第叁十二章　圓通本根六　觀聞亡聞得殊勝

　　內容提要：

　　觀世音菩薩從聞思修入手，修入叁摩提。十方圓明，得二種殊勝。一、上合十方諸佛的本來妙覺圓明的心，得與佛如來同等的慈力。二、下合十方一切六道衆生求脫苦難的悲心，與衆生同悲苦，共安樂。成就叁十二種應化身，能隨入一切國土，隨衆生希望心爲其說法，令得成就。

一　得二種殊勝

　　原文

　　爾時觀世音菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：世尊。憶念我昔無數恒河沙劫，于時有佛出現于世，名觀世音。我于彼佛發菩提心。彼佛教我從聞思修，入叁摩提。初于聞中，入流亡所。所入既寂。動靜二相了然不生。

　　如是漸增。聞所聞盡。盡聞不住。覺所覺空，空覺極圓。空所空滅，生滅既滅，寂滅現前。

　　忽然超越世出世間，十方圓明。獲二殊勝。

　　一者，上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。二者，下合十方一切六道衆生1，與諸衆生同一悲仰。

　　【注】

　　1　六道衆生地獄、餓鬼、畜生叁惡道，人道，天道，阿修羅道，合稱六道。惠能六祖說：“自性迷即是衆生，自性覺即是佛。慈悲即是觀音，喜舎名爲勢至，能淨即釋迦，平直即彌陀。邪心是海水，煩惱是波浪，毒害是惡龍，虛妄是鬼神，塵勞是魚鼈，貪嗔是地獄，愚癡是畜生。”從這段話可以明白，所謂六道，都是人們心中善惡的不同境界。

　　《淨土生無生論講義》分析六道如下：“地獄道，念念五逆十惡，恣意殺生，不信佛法僧叁寶，撥無因果；二、畜生道，念念愚癡，不知慚愧，專恣情欲，不明正道；叁、餓鬼道，念念悭貪嫉妒，不造福業，但積罪惡；四、修羅道，念念谄诳負氣，外假仁義，內計我人；五、人道，念念節製五欲，注意叁歸五戒，希求後有；六、天道，念念止惡行善，攝散歸定，诃色入空，願求勝樂。

　　白話解

　　觀世音菩薩從座起身，頂禮佛足，對佛說：“世尊！我回想過去，很久很久以前，有佛出世，佛名觀世音。我從觀世音佛發菩提心，觀世音佛教我從聞思修入手，修入叁摩提。初觀聞性，接入法流，即亡能聞與所聞，聲塵泯滅。已入聞寂境界，動靜二塵無從生。

