卷第叁

第五章　見性不變　不生不滅

　　內容提要：

　　答波斯匿王：肉身無常，終要壞滅。見性不變，不生不滅。

　　原文

　　爾時阿難，及諸大衆。聞佛示誨，身心泰然。念無始來，失卻本心。妄認緣塵，分別影事。今日開悟，如失乳兒，忽遇慈母。合掌禮佛。願聞如來，顯出身心，真妄虛實，現前生滅與不生滅，二發明性。

　　時波斯匿王，起立白佛。我昔未承諸佛誨敕。見迦旃延毗羅胝子１。鹹言此身死後斷滅，名爲涅槃。我雖值佛，今猶狐疑。雲何發揮證知此心，不生滅地。

　　今此大衆，諸有漏者，鹹皆願聞。

　　【注】

　　1　迦旃延和毗羅胝子　迦旃延和毗羅胝子都是外道論師。當時印度有著名的六大論師：(1)富蘭那迦葉，說無因無果；(2)末伽黎，主張無因論；(3)毗羅胝子，唱不可知論；(4)翅舍欽婆羅，說人由四大合成，死後斷滅；(5)迦旃延，詭辯家；(6)若提子，提倡苦行以求解脫。　

　　白話解

　　阿難及大衆聽到佛的示誨，頓時身心十分安泰。想到長久以來，迷失本心，錯把塵緣分別影事認做本心本性，今時得開悟，像渴望吃奶的嬰兒忽然遇到慈母，萬分感激。大衆歡喜，合掌禮佛，還望如來披露身心的真妄虛實，闡發生滅和不生不滅的真實義。

　　波斯匿王起立對佛說：“我未得佛教誨之前，聞迦旃延和毗羅胝子說，一切斷滅了，就稱爲涅槃。今我雖然有幸親聞佛的教誨，但我心中還有疑惑，怎樣推求，怎樣修持，才能夠證知這個心，到不生不滅地？”

　　今在這會中還未得無漏的大衆，都願聽到佛的開示。

　　原文

　　佛告大王：汝身現在。今複問汝。汝此肉身，爲同金剛常住不朽，爲複變壞。

　　世尊，我今此身，終從變滅。

　　佛言大王。汝未曾滅，雲何知滅。

　　世尊，我此無常變壞之身雖未曾滅。我觀現前，念念遷謝，新新不住。如火成灰，漸漸銷殒。殒亡不息，決知此身，當從滅盡。

　　佛言：如是，大王，汝今生齡，已從衰老，顔貌何如童子之時。

　　世尊，我昔孩孺，膚腠潤澤。年至長成，血氣充滿。而今頹齡。迫于衰耄，形色枯悴，精神昏昧，發白面皺，逮將不久，如何見比充盛之時。

　　白話解

　　佛問：“大王，您的肉身還在。我今問你，你這肉身像金剛一樣長住不朽呢，還是隨時變壞呢？”

　　“世尊！我現在這個這肉身，終要壞滅。”

　　佛說：“大王，你現在還未滅，怎知會滅？”

　　“世尊！我這無常變壞的身軀，雖還未滅，但是，我觀察到，即使是當前，也時刻變遷，沒有稍停之時。像燒柴成灰，漸漸銷殒，殒亡不息。由此可見我身終將滅盡。”

　　佛說：“是啊！大王，你現在的年紀，已經走向衰老了。容顔面貌，怎及得孩童之時？”

　　“世尊！我童稚時，肌膚腠理潤澤；及至長成，血氣充滿；而今老了，迫于衰耄，形色枯悴，精神昏昧，頭發白了，面也皺了，看來命不長了，怎能比年輕充盛之時！”

　　原文

　　佛言大王。汝之形容，應不頓朽。

　　王言：世尊！變化密移，我誠不覺。寒暑遷流，漸至于此。何以故。我年二十，雖號年少顔貌已老初十歲時。叁十之年，又衰二十。于今六十，又過于二，觀五十時，宛然強壯。世尊，我見密移。雖此殂落。其間流易，且限十年。若複令我微細思惟，其變甯唯一紀二紀，實爲年變。豈唯年變。亦兼月化。何直月化。兼又日遷。沈思谛觀，刹那刹那，念念之間，不得停住。故知我身，終從變滅。

