..續本文上一頁好的機遇，此時是認證法身實相的解脫階段，也就是認得法身，得到解脫的機遇。第二階段，是認得佛的報身的解脫階段。第叁階段，是認證化身而得解脫的階段。從他修行的證量産生的光，自性光與白光相契合了，就徹底地解脫了。但這一定要有修行，有禅定的功夫。

　　一般的人在覺、切、暗的叁個征侯之後，碰到這個白大淨光，産生的是恐懼、怕。怕就回避，根本上想和這個光接觸，跟法性契不上，爲什麼？就是業太重了。所以在這個時候，最好親屬，師傅，上師，或有修行的出家人幫他做佛事、做法事，喊他趕緊念佛，幫助他集中精神、集中力量契入法性光。不過一般來說很難，因爲業重的人，很難得到把握。只有大根大器才能得到把握。中陰的第一個階段能碰到淨光，得到解脫，但是因爲時間很快，一般的往往契合不上就死掉了。極大的白淨光消失以後，亡者的神識，即阿賴耶識就進入一種無意識的狀態，神識不起作用了，這個狀態可能時間不長，馬上又恢複過來。這時的意識是未來的意識，前世的意識已經沒有了。未來的意識就促使他再投生。只有這時他才知道我是真的死了。他看到他的家人、親人、熟悉的人，他想講話，但講不出，人家也不曉得他在講。他無法跟人接近，人也無法跟他接近。所以人死後要給他做法事、念佛，要他往生，往好的方面走，這樣可以幫助他、提醒他。第二階段因爲産生了要投生的意識，亡者的神識、無明的煩惱很強盛，智慧也很強盛，都很敏銳。敏銳的智慧這時給了亡者一個機會，就是看到報身佛和五方五佛的法像。其實五方五佛就是亡者心、肝、脾、肺、腎五髒的東西，又是法界的東西。此時首先看到白光，有光有聲，光很強烈，聲音也大的不可比。這白光是中央的大日如來毗盧遮那佛；然後出藍光，這是東方的阿閦佛；然後出黃光，南方寶生佛；然後出紅光，是阿彌陀佛；然後是綠光，北方的不空成就佛。這五種光的說法各個教派不一樣。比如：有的說東方是青光、南方是紅光，中央是黃光，北方是藍光，西方是綠光。這就不管它了。假如同東方的阿閦佛有緣，那就是修過他的法門，或者修過西方阿彌陀佛的法門，跟他契合，就往生淨土了。這是中陰的第二個機會，契合報身佛，得解脫往生而去。

　　中陰的第一個階段是法身像，法身像沒有像，是極強的白淨光。第二階段是五色的光，分別的五色光，很強烈，是報身佛的顯現。在第二階段，如果沒有根基，沒有修行，沒有眷屬或上師的幫助，就會感到強烈的恐懼。看到自己在大火裏燃燒，在大水中飄浮，甚至在大風中被吹蕩。本來五方佛慈悲像，但這時東方阿閦佛就一變現出憤怒像，猙獰而使人恐怖。爲什麼不能契合五方佛的五色之光而産生在水中、大火中的恐懼呢？這就是因爲在業障中恐懼。這是死亡後的第二個階段。

　　第叁階段，是真正通往六道輪回再次受生的階段。進入這個階段就真的投生了。投生的力量受業力的牽引，視貪、瞋、癡業力的份量而投生。這時現的光一般爲極黑的黑光，或極幽暗的黑白相間的光。但是沒有修行的人喜歡這種光。貪的引力大就投于餓鬼，瞋的引力大就投于地獄，癡的引力大就投于畜生。好事做得多的可能投于人道，更好的投于天道。這時就受生，受生的方式有四種，就是常講的胎生、化生、濕生、卵生。人道都是胎生。如果投于人道的話，神識就會看到未來的父母正在做愛性交，“愛欲爲輪回根本”，此時神識就作爲一方，羨母憎父就投于男，喜父憎母就投于女，這樣就成男成女了。所以人的輪回父母是一個因素，死者投胎也是一個因素。如果沒有神識，光是父精母血也生不出孩子。將來科學還可能研究。

