第十一章　覺性非和合非不和合

內容提要：

世尊舉見性與明、暗、通、塞四相爲例，闡述見性與所見物像非和合非不和合。

原文

阿難。如彼衆生同分妄見，例彼妄見別業一人。一病目人，同彼一國。彼見圓影，眚妄所生。此衆同分所見不祥，同見業中，瘴惡所起。俱是無始見妄所生。例閻浮提叁千洲中，兼四大海，娑婆世界，並洎十方諸有漏國，及諸衆生。同是覺明無漏妙心，見聞覺知虛妄病緣，和合妄生，和合妄死。

若能遠離諸和合緣1，及不和合，則複滅除諸生死因，圓滿菩提不生滅性，清淨本心，本覺常住。

【注】

１　遠離和合非和合相　水與鹽和在一起，是爲和相；水與油在同一容器中，邊界分明，爲非和相。張弓搭箭，弦發箭出，是爲合相；水火相克，爲非合相。和合非和合，都是世間法，爲接引世間凡夫入小乘道，世尊說因緣相，說和合相。如果對根智未熟的修行者說大乘法，說者諄諄，聽者昏昏，甚至會把聽衆嚇跑，所以世尊爲他們說因緣相，說和合相。爲接引小乘入大乘，世尊說非和合非不和合。用因緣譬喻說法，依妄說妄，以妄破妄，是很勉強的、不得已的方法，只是方便法門。不經刻苦修證，不是在叁摩提中智慧觀照，是不可能離妄歸真的。因此，修學佛法，必須離言入義，不要認指是月。

白話解

佛接著說：“一國人的同分妄見與一個人的別業妄見類似，一個眼有眚的人見別業妄見與一國人的同分妄見亦無異。見到圓影，因眚翳而生；一國人同見不祥惡業，因惡瘴而起。兩種妄見都是無始以來熏習而成的的妄見所生。以此類比，可知地球上叁千洲、四大海娑婆世界，乃至十方有漏國衆生的妄見，都由于本覺妙明的無漏妙心著了見聞覺知的虛妄病緣而生，因緣和合而有妄見生滅。

如果遠離和合非和合相的因緣，再滅除種種生滅的的因緣，便可證圓滿菩提不生不滅性，見清淨本心，常住本來的妙明正覺。

原文

阿難，汝雖先悟本覺妙明，性非因緣，非自然性。而猶未明如是覺元，非和合生及不和合。

阿難，吾今複以前塵問汝。汝今猶以一切世間妄想和合，諸因緣性，而自疑惑，證菩提心和合起者。則汝今者妙淨見精，爲與明和，爲與暗和，爲與通和，爲與塞和？

白話解

阿難，你雖然已經倭得妙明覺性不是因緣生，也不是自然有，但你還未明白這個原來清淨的覺性，非和合生，也非不和合。

阿難，我還是用明暗通塞等塵緣同你分析。你還執著世間虛妄的和合觀和因緣性，自己産生疑惑，認爲菩提心是和合生的。我問你，你現在妙淨的見性，究竟是與明和還是與暗和？是與通和還是與塞和？

原文

若明和者，且汝觀明，當明現前，何處雜見？見相可辨，雜何形像？

若非見者，雲何見明。若即見者，雲何見見？

必見圓滿，何處和明？若明圓滿，不合見和。

見必異明，雜則失彼性明名字。雜失明性，和明非義。

彼暗與通，及諸群塞，亦複如是。

白話解

若見性與明和，當你見明時，明在你的眼前，這個見性在明中的什麼地方？能辨別出這見性是個什麼樣子嗎？

若不是見性，怎能見明？如果見到的即是見性，是誰見到這個見性？

若所見的全是見，見與明在哪裏和？若所見全是明，也沒有明與見和之處。

若見與明相異，相異的東西雜在一起，便失去了原來見性與明的名字。相雜失了明的自性，見與明和不合道理。

見與暗和、與通塞和，都不合道理。

原文

複次，阿難。又汝今者妙淨見精，爲與明合，爲與暗合，爲與通合，爲與塞合。

若明合者，至于暗時，明相已滅，此見即不與諸暗合，雲何見暗？

若見暗時，不與暗合，與明合者，應非見明。既不見明，雲何明合？

了明非暗。彼暗與通，及諸群塞，亦複如是。

白話解

阿難，我又問你，你妙淨的見性與什麼合？與明合還是與暗合？與通合還是與塞合？

若見性與明合，到了暗時，明相已經滅了，而見性只與明合，不與暗合，怎能見暗？

若見性不與暗合，卻能見暗，那麼不與明合應能見明，與明合時，則不見明。既然不見明，怎能說見性與明合？

明白明不是暗。見與明合不合道理。見與暗合、與通塞合，都不合道理。”

原文

阿難白佛言：世尊，如我思惟，此妙覺元，與諸緣塵，及心念慮，非和合耶。

佛言：汝今又言覺非和合。吾複問汝，此妙見精非和合者，爲非明和，爲非暗和，爲非通和，爲非塞和？

若非明和，則見與明，必有邊畔。汝且谛觀，何處是明，何處是見，在見在明，自何爲畔？

阿難。若明際中必無見者，則不相及，自不知其明相所在，畔雲何成。

彼暗與通，及諸群塞，亦複如是。

白話解

阿難對佛說：“世尊！我今思量，這原來妙淨的覺性與諸塵緣及內心念慮都不和合，對嗎？”

佛說：“你說這妙明見性都不和合。我再問你，說這妙明見性不和合，是不與明和？還是不與暗和？是不與通和？還是不與塞和？

如果不與明和，則見性與明之間，必有邊界。你認真觀察，在哪一邊是明，在哪一邊是見性，這見性與明的邊界在哪裏？

阿難，如果在明中，一定無見性，則見性與明不相及，見性見不到明相，怎能找到見性與明的邊界？

同樣，說非與暗和、非與通和、非與塞和，都不合道理。

原文

又妙見精，非和合者，爲非明合，爲非暗合，爲非通合，爲非塞合？

若非明合，則見與明，性相乖角2。如耳與明，了不相觸。見且不知明相所在，雲何甄明合非合理。

暗與通，及諸群塞，亦複如是。

【注】

1　性相乖角兩種事物合不到一起，必定是性相相反，互相沖突。這也是世俗的說法。一切事物的性相，並非絕對不變，對立的雙方也能相輔相成。能離和合非和合相，也就不存在乖角不乖角了。

白話解

你說覺性與塵緣心念不和合。不與明合？還是不與暗合？是不與通合？還是不與塞合？

如果非與明合，則見性與明各不相幹，甚至性相乖角，例如耳根與光明毫無瓜葛，耳根不能辨明暗。見性尚不知明在何處，又怎能判斷合與不合？

同樣，說不與暗合、不與通合、不與塞合，都不合道理。”