　　繼續精進，到能聞所聞都盡了，而不住于盡聞。能覺所覺都空了，圓明空性而不住于空。能空所空都滅了，生滅之心也滅了，，便到了寂滅境界。

　　這時，忽然超越世間、出世間一切法，十方圓明，得二種殊勝。

　　一、上合十方諸佛的本來妙覺圓明的心，得與佛如來同等的慈力。二、下合十方一切六道衆生，與衆生同悲苦，共安樂。

二　成就叁十二種應化身

　　原文

　　世尊。由我供養觀音如來。蒙彼如來授我如幻聞熏聞修金剛叁昧，與佛如來同慈力故，令我身成叁十二應，入諸國土。

　　世尊。若諸菩薩，入叁摩提，進修無漏，勝解現圓。我現佛身而爲說法，令其解脫。

　　若諸有學寂靜妙明，勝妙現圓。我于彼前現獨覺1身而爲說法，令其解脫。

　　若諸有學斷十二緣，緣斷勝性，勝妙現圓。我于彼前現緣覺身，而爲說法，令其解脫。

　　【注】

　　1　獨覺　自己單獨觀十二緣起修行，覺悟無生，修得無生法忍，稱爲獨覺。

　　白話解

　　世尊！由于我供養觀世音如來，蒙觀世音如來授我如幻聞熏聞修金剛叁昧，修得與如來同等慈力，成就叁十二種應化身，能隨入一切國土。

　　世尊！若諸菩薩入叁摩提，進修無漏，漸得勝解，趣向圓通，我示現佛身爲他們說法，令他們得解脫。

　　若諸有學寂靜妙明，漸得勝妙，趣向圓通，我在他們的面前示現獨覺身爲他們說法，令他們得解脫。

　　若諸有學斷了十二因緣，自性轉勝，漸得勝妙，趣向圓通，我在他們面前示現緣覺身爲他們說法，令他們得解脫。

　　原文

　　若諸有學，得四谛空，修道入滅，勝性現圓。我于彼前現聲聞身，而爲說法，令其解脫。

　　若諸衆生，欲心明悟，不犯欲塵，欲身清淨。我于彼前現梵王1身，而爲說法，令其解脫。

　　若諸衆生，欲爲天主，統領諸天。我于彼前現帝釋2身，而爲說法，令其成就。

　　若諸衆生，欲身自在遊行十方。我于彼前現自在天3身，而爲說法，令其成就。

　　【注】

　　1　梵王　初禅天爲梵天，梵王是梵天之主。

　　2帝釋　又名釋提桓因，是古印度傳說中的天神，是忉利天的天主。這忉利天只達到欲界修行離欲清淨的層次，還在色界四禅天之下。

　　3自在天　自在天是六欲天中的最高層次。

　　白話解

　　若諸有學修習四聖谛，已悟得空性，修習八正道，煩惱息滅，自性轉勝，我在他們面前示現聲聞身爲他們說法，令他們得解脫。

　　若諸衆生離貪欲心，潔身自律，不染欲界塵垢，離五欲樂，得身清淨，我在他們面前示現梵王身爲他們說法，令他們得解脫。

　　若諸衆生想成爲諸天天主，統領諸天部衆，我在他們面前示現帝釋身爲他們說法，令他們得成就其心願。

　　若諸衆生想得自在身，遊行十方，我在他們面前示現自在天身爲他們說法，令他們得成就其心願。

　　原文

　　若諸衆生，欲身自在飛行虛空。我于彼前現大自在天1身，而爲說法，令其成就。

　　若諸衆生，愛統鬼神，救護國土，我于彼前現天大將軍2身，而爲說法，令其成就。

　　若諸衆生，愛統世界，保護衆生。我于彼前現四天王身，而爲說法，令其成就。

　　若諸衆生，愛生天宮，驅使鬼神。我于彼前現四天王國太子身，而爲說法，令其成就。

　　【注】

　　1　大自在天　原是婆羅門教供奉的主神濕婆所居的色究竟天，是色界最高層次的天。濕婆被認爲是世界的創造者和主宰者。佛教施設濕婆爲修行這修習禅定中的護法神。

　　2　天大將軍帝釋手下的大將。

　　白話解

　　若諸衆生想得大自在，能于虛空飛行，我在他們面前示現大自在天身爲他們說法，令他們得成就其心願。

　　若諸衆生愛統領鬼神，救護國土，我在他們面前示現天大將軍身爲他們說法，令他們得成就其心願。

　　若諸衆生有統治世界、保護衆生之心，我在他們面前示現四天王身爲其說法，令他們得成就其心願。

　　若諸衆生樂意生于天宮，驅使鬼神，我在他們面前示現四天王國太子身爲他們說法，令他們得成就其心願。

　　原文

　　若諸衆生，樂爲人王。我于彼前現人王身，而爲說法，令其成就。

　　若諸衆生，愛主族姓，世間推讓。我于彼前現長者身，而爲說法，令其成就。

　　若諸衆生，愛談名言，清淨自居。我于彼前現居士身，而爲說法，令其成就。

　　若諸衆生，愛治國土，剖斷邦邑。我于彼前現宰官身，而爲說法，令其成就。

　　若諸衆生，愛諸數術，攝衛自居。我于彼前現婆羅門身，而爲說法，令其成就。

　　白話解

　　若諸衆生樂意當人王，我在他們面前示現人王身爲他們說法，令他們得成就其心願。

　　若諸衆生樂意當族主，受世間尊重，我在他們面前示現長者身爲他們說法，令他們得成就其心願。

　　若諸衆生喜歡談吐高雅，自居清淨，我在他們面前示現居士身爲他們說法，令他們得成就其心願。

　　若諸衆生願意治理國土、掌管一邦一邑，我在他們面前示現宰官身爲他們說法，令他們得成就其心願。

　　若諸衆生喜好術數、占蔔星相，或攝心養生，我在他們面前示現婆羅門身爲他們說法，令他們得成就其心願。

　　原文

　　若有男子，好學出家，持諸戒律。我于彼前現比丘身，而爲說法，令其成就。

