摘要

　　我們非常幸運能擁有非常珍貴的人身。一旦我們擁有如此珍貴的人身之後，這一生的每一個刹那都是非常珍貴的。所以，我們絕對不能浪費它，這是非常重要的。我們觀修無常而覺知不浪費時間的必要。如果我們擁有的只是非常普通或平凡的人身，充滿了痛苦與煩惱，連一絲尋獲快樂的希望都沒有的話，那麼，我們的想法可能會和一位囚犯一樣——只是在數日子。若是被判了一年徒刑，當一天過去時，我們會想說：“啊，太好了，又少了一天！”當一個月過去時，我們會想說：“啊，太美妙了，只剩下十一個月要熬了！”當兩個月過去時，我們會感到非常欣喜。當處境極其不好的時候，或許會有這種想法。可是，我們的處境極幸運，我們具有可望證得佛果的珍貴人身。這是一個非常希有罕見的機會，不但對我們也對其他衆生極爲有用。所以，當我們仍然擁有它時，應該善用它的每一個層面，因爲它不是永恒不壞的；當我們仍然擁有它時，必定要竭盡所能地利用它，這就是爲什麼我們必須做無常的禅修。

　　我們或許會認爲觀修無常可能很危險，因爲這是一個非常令人不愉快的禅修課題。但是，事實並非如此，因爲無常不太可能會盤據我們的心。當生命中的問題升起時，它們顯然會帶來煩惱，可是，觀修無常不太可能會造成任何損害。相反的，這非常積極有用，因爲透過這種禅修，我們學會如何認清現象的這種本具的特質。一旦我們了解一切都是無常的，我們不會因爲恐懼而完全動彈不得，並變得愈來愈駭怕。相反的，面對無常意味著以最佳的可能方式去利用我們所擁有的任何時間，而不須無謂地去害怕任何事。觀修無常使我們敏銳地覺知時間的消逝，並激發我們的精進心及做事的效益，我們將能夠更專注地去做更多的善行，也能夠開展更佳的禅定境界。我們會覺得很滿足、很快樂，因爲我們能廣爲行善。所以，觀修無常不會使我們感到沮喪，相反的，這會使我們感到非常快樂，因爲我們能夠善用時間。

　　自從佛陀給予無常的法教至現在，這個法教已經大力地幫助了許多衆生。佛陀給予了無常的法教之後，許多小乘、大乘及金剛乘的偉大上師都善用了它。他們藉由無常的禅修將心轉向佛法，並激勵他們修行的精進力。

　　所以，當我們不能徹底地思維它時，我們可能會以爲無常是一個相當陰沈、悲淒的題目；但是，若我們能更加詳盡周密地加以分析，我們將會覺察到它是多麼的有益。

　　注：

　　１、在西藏，修持佛法通常由四加行開始。行者必須完成十萬遍大禮拜、十萬遍金剛薩埵心咒、十萬遍獻曼達及十萬遍上師瑜伽法或上師相應法之祈請文。藏傳佛教各派別都以此爲修行的基礎，但各派的修持方法略有不同。各不共加行的圓滿次數或以十一萬或十一萬一千一百一十一遍計算。

　　２、在死亡時，心識進入“中陰身”——介于死亡與轉世再生之間的狀態，藏文稱之爲“巴(爾)逗(bardo)”。《西藏度亡經(Tibetan Book Of the Dead)》一書對中陰身各階段的經曆有詳細的敘述。