六祖大師法寶壇經忏悔品第六之五　叁身自性佛

　　［經文］

　　善知識！既歸依自叁寶竟，各各志心，吾與說一體叁身自性佛，令汝等見叁身，了然自悟自性，

　　總隨我道：于自色身⑴，歸依清淨法身佛⑵；于自色身，歸依圓滿報身佛⑶；于自色身，歸依千百億化身佛⑷。

　　【注】

　　⑴　色身　指人們的血肉之軀。

　　⑵　法身佛　各人的人生觀、世界觀等種種觀念構成各人的法身。自除迷妄，見自本性，就成了自性清淨法身佛。

　　⑶　報身佛　報，是因果報應的報。一起惡念，前善盡失；一起善念，前惡悉滅。心念惡則作惡業，被世人指罵爲餓鬼、畜生；惡人日夜提心吊膽，睡也不得安甯，與落地獄何異？心念善則行善事，受人尊敬，心安理得，半夜敲門心不驚；知足常樂，這不就是天堂樂土嗎？這些都是現世報，即時報，這就是報身。修得自性清淨之功，即有妙覺圓明之德，智慧常明，這就是圓滿報身佛。

　　⑷　化身佛　化，是變化。世人各式各樣的心念，千變萬化，意識指導行動，而有千百億行爲表現，這就是千百億化身。一起善念，智慧即生；行善不拘一格，說法化度，隨緣方便，契機契理，這就有了千百億化身佛。

　　［星雲大師譯文］

　　善知識！既然已經歸依自性叁寶了，現在請各位再專心谛聽！我爲你們再說“一體叁身自性佛”，使你們都能夠見到自性叁身，明白地覺悟自己的真如自性。請大都跟隨我念：就在自己的色身中歸依清淨法身佛，就在自己的色身中歸依圓滿報身佛，就在自己的色身中歸依千百億化身佛。

　　［經文］

　　善知識！色身是舍宅，不可言歸。向者，叁身佛在自性中，世人總有。

　　爲自心迷，不見內性，外覓叁身如來⑴，不見自身中有叁身佛。

　　汝等聽說，令汝等于自身中見自性有叁身佛。此叁身佛，從自性生，不從外得。

　　【注】

　　⑴　如來　把被塵勞染雜的心性，複歸清淨，如本來一樣，就說是如來。迷人以爲如來佛是西天的神靈，不知如來佛就在自身自性中。

　　［星雲大師譯文］

　　善知識！色身猶如我們自己的住宅一般，所以不足以歸依。剛才所說的法身、報身、化身這叁身佛，都在我們的自性之中，世間上每個人都具有。

　　只因自己的心性被無明所迷惑，不能見到內在的自性，而總是向外去尋覓叁身佛，卻看不見自性身中本來就具有的叁身佛。

　　你們聽我說法，能使你們在自身中見到自性所具有的叁身佛。這叁身佛，是從自性中出生，並不是從外面可以尋得的。

　　［補注］

　　歸依什麼呢？叁身佛是自身的。有形體的東西是色身，不能言歸依。法身佛、報身佛、化身佛，來自法性，無形無象。普普通通的人本來都有。因爲受妄念迷惑了，不知道自性裏面還有法身佛、報身佛、化身佛，就從外面去找，不見自身叁身如來。

　　［星雲大師問題講解］

　　何以說吾人自性一體叁身？

　　一般學佛的人都知道，佛陀有證悟實相的法身，有具足叁十二相的報身，有隨機度化衆生的應化身；但是卻很少人知道，我們自己的本性也具備有佛法僧一體的叁寶，具備有法身、報身、應化身的這個叁身一體。

　　所謂“叁身一體”，並不是說一個人有叁個身體，而是在一體上就具備有叁身的功能。叁身就是：法身、報身、應化身。

　　1.法身：

　　人人都有真如自性，那就是我們的法身本體。

　　有時候，我們以爲身體是我們的，其實這一個臭皮囊不是我們的，身體是有爲法，所謂“一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”。一切有爲法都是虛妄，但是在虛妄的假相身體裏，卻有一個真正的無位真人，那就是我們的法身、我們的真如、我們的本性，就是我們的本來面目。

　　2.報身：

　　報身是由修行的功德所積聚，由修行的智慧所增長，修行有了大智慧、大福德、大因緣、大功德，就能圓滿報身。報身不但有自受用，而且要能他受用，所以，報身的意義，就叫做自受用身、他受用身。例如，佛陀修行成道，他的莊嚴法相，慈悲威儀，能令衆生生起恭敬心，這就是給你的受用──他受用。甚至世間上，很多的學者講學，你受用，他也有受用，他也能從自己所講述的道理、學說中，自己有所得，自己能安住身心。又如世間一些慈善人士，辦了許多慈善事業，別人固然得到大利益，他自己也得到盛名、功德。所以，自己受用，他人也能受用，這就叫做報身。

　　3.應身：

　　應身又叫應化身，爲了度衆而隨緣隨機應化。例如觀世音菩薩，叁十叁現身，應以國王身得度者，即現國王身而爲說法；應以將軍身得度者，即現將軍身而爲說法；應以婦女身得度者，即現婦女身而爲說法。你是什麼樣的人，他就示現跟你一樣，爲你說法。再如釋迦牟尼佛，有的弟子看他是一個普通的老比丘，有的弟子看他是具足“叁十二相，八十種好”之莊嚴、崇高的佛陀。所以，應身者，就是應衆生的機緣，隨緣所現，隨緣所變，應以何身得度者，即現何身而爲說法。

　　法身、報身、應身，講起來是叁個，實際上是一個。例如釋迦牟尼佛，他有應身，但是他也有自受用、他受用的報身；他所以成佛，就是證悟到自己有一個真如自性，有一個永遠沒有生滅，永遠常在的法身。

　　佛陀證悟涅槃後，他有常樂我淨四德，稱爲涅槃四德，即：

　　1.不生不滅是常德：2.不受內患是樂德：3.離妄得真是我德：4.超脫迷惑是淨德：

　　如果我們的心上能有一念的清淨光，這就是你悟裏的法身佛；能有一念的無分別光，這就是你悟裏的報身佛；能有一念的無差別光，這就是你悟裏的應身佛。只要我們把心上的清淨光、無分別光、無差別光發揮出來，我們自己當下就是佛。

　　佛不是要等死了以後才能成佛，也不是要把五蘊色身毀了以後，才有另外一個真身。在我們四大五蘊假合的身相上，你可以體會到無相、無爲，體會到自己的真如自性，那就是我們已證悟了法身、報身、應身，叁身一體的佛陀了。

　　我們所講的“吾人自性，一體叁身”，你不要從生滅上看，不要從相上去看，要從無形、無住、無相、無得的上面來認識。只要你自己能夠無分別，佛的平等法性、真如本體，自然就會顯現。我們自己無心，我們自己的平等法身自然也會現前。