..續本文上一頁來自性，即可稱爲調禦丈夫、天人師、佛。”

　　我在叁更時分受法，所有的寺衆都不知道，五祖就把頓教心法及衣缽傳授給我，並且囑咐我說：“你已經是第六代祖師了，要好好地自行護念，廣度衆生，將此心法流傳到後世，不要使它斷絕！”聽我說偈：

　　“衆生田中下佛種，因地成熟佛果生；

　　無情亦是無佛種，無佛種性無佛生。”

　　五祖又說：“過去達摩祖師來中國，傳法師承爲世人所未信，所以要傳這個衣缽作爲憑證，代代相傳。其實佛法則在以心傳心，都是要使人自己開悟，自己得解。自古以來，諸佛只是傳授自性本體，諸師只是密付自性本心。衣缽是爭奪的禍端，止于你身，不可再傳！如果繼續再傳衣缽，必將危及生命。你必須趕快離開這裏，恐怕有人要傷害你。”

　　我聽了後，問五祖說：“我應該向甚什麼地方去弘法度衆呢？”

　　五祖說：“你到廣西懷集的地方就可停留，到廣東四會的地方則隱藏。”

　　我在叁更時分領得衣缽後，對五祖說：“我原是南方人，向來不熟悉這裏的山路，如何才能走到江口呢？”

　　五祖說：“你不必憂慮，我親自送你去。”

　　五祖一直送我到九江驿，讓我上船，五祖自己把橹搖船。我說：“和尚請坐！弟子應該搖橹。”

　　五祖說：“應該是我度你。”

　　我說：“迷的時候由師父度，悟了就要自己度；度的名稱雖然一樣，但它的用處不一樣。我生長在偏遠的地方，講話的語音不正，承蒙師父傳授心法，現已開悟，只應自性自度。”

　　五祖說：“是的！是的！以後佛法要靠你弘傳。叁年以後，我就要示寂，你要珍重，一直向南走，也不要急于說法，佛法是很難興盛起來的。”

　　我辭別了五祖，動身向南方走，大約經過了兩個月的時間，到了大庾嶺。有數百人從後面追趕而來，想要奪取衣缽。其中有一位僧人，俗姓陳，名叫惠明，在家時曾經做過四品將軍，性情粗魯，參禅求道的心卻很積極。他急著要追尋我，比其它人先一步追上了我。我把衣缽扔在石頭上，說：“這袈裟是代表傳法的信物，可以用暴力來爭奪嗎？”說完我就隱避到草叢中。

　　惠明趕到，提拿衣缽不動，于是大聲喊道：“行者！行者！我是爲求法而來，不是爲奪衣缽而來。”

　　于是我從草叢中走出來，盤坐在石頭上。惠明作禮，說道：“希望行者爲我說法。”

　　我說：“既然你是爲求法而來，先要屏除心識中的一切緣影，不要使有一念生起，我再爲你說法。”

　　惠明默然而立。經過許久，我說：“不思量善，不思量惡，就在這時，那個是明上座的本來面目呢？”

　　惠明在此言下忽然契悟，又再問道：“除了已經說過的密語、密意以外，還更有其它的密意嗎？”

　　我說：“既然已經對你講了，就不是秘密。你如果能反觀自照，究明自性的本源，秘密就在你身邊。”

　　惠明說：“我雖然在黃梅五祖座下參學，實在未曾省悟自己的本來面目，今承蒙指示，如人飲水，冷暖只有自己知道。現在行者就是我的師父了。”

　　我說：“既然你這樣說，我和你同以黃梅五祖爲師，好好自行護念。”

　　惠明又問：“我今後要向甚麼地方去呢？”

　　惠能說：“你到江西袁州的地方就可以停止，到蒙山的地方就可以安住。”于是惠明作禮辭別而去。

　　後來我到了曹溪，又被惡人追尋，于是就在四會避難，隱藏在獵人隊中十五年。在這期間，我時常隨機爲獵人說法。獵人常令我守網，每當我看見禽獸落網被捕，便將牠們統統放生。每到吃飯的時候，我就以蔬菜寄煮在肉鍋中，有人問起，就對他說：“我只吃肉邊的蔬菜。”

　　有一天，我暗自在想：“應當是出來弘法的時候了，不能永遠隱遁下去。”于是我離開了獵人隊，來到廣州法性寺，遇上印宗法師正在講《涅槃經》。當時有一陣風吹來，旗幡隨風飄動，一個僧人說這是“風動”，另外有一個僧人則說是“幡動”，兩個人爲此爭論不休。我走上前向他們說：“不是風動，也不是幡動，是仁者的心在動。”大衆聽到了，都十分驚異。

　　印宗法師請我坐到上席，詢問佛法奧義。他聽我說法，言辭簡潔，說理透徹，並非從文言字句中來，于是問道：“行者一定不是平常人！很早就聽說黃梅五祖的衣法已經傳到南方，莫非就是行者嗎？”

　　我說：“不敢！”

　　于是印宗法師向我作禮，請我出示五祖傳授的衣缽給大家看。印宗法師又再問說：“黃梅五祖傳付衣法時，有甚麼指示嗎？”

　　我說：“指示是沒有，只講見性，不論禅定解脫。”

　　印宗法師問：“爲甚麼不論禅定與解脫呢？”

　　我說：“因爲講禅定解脫，就有能求、所求二法，這就不是佛法；佛法是沒有分別對待的不二之法。”

　　印宗法師又問：“甚麼是佛法的不二之法呢？”

　　我說：“法師講的《涅槃經》，闡明佛性就是佛法的不二之法。譬如高貴德王菩薩問佛陀說：犯四重禁，作五逆罪及不信佛法的一闡提，是否就永斷善根佛性了呢？佛陀說：善根有二種，一是常，二是無常，佛性不是常也不是無常，因而說爲不斷，這就名爲不二之法；一是善，二是不善，佛性是非善也非不善，因此名爲不二之法。五蘊與十八界，凡夫見之爲二，有智能的人通達事理，知其性本無二無別，無二無別的性就是佛性。”

　　印宗法師聽了我所說的法，心生歡喜，合掌恭敬地說：“我給別人講經，猶如瓦片石礫；仁者論述義理，猶如那精純的真金。”

　　于是爲我剃除須發，並且願意事奉我爲師。我就在智藥叁藏手植的菩提樹下開演東山頓宗法門。

　　我自從在東山得法以後，受盡辛苦，生命時刻處在危險之中。今天能夠和刺史官僚及僧尼道俗同在此法會中，無非是多劫以來所結的法緣，也是宿昔供養諸佛，共同種下的善根，方能聽聞這頓教得法的因緣。教法是過去的聖人所傳下來的，並不是我一個人的聰明智能。願意聽聞古聖教法的，各自先行淨心；聽完之後，各自去除疑惑，就像過去的聖人一樣沒有差別了。”

　　大衆聽完惠能大師的說法後，心生歡喜，作禮而去。

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