六祖大師法寶壇經付囑品第十之六 禅宗傳承
[經文]
大師，七月八日，忽謂門人曰：吾欲歸新州，汝等速理舟楫。大衆哀留甚堅。
師曰：諸佛出現，猶示涅盤；有來必去，理亦常然。吾此形骸，歸必有所。
衆曰：師從此去，早晚可回。
師曰：葉落歸根，來時無口。
又問曰：正法眼藏，傳付何人？
師曰：有道者得，無心者通。
[星雲大師譯文]
六祖在七月八日那天，忽然對門下弟子說：我要回去新州去，你們趕快去准備船只！
大家堅決哀請挽留，六祖說：諸佛隨緣應化出世，尚且還要示現涅槃，有來必定有去，這是正常的道理。我這肉身骸骨也應該有所歸宿。
大衆說：師父！您現在去了新州，什麼時候可以再回來？
六祖說：葉落歸根，生來本無話可說。
大家又問：正法眼藏傳給什麼人？
六祖說：有道的人得我法，無心的人自宗通。
[經文]
又問：後莫有難否？
師曰：吾滅後五六年，當有一人，欲取吾首。
聽吾谶曰：頭上養親，口裏須餐，遇滿之難，楊柳爲官。
[星雲大師譯文]
又問：以後有沒有事難？
六祖說：我滅度後約五六年時，應當會有一個人來偷取我的頭。聽我預記：取頭頂戴如養親，爲了口腹代人行，遇到滿字的事難，州縣當官是楊柳。
[經文]
又雲：吾去後七十年，有二菩薩從東方來，一出家，一在家，同時興化，建立吾宗，締緝伽藍⑴，昌隆法嗣⑵。
【注】 ⑴ 伽藍 即佛寺，亦泛指一切修禅的場所。 ⑵ 昌隆法嗣 六祖所預言的兩位菩薩，還沒有人作考證定論。大約在六祖滅度後六七十年，確有兩位人物，對禅宗的弘傳立下了不可磨滅的功德。一位是道一禅師，後人尊奉爲馬祖，得法弟子一百叁十九人。另一位是龐蘊，字道玄，有東方禅門維摩居士的美稱，有詩偈叁百余篇傳世。 [星雲大師譯文] 又說：我滅後七十年，將有二位菩薩從東方來，一位是出家人，一位是在家人，同時興盛佛法教化，建立我的宗派，修建佛寺，昌隆法嗣。 [經文] 問曰：未知從上佛祖應現已來，傳授幾代，願垂開示。 師雲：古佛應世，已無數量，不可計也。今以七佛爲始。過去莊嚴劫⑴毗婆屍佛、屍棄佛、毗舍浮佛；今賢劫⑵拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦文佛⑶是爲七佛。 【注】 ⑴ 莊嚴劫 劫，是一個很大的時間單位，一小劫約一千六百八十萬年，一大劫約一十叁億四千四百萬年。一大劫中總有成、住、壞、空的十八增減小劫，于「住劫」中，以華光佛爲首，至毗舍浮佛，有千佛出世來莊嚴淨化這個時代，所以稱爲莊嚴劫。 ⑵ 賢劫 全稱現在賢劫。謂現在的二十增減住劫中，有千佛賢聖出世化導，所以稱爲賢劫。又稱善劫、現劫。 ⑶ 釋迦文佛 七佛名號，出自《長阿含經》。釋迦文佛即釋迦牟尼(公元前565—486年)，出家前是古印度北部釋迦族迦毗羅衛國淨飯王的太子。29歲出家修道，35歲悟道說法，創立佛教，80歲滅度。佛的原意是覺悟，釋迦牟尼創立佛教後，人們稱釋迦牟尼爲佛，被稱爲佛的人，即是大徹大悟、先覺先知的偉大的聖人，牟尼也是人們對最受尊敬的至仁至德至寂的人的尊稱。 [星雲大師譯文] 門人又問：自從佛祖應現以來，不知一共傳授了幾代？願請垂恩開示！ 六祖說：應化世間的古佛，已經無數無量，無法計算了。現在只以七佛爲始來說：過去莊嚴劫時，有毗婆屍佛、屍棄佛、毗舍浮佛；現在賢劫時，有拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦文佛。