚼蠟。命終之後，超越下天而樂于自化。這一類人所到境界，稱爲樂變化天。

　　若已無世間心而行世間事，超越世間一切庸俗知見。命終之後，超越化無所化，依他人的變化而自得其樂，這一類人所到境界，稱爲他化自在天。

　　阿難，這六天境界，雖然行事超出世俗，而心迹還未全離，總名爲欲界天。”