第十八章　釋疑二　四大周遍法界　何以互不相克

內容提要：

衆生迷惘，背覺向塵，便有風動、空晴、日明、雲暗等種種世間有爲相都在心中顯現。佛以妙明不生不滅的境界合于如來藏，如來藏心只是清淨微妙的本覺之性，圓照法界。一法界上，含攝無量。無量法相，圓融歸一。小中見大，大中見小。不動道場，遍十方界。在一毛端中能見諸天王莊嚴寶刹，坐一微塵裏能轉莫大*輪。

(溫陵禅師曰：富樓那有二問，一問清淨本然，何以忽生諸相；二問四大各遍，何以相容。前已答第一問，此下答第二問。)

原文

富樓那，又汝問言：地水火風，本性圓融，周遍法界。疑水火性不相陵滅。

又征虛空及諸大地，俱遍法界，不合相容。

富樓那，譬如虛空，體非群相，而不拒彼諸相發揮。

白話解

“富樓那，你又問我，既然地水火風本性圓融，周遍法界，爲什麼水火不相克。

又說，空是通透的，地是塞礙的，空性、地性都遍法界，兩種不應相容。

富樓那，虛空本來不是種種色相，但虛空不拒絕種種色相在其中表現。

原文

所以者何？富樓那，彼太虛空，日照則明，雲屯則暗，風搖則動，霁澄則清，氣凝則濁，土積成霾，水澄成映。于意雲何？如是殊方諸有爲相，爲因彼生，爲複空有？

若彼所生,富樓那，且日照時，既是日明，十方世界同爲日色，雲何空中更見圓日？

若是空明，空應自照，雲何中宵雲霧之時，不生光耀？

白話解

這是什麼道理？富樓那，那無邊無際的太空，日照則萬裏晴空，雲遮則天烏地暗，風吹則雲飛草動，雨後又天清氣爽，氣結則渾濁朦胧；塵積則陰霾滿天；水澄能照萬物。你怎樣看？這種種不同景象，是那些客塵生成的還是空中自有的？

若說是那些客塵所生，富樓那，那麼，當陽光照遍天空大地時，到處所見同是太陽的光明，爲何天上還有一個圓太陽？

若說虛空自有太陽光明，虛空自己照自己，爲何夜裏和大霧彌漫的白天，不見光明？

原文

當知是明，非日非空，不異空日。觀相元妄，無可指陳。猶邀空華，結爲空果，雲何诘其相陵滅義？

觀性元真，唯妙覺明。妙覺明心，先非水火。雲何複問不相容者。真妙覺明，亦複如是。

汝以空明，則有空現。地水火風，各各發明，則各各現。若俱發明，則有俱現。

白話解

可知這光明不是太陽光又不異太陽光，不是虛空又不異虛空。所見的原來是妄相，無法說清其來曆，猶如空花，只能結空果。爲什麼提出水火相克的诘難？

觀察事物原來的真性，只是微妙的覺明之心。妙覺明心，已知不是水，不是火，爲何還問水火不相容？原來微妙覺明的真性，都同此理。

你的識心著于虛空，便顯現虛空之相，著于地水火風，便顯現地水火風之相，或同時想象，則同時顯現。

原文

雲何俱現？富樓那，如一水中現于日影。兩人同觀水中之日，東西各行，則各有日隨二人去。一東一西，先無准的。

不應難言，此日是一，雲何各行？各日既雙，雲何現一。宛轉虛妄，無可憑據。

富樓那，汝以色空相傾相奪于如來藏。

而如來藏隨爲色空，周遍法界。是故于中，風動空澄，日明雲暗，衆生迷悶，背覺合塵，故發塵勞，有世間相。

白話解

怎麼會同時顯現？富樓那，例如在一個湖水中映出日影，一人向東行，一人向西行，兩人同時觀看，都見日影隨自己而行，一個向東，一個往西，並無定准。

不應诘難，日影是一個，怎會隨各人東行西行？各見一個成一雙，爲何各人只見一個？所說都是虛妄，都無憑據。

富樓那，你著于色空之相，讓色空矛盾之相掩蓋了如來藏妙明之性。

這如來藏隨你的妄心顯現色空種種妄相，周遍法界。衆生迷惘，背覺向塵，便有風動、空晴、日明、雲暗等種種世間有爲相都在心中顯現。

原文

我以妙明不滅不生合如來藏。而如來藏唯妙覺明，圓照法界。是故于中，一爲無量，無量爲一。小中現大，大中現小。不動道場，遍十方界。

身含十方無盡虛空。于一毛端現寶王刹。坐微塵裏轉大*輪。滅塵合覺，故發真如妙覺明性。

白話解

我以妙明不滅不生的境界合于如來藏，我的如來藏心只是清淨微妙的本覺之性，圓照法界。在圓照中，一法界上，含攝無量。無量法相，圓融歸一。小中見大，大中見小。不動道場，遍十方界。

身含十方無盡虛空，在一毛端中能見諸天王莊嚴寶刹，坐一微塵裏能轉莫大*輪。離一切塵垢，便能滅盡煩惱，合妙明正覺，便能發揮真如妙覺明性。”