如何恒有快樂的心境

　　人人都希望快樂，希望追求幸福，不論主觀上是否意識到，所有的行爲都歸結到這一目標。快樂有時很容易，有時候卻很難。快樂的時候，即便是看起來不如意的事或是不美好的景觀，也影響不了快樂的心情；不快樂的時候，就算平時喜歡的事，可能都不會引起興趣，改變不了心境。

　　當特別期盼、在乎某個人或事的時候，就很容易陷入煩惱的困境。照理說追求自己的理想應該是件快樂的事，但是如果特別的著急，心不自覺地就會處在焦急、憂慮、擔心當中，全部被不好的情緒所控製，而且會越來越嚴重。心裏的壓力越來越大，雜念越來越多，最後自己內心承受不住而崩潰。都說現在的人壓力大，有很多是從這個原因而來。我們內心渴盼的是輕松、自在，體驗的應該是澄清和甯靜。有人說“壓力才是動力的來源”，仔細想想雖然壓力能夠策勵人努力。比如說現代人，因各式各樣的壓力，房子、車子、孩子、權位、財物等等，就像套上枷鎖的騾馬一樣，不得不邁著沈重的腿，前行；但內心很痛苦，不快樂，我們看到很多權位很高的人或是財物很富足的人，都不快樂！相反，有些人似乎生活很不易，但是卻很滿足，很快樂。其實，快樂和外在的身份、地位和境遇沒有必然的聯系，是一種心境。

　　有人會說：“如果一貧如洗，吃喝都很困難，那麼還會快樂嗎？”這個問題的回答是，如果明白事物的真相，就不會影響快樂。藏地有很多瑜伽士，他們一生的目標就是修行，也沒有什麼營生，每天都是風餐露宿，而且是吃了上頓沒下頓，可他們心裏的快樂程度是我們無法想象的。

　　事物都有其各自的規律性，很多的時候，是人力所不能及，最好的方式就是自己盡力，但是不要勉強；任何事物都受當時的種種條件限製，這是客觀的真相，雖然我們都想把事情做好，希望早日達到自己預定的目標和心理的期待，但做事也必然受各人的智力、才能、時間、環境等種種條件限製，也是沒辦法的事。世人可能會用“機遇”這個詞來說明這個現象，佛法中用“因緣”來闡釋這個規律性。“機遇”這個詞，意味著帶有偶然性，主觀的無力性；但對佛法來說，“因緣”，帶有主觀的能動性，告訴我們只要努力，促使各種因緣的實現，就能成功，從這點可以看出，佛法真的是很積極的。

　　如果我們明白這個道理，就會知道，爲什麼在我們眼裏看似應該憂慮的人卻很快樂，因爲有很多事情是既定的事實。用佛教的說法就是出生時就帶來的，前生的業力。我們盡努力，能改變就改變，不能改變就坦然接受，況且，一切困難都會很快過去的。

　　人有時候雜念特別多，很怕有想不周到的地方。常常越想越多，越想越擔心，越想越不知所措，最後陷入其中拔不出來，自己很苦惱。事情的成敗不是靠想出來的！是因緣的合和促成的。但對佛教徒來說，在佛菩薩的加持和護佑下，做起事來更容易成功！

　　該怎麼做呢？用“追求是動力的來源”做事，不把做事當負擔，轉變成個人的主動，積極的行爲，把對社會、家庭的責任看做是對社會、家庭的奉獻，把內心的被迫調整爲內心的渴望，在做事中實現心中的希願，自然就會體驗快樂！做事時，可以忙些，身體可以稍勞累些，但是心不要累，心要放輕松，不要焦慮。在做事情的間隙中，念念佛號、誦誦咒子或是進行觀想，放松一下！佛法是要我們在做事的過程中，進行內心的體驗和內心的訓練，這點是世間法所沒有的。

　　有時，我也感受到事情的艱難。但是，我相信佛菩薩一直在幫助我，從小的時候開始，一直能感受到佛菩薩的幫助。經常會以某種因緣，某個人的方式來點醒我，哪怕有時候我沒有及時領悟。不過，靠佛菩薩無緣慈悲、善巧的方法和加持，最終總能雲開霧散。我相信，不論前途遇到什麼，都會有佛菩薩的幫助。真正說來，不論信仰不信仰佛教，佛菩薩都會幫助每個人、每個衆生，能相信的人，更容易感受到幫助！