第六章　衆生顛倒　迷失本心

內容提要：

一切能緣所緣之法都是自心顯現的。你的身心，也是妙明的圓通的真心中所現之物。自心包羅萬象，修禅所見的山河、大地、虛空，無一不是妙明真心中之物。有這樣的人，不觀大海，而盯著一泡浮漚，認這浮漚便是無邊無際的全潮。你們即是這等背離真實的迷人，跟妄分別垂手豎手爲倒爲正的世人一樣。如來說太可憐了。

原文

阿難即從座起。禮佛合掌，長跪白佛。世尊，若此見聞，必不生滅，雲何世尊，名我等輩，遺失真性，顛倒行事。願興慈悲，洗我塵垢。

即時如來垂金色臂，輪手下指，示阿難言。汝今見我母陀羅手，爲正爲倒。

阿難言：世間衆生，以此爲倒，而我不知誰正誰倒。

佛告阿難。若世間人，以此爲倒，即世間人，將何爲正？

阿難言：如來豎臂，兜羅綿手，上指于空，則名爲正。

白話解

阿難從座起身，合掌長跪對佛說：“世尊！如果這見聞之性，不生不滅，也就沒有遺失可言。爲什麼世尊說我們遺失真性、顛倒行事？願世尊興慈悲之心，洗滌我們心中的塵垢。”

即時，如來垂金色臂，手指向下，問阿難：“你現在見到我的手是正是倒？”

阿難說：“世人多認爲這是倒，而我現在不敢說是正還是倒”

佛對阿難說：“照世間人的說法，以此爲倒，怎樣才是正？”

阿難說：“如來把手豎起來，手指向天，便說是正。”

原文

佛即豎臂，告阿難言：若此顛倒，首尾相換，一倍瞻視，則知汝身與如來清淨法身，比類發明，如來之身名正遍知，汝等之身號性顛倒。隨汝谛觀，汝身佛身，稱顛倒者名字，何處號爲顛倒？

白話解

佛把臂豎起來，對阿難說：“世人把首尾相換，分別正和倒。依此類比你的妄識身和如來的清淨法身，如來清淨法身名爲正遍知，你妄做分別的妄識身便是顛倒妄想。你試詳細審察你的身與佛身，立了個名字叫做顛倒，究竟在什麼地方出了顛倒？”

這時，阿難和大衆都目瞪口呆，望著如來，不知自己身心在什麼地方出了顛倒。

原文

佛興慈悲，哀愍阿難及諸大衆。發海潮音１，遍告同會諸善男子：

我常說言，色心諸緣，及心所使諸所緣法，唯心所現。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所現物。

雲何汝等，遺失本妙，圓妙明心，寶明妙性。認悟中迷。晦昧爲空，空晦暗中，結暗爲色。色雜妄想，想相爲身。聚緣內搖，趣外奔逸。昏擾擾相，以爲心性。

【注】

1　海潮音像海潮那樣震撼人心的聲音，是長期修煉成就的一種特殊的聲音，雄渾，和諧，有很強的穿透力和感染力。

白話解

佛發慈悲心，哀憫阿難及會中的大衆，發出海潮音，遍告會中諸善男子：

“我經常說，色聲等客塵，在心中所成的塵緣分別影事，一切能緣所緣之法都是自心顯現的。你的身心，也是妙明的圓通的真心中所現之物。

爲什麼你們會丟掉本自妙明圓通之心，失去自己本來寶貴的妙明之性呢？迷了真心本性，愚昧無知，無知即成無明，生起四大種而成種種虛妄色相；妄想之心與虛妄色相結合，即成妄識身。緣客塵所生的妄想，在心內積聚，以至心旌搖蕩；搖蕩之心，向外奔逸，懵懂昏亂；人們以此爲自己的心性。

原文

一迷爲心，決定惑爲色身之內。不知色身，外洎山河虛空大地，鹹是妙明真心中物1。

譬如澄清百千大海棄之。唯認一浮漚體，目爲全潮，窮盡瀛渤。汝等即是迷中倍人。如我垂手。等無差別。如來說爲可憐愍者。

【注】

1　山河、大地、虛空，無一不是妙明真心中之物這裏說的是人們的認識。句子中的“物”字，不要誤解爲客觀存在的本住法界中的物。客觀存在的物，是人們認識的對象。自心包含的物，是攝受客觀存在的事物在心中所成的相。不學佛的人産生誤解，情有可原，學佛的人，不得實義，便成誹謗，實在罪過。

白話解

世人以爲自心在色身之內，殊不知自心包羅萬象，修禅所見的山河、大地、虛空，無一不是妙明真心中之物。

于百千世界中，有這樣的人，不觀大海，而盯著一泡浮漚，認這浮漚便是無邊無際的全潮。你們即是這等背離真實的迷人，跟妄分別垂手豎手爲倒爲正的世人一樣。如來說太可憐了。