　　陰界的情況和陽界一樣，甚至更複雜。我們講的是一般情況，每個人業力、因緣不一樣，並不都是一個模式。人死後的中陰身一般都象五、六歲的孩子，跟生前的相貌相仿，表情如癡如醉。中陰身經曆各個階段時的表現不一樣。神識投生之後，就成不十二因緣講的無明緣行、行緣識，在胎裏長出根，然後出來成人，然後觸、受、愛，從過去的果造現在的因，又成未來果，又一個輪回。所以死是一個很大的機遇，如把握好，能得覺悟、得解脫。所以佛教講利用人死亡的機會幫助他解脫、度亡。比如“利益存亡品”，講可利用人臨終的機遇使他解脫，“曆臨終人耳根：，要讓亡者聽到，使他的神識脫離肉體時比較清楚，碰到第一個白淨光能契合，或碰到五色光能契合，得到解脫。按他的業本來應該受苦，因爲臨終時得到提醒而集中力量　，使神識集中到一點上，把他的業轉化了。

　　若能更爲身死之後，七七日內，廣造衆善，能使是諸衆生永離惡趣，得生人天，受勝妙光，現在眷屬利益無量。是故我今對佛世尊及天龍八部、人、非人等，勸于閻浮提衆生，臨終之日慎勿殺害及造惡緣、拜祭鬼神、求諸魍魉。何以故？爾所殺害　乃至拜祭，無纖毫之力利益亡人，但結罪緣，轉增深重。假使來世或現工生，得獲聖分，生人天中，晚生善處。何況臨命終人在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更爲增業。譬如有人從遠地來，絕糧叁日，所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人更附少物，以是之故，轉複困重。世尊，我觀閻浮衆生，得能于諸佛教中乃至善事，一毛一渧、一沙一塵，如是利益，悉皆自得。說是語時，會中有一長者，名曰大辨，是長者久證無生，化度十方，現長者身，合掌恭敬，問地藏菩薩言：大士，是南閻浮提衆生命終之後，小大眷屬爲修功德，乃至設齋，造衆善因，是命終人得大利益及解脫不？

　　地藏答言：長者，我今爲未來現在一切衆生，承佛威力，略說是事。長者，未來現在諸衆生等，臨命終日得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。若有男子女人，在生不修善因，多造衆罪，命終之六功分功德，生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分已獲，無常大鬼不期而到，冥冥遊神，未知罪福。七七日內，如癡如聾，或在諸司辯論業界。審定之後，據業受生。未測之間，千萬愁苦，何況墮于諸惡趣等。是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬與造福救拔。過是日後，隨業受報。若是罪人，動經千百歲中，無解脫中。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受衆苦。複次長者，如是罪業衆生，命終之後，眷屬骨肉爲修營齋，資助業道，未齋食竟及營齋之次，米泔菜葉不棄于地，乃至諸未獻佛僧，勿得先食。如有違食及不精勤，是命終人了不得力。如精勤護淨，奉獻佛僧，是命終人七分獲一。是故長者，閻浮提衆生若能爲其父母乃至眷屬，命終之後，設齋供養，志心勤懇，如是之人，存亡獲利。說是語時，忉利天宮有千萬億那由閻浮鬼神，悉發無量菩提之心，大辯長者作禮而退。

　　人死後四十九天之內廣造衆善，不但亡者得利，亡者的眷屬也利益無量。臨終做白喜事，殺豬宰羊是給死者幫倒忙。本來可以往生的，這樣反而推遲了往生。臨終時應造善因，殺生是給死者的惡來加碼。在“死者”到下一個“生有”的中陰階段，千萬要做佛事，這樣不僅自己修了功夫自己得救，而且幫助了亡者，使中陰也得救，自利利他，存亡都可得利。

　　中陰階段最多不超過四十九天，過了這一天，中陰就隨業愛報、投生了。所以通常講了“七了”，爲什麼不超過了“七了”呢？這是宇宙的一個秘密。七是個周期數，世界文明古國計算周期，不約而同地都用七。一星期是七天，人有七竅。所以七是周期數。佛經用數，用叁、五、七、十。十是個圓滿數，是有法意的。

