修密的弟子是寶器

　　我在《勝道啓門頌》中講：修密的弟子是寶器，不是漏器。漏器不行，不能用，因爲漏器你裝再好的甘露，它也會漏下去，一點也剩不下，那麼什麼是寶器呢？能夠按上師、佛法中的要求去做，這樣才能積攢功德，布施、忍辱、精進、隨喜等都是積攢功德的方法。我們學佛、想成就沒有功德資糧不行，功德資糧不夠，修行會遇到障礙、違緣。

　　首先能夠布施，不吝啬，我們布施可以先從施舍自己的財物開始，因爲大家對于自己的財物最爲貪著，所以用施舍財物對治自己貪心，進一步還有無畏施和法施，我們平時進行放生、獻血都是無畏施，救衆生的性命，使衆生遠離恐怖等。法施是將自己懂得的佛法道理教給別人，講經、印經並結緣給他人、記錄講經說法的碟片結緣給他人、勸人學佛等均是法布施。經論中說，修財布施得財富、修法布施得聰明智慧、修無畏布施得健康長壽。

　　對待他人的侮辱、誹謗、傷害能夠忍辱，忍可以分爲兩種情況：一種是面忍心不忍，表面上能夠忍辱，不與其鬥爭，但是心裏放不下，有怨恨心，這不叫忍辱，另一種情況是不但表面上能夠忍的下，心裏也能忍的過，能夠放下，不怨恨，心胸寬廣，這才叫忍辱。忍辱後還有兩種情況：一種是對于傷害你的人有一種中立的感情，既不怨恨也不感恩，不理不睬。另一種是對于傷害你的人，非但不怨恨，還要以德報怨，自己的功德回向給他，發心幫助他，這是忍辱的最高境界，能做到這點確實不容易。但我們要激勵自己努力去做。

　　在修行中我們要精進。我們想在世間獲得點成功，取得點成就，都得努力奮鬥，付出辛苦，何況我們想取得佛法上的成就，怎麼能夠不精進呢？在家居士修法的時間有限，如何能夠利用更多的時間修學佛法呢

　　對這個問題，我在《在家居士如何在生活中修行》曾經介紹過，在這裏不再重複。

　　接下來要講隨喜，隨喜是個最簡單、最方便積攢功德的方法，但是人們往往因爲傲慢和妒忌而不願意隨喜他人，如果我們會修隨喜，功德就會快速的增長，當別人做件善事、做的好，我們以歡喜心隨喜他、贊歎他，我們雖然自己沒有付出辛苦，但卻獲得了和他一樣的功德。也許我們平時會把“隨喜”挂在嘴邊上，會常常說“隨喜你！”“贊歎你！”但很多時候就是一句口頭禅，沒有從內心當中生成歡喜心，那麼真正隨喜心是什麼樣的狀態呢？《廣論》用一個“最貧窮、最困苦的人遇到寶藏”來比喻，我們想想看，是不是會無比的歡喜呢？以上這些都是積攢功德的方法。

　　那麼漏器是什麼？就是好不容易積攢的功德漏掉了。怎樣漏掉的呢？我們好不容易修了些法，但是我們控製不住犯口業，背地裏說別人的過失，這樣功德沒有了，漏掉了；別人的侮辱和誹謗，我們不能修忍辱，發了一陣脾氣，強烈嗔恨心生起了，功德也漏掉了。這樣一邊積累功德，一邊漏掉，剩不下來，就是漏器了，對于這樣的弟子，就是傳給他密法了，他也修不起來，內心生不起證量，因爲修密法，必須是寶器，我們要努力培養自己成爲寶器，如何培養呢？就是當內心起煩惱的時候，習氣來了要造業的時候，馬上提醒自己，趕快忏悔，這樣慢慢的我們就會成爲寶器了。