六祖大師法寶壇經機緣品第八之叁　神會百拜悔過

　　[經文]

　　有一童子，名神會，襄陽高氏子，年十二，自玉泉來參禮。

　　師曰：知識遠來艱辛，還將得本來否？若有本則合識主，試說看。

　　會曰：以無住爲本，見即是主。

　　師曰：這沙彌爭合取次語。

　　會乃問曰：和尚坐禅，還見不見？

　　師以柱打叁下雲：吾打汝是痛不痛？

　　對曰：亦痛，亦不痛。

　　師曰：吾亦見，亦不見。

　　［星雲大師譯文］

　　有一童子，名叫神會，是讓陽姓高人家的子弟。十叁歲時，從荊南的玉泉寺來參禮六祖。

　　六祖說：善知識！你遠來辛苦了！有將根本帶來了嗎？如果有將根本帶來，就應該認得主人公，你不妨試著說說看。

　　神會說：我以無所住心爲根本，“見”就是主人公。

　　六祖說：你這個沙彌講話怎麼可以這樣輕率呢？

　　神會于是問道：和尚坐禅時，是見還是不見呢？

　　六祖用拄杖打了他叁下，說：我打你時，是痛還是不痛呢？

　　神會回答說：也痛也不痛。

　　六祖說：我也見也不見。

　　[經文]

　　神會問：如何是亦見亦不見？

　　師雲：吾之所見，常見自心過愆，不見他人是非好惡；是以亦見亦不見。汝言亦痛亦不痛，如何？汝若不痛，同其木石；若痛，則同凡夫，即起恚恨。汝向前見不見是二邊；痛不痛是生滅。汝自性且不見，敢爾弄人？

　　神會禮拜悔謝。

　　［星雲大師譯文］

　　神會問：怎樣是也見也不見呢？

　　六祖說：我所見的，是常見自己內心裏的過失，但是不見別人的是非好壞。所以說也見也不見。

　　你說也痛也不痛又是怎樣的呢？你如果不痛，就和木石一樣；如果痛，就和凡夫一般，會生起嗔恨心。你前面問的見不見是二邊見，痛不痛是生滅，你連自己的自性都還沒有見到，還敢這樣作弄人！

　　神會聽了這一番話後，就向六祖頂禮，忏悔謝罪。

　　[經文]

　　師又曰：汝若心迷不見，問善知識覓路。汝若心悟，即自見性，依法修行。汝自迷不見自心，卻來問吾見與不見。

　　吾見自知，豈待汝迷？汝若自見，亦不待吾迷，何不自知自見，乃問吾見與不見？

　　神會再禮百余拜，求謝過愆，服勤給侍，不離左右。

　　［星雲大師譯文］

　　六祖又說：你如果心裏愚迷，不能見性，可向善知識問取見性之路；如果心有所悟，就是自見本性，可以就此依法修行。你既自己愚迷不見自己的心性，卻反來問我見與不見。

　　我見性，我自己知道，豈能代替得了你心中的愚迷？你如果自見本性，也不能代替我心中的愚迷。爲什麼不去自知自見，卻來問我見與不見呢？

　　神會聽了，再向六祖頂禮一百多拜，請求大師恕罪，從此服侍六祖，不離左右。

　　[經文]

　　一日，師告衆曰：吾有一物，無頭無尾，無名無字，無背無面，諸人還識否？

　　神會出曰：是諸佛之本源，神會之佛性。

　　師曰：向汝道無名無字，汝便喚作本源佛性。汝向去有把茆蓋頭，也只成個知解宗徒⑴。

　　祖師滅後，會入京洛，大弘曹溪頓教，著顯宗記，盛行于世；是謂荷澤禅師。

　　【注】

　　⑴　知解宗徒　祖師批評神會，指出神會自持聰明，顯露才智，功夫還停留在對文字的知解上面，而未在行證方面徹底用功。

　　［星雲大師譯文］

　　有一天，六祖對大衆說：我有一樣東西，沒有頭也沒有尾，沒有名也沒有字，沒有後也沒有前，大家還識得麼？

　　神會挺身而出說：這是諸佛的本源，也是我神會的佛性。

　　六祖說：已經跟你說沒有名沒有字了，你還叫它作本源佛性。你以後即使有個茅蓬存身，也只是個將佛法作知解會意的人。

　　六祖大師示寂後，神會前往京城、洛陽弘揚曹溪的頓教法門。著有《顯宗記》，盛行于世。