　　這一品就是講要在人臨終前至臨終後的七七四十九天之內，爲亡者做佛事超度，亡者得利，存者也得利，這是地藏菩薩教的。在這個階段作佛事，利用中陰證佛果，是有法門的。在密教中，這方面的法門很多，也很精。比如用死亡做爲資糧了生死，有一種修法是到墳墓裏去修，關鍵是不怕死，把死亡、墳墓、陰界的事當做穿衣吃飯、常見的事，不以爲怪。常碰到死就不害怕了。中陰碰到第一個白淨光契合不上，第二個五色光也契合不上，就是因爲對死亡的恐懼。人都怕死，爲什麼？就是抓住我不放，真正沒有我了，也沒有什麼死和怕了。例如在大風大雷的時到墳裏走一趟，陰森森的，一般人都害怕，這就是對死亡的恐懼。其實真正的中陰階段，比一般到墳墓去更恐懼些。修行人在墳墓裏觀想自己死亡後，把自己的身體變成供品，心、肺、肝供養這個佛、那個菩薩，供養餓鬼，徹底把自己粉碎。這樣真正死的時候，就可以了脫。佛教利用死亡來做佛事，利用死亡來修行，這是別的宗教中少有的，因爲佛教講了生死的法門。

　　還有藏傳密教修的破瓦法，也叫“遷識法”，使自己的神識通過自己的頂門出去，不至于墮地獄、墮餓鬼、墮畜生，使神識與佛相契合而不投其它的母胎。修破瓦法一定得與延壽法聯系來修，不然，很快就死了。好多人不懂，單相等破瓦法，不修延壽法，一修就修死了。　

　　再有就是中陰度救法，就是中陰階段怎麼救度，這個法門很多，也不是一下能說完的。識神跟肉體分離的時候，從頂門出去最好了，不要從腳出去，如果是從腳端出去一般是墮叁惡道。所以死者頭部頂門有溫度是善終。藏傳密教還有一些方法。不是長生者不老的不死，而是使人通過死亡證入不生不滅的涅槃，通過修大手印、修圓滿，可以直接得無死瑜珈。這都是利用死亡來做佛事，成佛果。

　　比較簡單易學而且臨終時又較易解脫的方法是念“六字大明咒”。可能大家都學過。此咒能幫助亡者轉折生死的流轉。六字大明咒的念法一般是“唵嘛呢叭吽”，但更准確的念法應該是把“嘛呢”兩個字讀成一個字“moni”，意思是“如意寶珠”。“叭”是“叭啦”，就是“蓮花”。“唵嘛呢叭拉吽”這是准確的念法，當然念“唵嘛呢叭吽”也可以，意思是看蓮花上的如意寶珠，看我們清淨法身上的叁德秘藏。“唵”的聲音是白色，“嘛”是青色，“呢”是黃色，“叭”是綠色，“”是紅色，“吽”是黑色。念“唵”字是堵塞進入天道之路，“嘛”不進修羅道，“呢”不進入道，“叭”不進畜生道，“”不進餓鬼道，“吽”不進地獄道。這個咒語是斷你在六道的流轉，所以西藏的密教和顯教都非常重視這個六字大明咒證。在臨終時及中陰階段，它幫助你堵住進六道之路，六道不進，就到淨土去了。六字大明咒，按密教來說可以分爲五部五方佛。“唵”是佛部，中央大日如來；“嘛呢”是寶部，如意寶珠，南方生佛；“叭拉”是蓮花部，西方是阿彌陀佛；“吽”是金剛部，東方是阿閦佛；一念咒語就動是羯磨部，北方不空成就佛。五部五方佛可以配合法界的許多東西。例如配五髒，中央是脾、南方是心、西方是肺、東方是肝，北方是腎。這裏就不一一細說了。

　　生者要多持這個咒語，人死後要幫助亡者持這個咒。要注意，人死後千萬不要動他，至少八小時之內不要動他，而且看死者或與死者說話時，都要幫他念經念咒，不要在死者下方，要在死者上方，這對死者有利。注意不要靠近下方。

　　利益存亡品就先講到這裏，有關修法以後再講。

《地藏菩薩本願經講記 利益存亡品第七》全文閱讀結束。