　　白話解

　　佛說：“大王，你的容顔應當不是一下子變壞的吧？”

　　波斯匿王說：“世尊！這是潛移密化的結果。不知不覺，寒暑遷流，漸漸成了今天這個模樣。我二十歲的時候，雖然還號稱少年，但跟十歲那時比，已經老了十年；及至叁十歲之時，又比十歲時衰了二十年；今年我已是六十有二，回過頭來看看，五十歲時比現在強壯得多啊！。世尊！我觀察這種密移變化，是用十年做一紀進行對比的。如果微細推敲，這變化怎會是十年十年變化的？其實是年年在變；不但年年在變，而且月月在化；又何止月月變化？，而且日日在遷；說到底，刹那刹那，每一閃念之間，都不停住。由此可見，我身終將變滅。”

　　原文

　　佛告大王：汝見變化，遷改不停，悟知汝滅。亦于滅時，汝知身中有不滅耶。

　　波斯匿王合掌白佛：我實不知。

　　佛言：我今示汝不生滅性。大王，汝年幾時，見恒河水。

　　王言：我生叁歲，慈母攜我，谒耆婆天，經過此流，爾時即知是恒河水。

　　佛言大王：如汝所說，二十之時，衰于十歲，乃至六十，日月歲時，念念遷變。則汝叁歲見此河時，至年十叁，其水。雲何。

　　王言：如叁歲時，宛然無異。乃至于今，年六十二，亦無有異。

　　白話解

　　佛對大王說：“你見變化遷改不停，悟得你的身軀要滅時終要滅。你可知身中有什麼是不會壞滅的嗎？”

　　波斯匿王合掌對佛說：“我實在不知道。”

　　佛說：“我今讓你認識不生不滅之性。大王，你幾歲時見到恒河水？”

　　王說：“我叁歲那時，慈母帶我去拜壽星婆，就曾經過這恒河，那時，便識得這是恒河水。”

　　佛說：“大王，依你所說：二十歲之時衰于十歲時，到了六十幾歲，變化很大了。你叁歲時就見過恒河，到十叁歲再次見到恒河之時，前後所見好的恒河水有無分別？”

　　王說：“十叁歲時同叁歲時所見的恒河水無異，乃至于今，六十二歲所見到的亦無異。”

　　原文

　　佛言：汝今自傷發白面皺。其面必定皺于童年。則汝今時，觀此恒河，與昔童時，觀河之見，有童耄不。

　　王言：不也，世尊。

　　佛言：大王：汝面雖皺，而此見精，性未曾皺。皺者爲變。不皺非變。變者受滅。彼不變者，元無生滅。雲何于中受汝生死。而猶引彼末伽黎等，都言此身死後全滅。

　　王聞是言。信知身後舍生趣生1。與諸大衆，踴躍歡喜，得未曾有。

　　【注】

　　1　身後舍生趣生波斯匿王是世間王，仰慕佛法，他的思想境界，不離欲界，與會中已離叁界的大比丘、大菩薩不是同一水平。他聞法後所得的解，仍然有很多印度古神教觀念的成分。他認爲向佛供養，雖求不得肉身不死，也可以死後轉生，所以自信身後舍生趣生。

　　白話解

　　佛說：“你今自感悲傷，頭發白了，面皮皺了，面皮比童年時皺了很多。你現在觀這恒河，與過去童年是相比，你觀河的見性，有沒有童年與耄年之分？”

　　王說：“沒有。世尊！”

　　佛說：“您的面皮雖然皺了，但您的見性並不皺啊！。皺的，便表明有變；不皺的，便表明不變。變的會滅，不變的本來就不生不滅。您的見性怎會因肉身生滅而有生有滅？怎麼你還信末伽黎等外道的死後斷滅論呢？”

　　波斯匿王聽了這番話，自信身後舍生趣生，跟大衆一起，心情踴躍，歡喜得難以形容。