　　若有女人，好學出家，持諸禁戒。我于彼前現比丘尼身，而爲說法，令其成就。

　　若有男子，樂持五戒1。我于彼前現優婆塞身，而爲說法，令其成就。

　　若有女子，五戒自居。我于彼前現優婆夷身，而爲說法，令其成就。

　　若有女人，內政立身，以修家國。我于彼前現女主身，及國夫人命婦大家，而爲說法，令其成就。

　　若有衆生，不壞男根。我于彼前現童男身，而爲說法，令其成就。

　　若有處女，愛樂處身，不求侵暴。我于彼前現童女身，而爲說法，令其成就。

　　【注】

　　1　五戒　在家修菩薩行者受持的五條戒律：不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。

　　白話解

　　若有男子，好學出家，願執持比丘戒行，我在他們面前示現比丘身爲他們說法，令他們得成就其心願。

　　若有女人，好學出家，願執持比丘尼禁戒，我在他們面前示現比丘尼身爲他們說法，令他們得成就其心願。

　　若有男子，樂執持菩薩五戒，我在他們面前示現優婆塞身爲他們說法，令他們得成就其心願。

　　若有女子，樂執持菩薩五戒，我在他們面前現示優婆夷身爲他們說法，令他們得成就其心願。

　　若有女人，樂于主持內政，持家輔國，我在他們面前示現王後身，或貴夫人身，或命婦身，爲他們說法，令他們得成就其心願。

　　若有衆生樂于保持男子童貞，我在他們面前示現童男身爲他們說法，令他們得成就其心願。

　　若有處女樂于保持處女身，我在他們面前示現處女身爲他們說法，令他們得成就其心願。

　　原文

　　若有諸天樂出天倫1。我現天身而爲說法，令其成就。

　　若有諸龍樂出龍倫。我現龍身而爲說法，令其成就。

　　若有藥叉樂度本倫。我于彼前現藥叉身，而爲說法，令其成就。

　　若乾闼婆樂脫其倫。我于彼前現乾闼婆身，而爲說法，令其成就。

　　【注】

　　1　諸天樂出天倫　有天龍八部衆生常來聽佛說法。這八部是：一、梵文Deva，音譯提婆，意譯天，意爲光明、自然、自在、最勝。叁界分二十八天，都是超出凡人的認識境界。二、梵文Naga，音譯那伽，意譯龍，即行雲布雨的龍。叁、梵文Yaksa，音譯夜叉，意譯捷疾鬼，能飛行空中，來去迅速。四、梵文Gandhava，音譯幹闥婆，意譯香陰、香神，爲帝釋的司樂神。五、梵文Asura，音譯阿修羅，意譯非天，好與天神爭戰奪權。六、梵文Garuda，音譯迦樓羅，意譯金翅鳥，是以龍爲食的大神鳥。七、梵文Kinnara，音譯緊那羅，意譯歌神，人面而有角，男善歌，女善舞。八、梵文Mahoraga，音譯摩呼羅伽，意譯大莽神，人身蛇首。倫，即是類。各類欲出其倫，希望能提升一個層次。

　　白話解

　　若有諸天樂于出離天倫，我示現天身爲他們說法，令他門得成就其心願。

　　若有諸龍樂于出離龍倫，我示現龍身爲他們說法，令他們得成就其心願。

　　若有夜叉，樂于度脫他們本來的夜叉身，我現夜叉身爲他們說法，令他們得成就其心願。

　　若有乾闥婆樂于度脫他們本來的幹闥婆身，我現幹闥婆身爲他們說法，令他們得成就。

　　原文

　　若阿修羅，樂脫其倫。我于彼前現阿修羅身，而爲說法，令其成就。

　　若緊那羅，樂脫其倫。我于彼前現緊那羅身，而爲說法，令其成就。

　　若摩呼羅伽，樂脫其倫。我于彼前現摩呼羅伽身，而爲說法，令其成就。

　　若諸衆生，樂人修人。我現人身，而爲說法，令其成就。

　　若諸非人1，有形無形，有想無想，樂度其倫。我于彼前皆現其身，而爲說法，令其成就。

　　是名妙淨叁十二應入國土身2。皆以叁昧聞熏聞修無作妙力，自在成就。

　　【注】

　　1　非人似人而非人等等一切心中幻生的影像都稱爲非人。

　　2　妙淨叁十二應入國土身　一切國土，其數無量。觀世音所獲功德，與佛齊等，隨衆生心，無功用道。種種變化有兩種義。一是自度，二是度他。從自度說，心中一切衆生都是在叁摩提中自心所現的塵緣分別影事。所謂令得成就，即《六祖壇經·忏悔品》所說：“邪來正度，迷來悟度，愚來智度，惡來善度。”從度他來說，世間一切衆生有不同的根智，隨樂、隨宜、隨治、隨義，現身爲其同類，同悲苦，共安樂，引導他們發菩提心，令其在菩提路上得成就。

　　白話解

　　若有阿修羅樂于度脫他們本來的阿修羅身，我示現阿修羅身爲他們說法，令他們得成就其心願。

　　若有緊那羅樂于度脫他們本來的緊那羅身，我示現緊那羅身爲他們說法，令他們得成就其心願。

　　若有摩呼羅迦樂于度脫他們本來的摩呼羅迦身，我示現摩呼羅迦身爲他們說法，令他們得成就其心願。

　　若諸衆生樂意修習人道，我現人身爲他們說法，令他們得成就其心願。

　　若諸非人，有形無形，有想無想，樂于度脫他們本來的種類，我分別示現各類身爲他們本類說法，令他們成就其心願。

　　這是妙淨叁十二應，能入一切國土，都是在聞熏聞修叁昧玄妙境界中，不作思量，玄妙神力所得的成就。”

《楞嚴經白話解卷第十一 第叁十二章 圓通本根六 觀聞亡聞得殊勝》全文閱讀結束。