大佛頂首楞嚴經

唐天竺沙門般剌密帝譯

學子觀輝白話解

楞嚴經白話解卷第一第一章　緣起——阿難幾毀戒體

題解

　　此經全名大佛頂首楞嚴經。

　　大佛頂　最高無上的佛法。

　　首楞嚴　意爲大定，又譯究竟堅固。

　　經經有徑義。佛經是修行學佛必由之途徑。大乘佛教認爲心佛一如，識本心本性、心地清淨便是佛。學佛即是修心，可以認爲佛經就是指示明心見性修行路的典籍。經，即能诠之文。诠，好比是裝魚的筌，而不是魚。不把筌當成魚，才有可能領會楞嚴經的真實義。

卷第一

第一章　緣起——阿難幾毀戒體

　　內容提要：

　　比丘休夏自恣之期，波斯匿王爲其父王忌辰辦齋僧法會，親自迎請佛和諸大菩薩赴宴。城中的長者、居士，同時施飯齋僧。佛讓文殊師利分領菩薩和阿羅漢應諸齋主的邀請，上門結緣。阿難受別處邀請，未能按期回到，入城後，沿門乞食，經過淫室，被摩登伽女所迷，差點毀了阿難清淨的戒體。世尊從王宮回到精舍，敕令文殊師利持咒前往護持阿難，帶阿難和摩登伽回佛跟前。佛陀借此救護阿難因緣爲與會大菩薩和大比丘演說大佛頂首楞嚴經。

　　原文

　　如是我聞，一時1。

　　佛在室羅筏城祗垣精舍2。與大比丘衆千二百五十人俱3。皆是無漏大阿羅漢4。佛子住持，善超諸有。能于國土，成就威儀。從佛轉輪，妙堪遺囑。嚴淨毗尼，弘範叁界5。應身無量，度脫衆生。拔濟未來，越諸塵累。其名日。大智舍利弗。摩诃目犍連。摩诃拘絺羅。富樓那彌多羅尼子。須菩提。優波尼沙陀等。而爲上首。

　　複有無量辟支無學6。並其初心。同來佛所。屬諸比丘休夏自恣7。十方菩薩8咨決心疑。欽奉慈嚴將求密義。

　　【注】

　　1　如是我聞一時 現在傳世的佛陀說的一切經書，是在佛滅度後的第一個結夏安居，在七葉窟舉行有五百位大阿羅漢參加的第一次經律結集時，由阿難背誦出來，由大伽葉記錄整理而成的。句中的“我”字，即是阿難自稱。

　　《龍勝論》載：世尊將辭世時，阿難向世尊請教：“如來在世親自說法，人皆信受。如來滅後，一切經首當立何言？”世尊答：“當置“如是我聞一時”六字”。如是，表明實有這回事；我聞，表明是如來說的，是我聽聞的；一時，指某一日，表明佛說這經法的時間。

　　2　室羅筏城祗垣精舍 古印度拘薩羅國都城名舍衛城，又名室羅筏。祗垣精舍是在祗陀林中修建的供佛及其弟子行止的庭院。

　　3　大比丘衆千二百五十人俱　佛成道後，最初在鹿野苑聽佛說法的，是淨飯王派來隨侍的五個臣仆，這是最早隨佛出家的五比丘(出家男子稱爲比丘)。第二批，拜火教迦葉波叁兄弟帶領徒衆一千人，隨佛出家。第叁批，舍利弗和目犍連各帶徒衆一百人，隨佛出家。第四批，耶舍長者等五十人出家。在室羅筏城祗垣精舍說此經時，僧團中的比丘已達一千二百五十多人。

　　4　無漏大阿羅漢　無漏意思是滅盡煩惱，阿羅漢是修聲聞乘成就的最高果位。

　　5　叁界界，指範疇。叁界，指人們認識領域的叁個範疇，也是修行的叁個層次，從低到高依次是欲界、色界、無色界。

　　6　辟支無學　辟支佛是修緣覺乘成就的最高果位。無學，大意是修習完滿，到了最高果位。聲聞乘以無漏阿羅漢爲無學位，緣覺乘以辟支佛爲無學位。

　　7　休夏自恣　夏天雨季(約在四月中旬到七月中旬叁個月的時間)，會集坐禅修行，名爲休夏安居。安居期滿，于七月十四、十五、十六叁日集中，自己檢查過失，並請別人幫助指正，稱爲自恣，同時，利用這個機會咨詢決疑。