這就是所說的七佛。 [經文] 釋迦文佛首傳摩诃迦葉尊者。第二、阿難尊者，第叁、商那和修尊者，第四、優波鞠多尊者，第五、提多迦尊者，第六、彌遮迦尊者，第七、婆須蜜多尊者，第八、佛馱難提尊者，第九、伏馱蜜多尊者，第十、脅尊者， [星雲大師譯文] 釋迦牟尼佛首傳正法眼藏給摩诃迦葉尊者，二傳是阿難尊者，叁傳是商那和修尊者，四傳是優婆毱多尊者，五傳是提多迦尊者，六傳是彌遮迦尊者，七傳是婆須蜜多尊者，八傳是佛馱難提尊者，九傳是伏馱蜜多尊者，十傳是脅尊者， [經文] 第十一、富那夜奢尊者，第十二、馬嗚大士，第十叁、迦毗摩羅尊者，第十四、龍樹大士，第十五、迦那提婆尊者，第十六、羅睺羅多尊者。第十七、僧伽難提尊者，第十八、伽耶舍多尊者，第十九、鸠摩羅多尊者，第二十、阇耶多尊者， [星雲大師譯文] 十一傳是富那夜奢尊者，十二傳是哪鳴大士，十叁傳是迦毗摩羅尊者，十四傳是龍樹大士，十五傳是迦那提婆尊者，十六傳是羅睺羅多尊者，十七傳是僧伽難提尊者，十八傳是伽耶舍多尊者，十九傳是鳩摩羅多尊者，二十傳是阇耶多尊者， 第二十一、婆修盤頭尊者，第二十二、摩拏羅尊者，第二十叁、鶴勒那尊者，第二十四、師子尊者，第二十五、婆舍斯多尊者，第二十六、不如蜜多尊者，第二十七、般若多羅尊者，第二十八、菩提達摩尊者⑴， 【注】 ⑴ 菩提達摩尊者 從摩诃迦葉到菩提達摩二十八位在印度的傳人，禅宗稱爲西天二十八祖。前二十四位傳人中，除第七婆須密多外，都同《付法因緣傳》及《阿育王傳》所記。天臺宗《摩诃止觀》所述法藏二十四祖無婆須密多，而在第叁商那和修下加末田底。菩提達摩尊者，略稱達摩，西天竺人，或說是至香王第叁子，或說出身婆羅門，南朝宋末期間，公元520年到廣州。梁武帝虔誠相信佛教和道教，他問達摩：“朕一生積了幾多功德？”達摩尊者答他：“實在沒有功德。”梁武帝很不高興。達摩不敢在梁待下去，偷偷渡江到了北魏，在嵩山少林寺面壁趺坐九年，後來發現可堪付衣法的慧可大師，傳法眼藏，並付衣作信物。 [星雲大師譯文] 二十一傳是婆修盤頭尊者，二十二傳是摩拏羅尊者，二十叁傳是鶴勒那尊者，二十四傳是師子尊者，二十五傳是婆舍斯多尊者，二十六傳是不如蜜多尊者，二十七傳是般若多羅尊者，二十八傳是菩提達摩尊者。 [經文] 第二十九、慧可大師，第叁十、僧燦大師，第叁十一、道信大師，第叁十二、弘忍大師惠能是爲叁十叁祖。 從上諸祖，各有禀承，汝等向後，遞代流傳，毋令乖誤。 【注】 ⑴ 慧可 (公元487—593年)河南洛陽人，俗家姓姬，少爲儒生，通達老莊易學，後精研佛典。四十歲時拜達摩爲師，從學六年，得付心印。 ⑵ 僧燦 (公元？—606年)江蘇徐州人，從慧可受衣法，北周武帝滅佛時，于舒州司空山隱修，最後隱歸羅浮山。 ⑶ 道信 (公元580—651年)河南信陽人，俗家姓司馬，從僧燦得衣法，先于吉州傳法，後至湖北蕲州黃梅建立道場。傳衣法與弘忍。 ⑼ 弘忍 (公元602—675年)湖北蕲州黃梅縣人，俗家姓周，七歲隨道信出家，後定居于黃梅雙峰山東山寺，授徒傳法，號東山法門。 [星雲大師譯文] 二十九傳是慧可大師，叁十傳僧燦大師，叁十一傳是道信大師，叁十二傳是弘忍大師，一直到我惠能是第叁十叁代祖。從上面所說的諸位祖師，都各有所稟承。你們以後也要代代相傳，不可有誤。」 《六祖大師法寶壇經付囑品第十之六 禅宗傳承》全文閱讀結束。