六祖大師法寶壇經付囑品第十之五　一相叁昧　一行叁昧

　　[經文]

　　師複曰：汝等若欲成就種智⑴，須達一相叁昧，一行叁昧⑵。若于一切處而不住相，于彼相中不生憎愛，亦無取舍，不念利益成壞等事，安閑恬靜，虛融澹泊，此名一相叁昧。

　　【注】

　　⑴　種智　《大般若經》說有叁智：一、一切智，二、道種智，叁、一切種智。《大智度論》說：一切智爲緣覺、聲聞之智，道種智爲菩薩之智，一切種智爲佛智。天臺宗據《大智度論》“叁智一心中得”之說，認爲以佛智照空名一切智，照假名道種智，照中名一切種智。

　　⑵　一相叁昧、一行叁昧　一相叁昧講認識，一行叁昧講實踐。淺白一點，就是：心念不住妄相，行爲要有直心。具此兩種叁昧，定成菩提妙果。要證菩提，又難又不難，全在一念之差。

　　[星雲大師譯文]

　　六祖又說：各位善知識！你們人人各自清淨心意，聽我說法：如果要想成就佛的一切種智，必須了達一相叁昧和一行叁昧。如果能在一切處而不住一切相，並于一切相上不起怨憎或喜愛，也沒有執取和舍棄的心念，不計較利益成敗等事，安閑恬然平淨，清虛圓融澹泊，這就叫做一相叁昧。

　　[經文]

　　若于一切處行住坐臥，純一直心，不動道場，真成淨土，此名一行叁昧。若人具二叁昧，如地有種，含藏長養，成熟其實，一相一行，亦複如是。

　　[星雲大師譯文]

　　如果在一切處，無論行住坐臥，都懷有一顆純淨正直的心，不必在道場中別有舉動造作，即已真實成就淨土，這叫做一行叁昧。如果能夠具有這二種叁昧，就好像地下種子，由含藏到長養，終使果實成熟。一相叁昧和一行叁昧也是如此。

　　[經文]

　　我今說法，猶如時雨，普潤大地，汝等佛性，譬諸種子，遇茲沾洽，悉皆發生。承吾旨者，決獲菩提；依吾行者，定證妙果。

　　[星雲大師譯文]

　　我現在所說的法，譬如及時雨，普遍潤澤大地上的一切生物；你們的本有佛性譬如一切種子，遇到這及時雨的滋潤，都能發芽生長。凡是承受我的旨意的人，一定能證得菩提，依照我所說去行持的人，決定能夠獲證妙果。

　　[經文]

　　聽吾偈曰：

　　心地含諸種，普雨悉皆萌，

　　頓悟花情已，菩提果自成。

　　[星雲大師譯文]

　　聽我說偈：

　　心地含藏諸種子，普獲法雨皆發萌。頓悟華情行持後，菩提妙果自然成。

　　[經文]

　　師說偈已，曰：其法無二，其心亦然，其道清淨，亦無諸相。汝等慎勿觀靜，及空其心；此心本淨，無可取舍，各自努力，隨緣好去。

　　爾時，徒衆作禮而退。　

　　[星雲大師譯文]

　　六祖說完偈語，又說：佛法沒有二法，心也是這樣，只有一種。佛道清淨，沒有什麼可以執著。你們切勿偏著“看淨”和偏落『“空心”，自心本來清淨，原本無可執取和舍棄。你們要各自努力，隨緣珍重！

　　這時，徒衆都向六祖頂禮而後退出。

　　[星雲大師問題講解]

　　如何修持一相叁昧和一行叁昧？

　　所謂叁昧，又稱叁摩地，意譯爲等持、正定等。也就是心定于一處或一境的一種安定狀態。

　　過去一般人以爲參禅一定要打坐，其實，行住坐臥都可以參禅。參禅悟道，用心即是，不關身相；心爲萬事之主，任何修行，重在明心耳！

　　講到如何修持一相叁昧和一行叁昧，首先必須具備：

　　要深信因果要嚴持戒律。要堅固信心。要決定行門。

　　這四點，在參禅用功辦道之前，一定要把它熟練，少一分都不夠。所謂“因地不直，果招紆曲”、“心生則種種法生，心滅則種種法滅”，從深信因果、嚴持戒律，到堅固信心、決定行門，都是一種心理建設的功夫；心裏有了建設，才有力量，才能承擔大法。

　　修行一相叁昧或一行叁昧，能夠了達迷悟不二、凡聖一如的境界。因此，六祖大師說，若要成就一切種智，必須了達一相叁昧和一行叁昧。

　　萬法唯識，叁界唯心。于一切處、一切相，能本著清淨心來看待，一切就是淨土。《維摩經》說：“欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，則國土淨。”