　　8　菩薩諸經對菩薩一詞的含義並不統一。有時把修菩薩行的人都稱爲菩薩，有時把修行功德完滿、不入涅槃以利群生的修行人稱爲菩薩。這經說的菩薩屬于後一種，且多爲象征某種概念的化身。

　　白話解

　　如是我聞，一時。

　　佛在室羅筏城祗垣精舍與一千二百五十大比丘在一起。這些大比丘，都修成了無漏大阿羅漢，護持佛法；超越自我，成就威儀；宣揚佛法，利濟群生；自覺嚴持戒律，成爲叁界楷模；應衆生心，隨機化度，以令碌碌衆生，得離塵勞之累。佛的大弟子，大智舍利弗、摩诃目犍連、摩诃拘絺羅、富樓那·彌多羅尼子、須菩提、優波尼沙婆等大菩薩、大比丘，位于上首。

　　還有許多辟支無學師徒，一同來到精舍。當時，正是比丘休夏自恣之期，十方菩薩仰慕佛的恩威，亦來咨詢決疑，向佛探求密義。

　　原文

　　即時，如來敷座宴安。爲諸會中，宣示深奧。法筵清衆，得未曾有。迦陵1仙音，遍十方界。恒沙菩薩，來聚道場。文殊師利2而爲上首。

　　時，波斯匿王，爲其父王諱日營齋。請佛宮掖。自迎如來。廣設珍羞無上妙味。兼複親延諸大菩薩。

　　城中複有長者居士同時飯僧。伫佛來應。佛敕大殊，分領菩薩及阿羅漢，應諸齋主。

　　【注】

　　1 伽陵　伽陵是一種仙鳥，聲音和雅。

　　2　文殊師利　意譯妙吉祥，是大乘菩薩，與普賢菩薩同爲釋迦牟尼佛輔弼，主智慧，于諸菩薩中號稱智慧第一。

　　白話解

　　即時，如來敷座安祥，爲到會大衆宣示深奧境界。會衆恭敬肅靜，聆聽法音。如來法音，有如伽陵仙音，傳遍十方界，引得十方無量菩薩聚集到如來說法的道場，文殊師利爲所有菩薩的上首。

　　恰值波斯匿王爲其父王忌辰辦齋僧法會，在王宮內設宴，辦下珍馐妙味，親自迎請佛和諸大菩薩赴宴。

　　城中的長者、居士，同時施飯齋僧，恭候佛菩薩。佛讓文殊師利分領菩薩和阿羅漢應諸齋主的邀請，上門結緣。

　　原文

　　唯有阿難，先受別請。遠遊未還，不遑僧次。既無上座1，及阿阇黎2。途中獨歸。其日無供。即時阿難，執持應器，于所遊城，次第循乞。心中初求最後檀越3，以爲齋主。無問淨穢，刹利尊姓。及旃陀羅。方行等慈，不擇微賤。發意圓成，一切衆生，無量功德。阿難已知如來世尊，诃須菩提，及大迦葉，爲阿羅漢，心不均平。欽仰如來，開闡無遮，度諸疑謗。經彼城隍，徐步郭門。嚴整威儀，肅恭齋法。

　　爾時阿難，因乞食次，經曆淫室，遭大幻術。摩登伽女4，以娑毗迦羅先梵天咒5，攝入淫席。淫躬撫摩，將毀戒體。

　　【注】

　　1 上座　有叁種含義：一、法臘(出家年歲)長的僧人；二、功德高的僧人；叁、寺院中衆僧之長。

　　2 阿阇黎　漢名軌範師，能指導弟子、糾正弟子行爲的教師。

　　3 檀越 向僧衆施舍財物飯食的在家之人，意譯施主。

　　4 摩登伽女　淫女。

　　5 娑毘迦羅先梵天咒　娑毘迦羅是黃發外道，梵天咒是一種妖術幻咒。