七金剛論題

　　此教本的主體包括七金剛論題。“金剛”(梵文vajra)的意思是堅固及穩定，金剛杵能擊潰所有敵對者而不傷害持用者；換言之，當修持者證知這些法教時，一切無明及誤解都被摧毀無遺。

　　前叁項金剛論題是叁寶，指修持之果；

　　·佛

　　·法

　　·僧

　　後四項金剛論題又稱爲“四不可思議之金剛”：

　　·佛性

　　·證悟

　　·功德

　　·事業

　　佛性(如來藏)是佛果的因，由于具有這個因或種子，我們才能達到第五金剛論題——證悟。達到證悟時，特定的功德特質會顯現出來；證悟的功德是第六項論題。具有這些證悟功德時，佛行事業自然會展開；證悟的事業是第七項論題。此七項金剛論題是此論注的主體。

　　佛

　　第一項金剛論題是“佛”。我們認定佛陀是導師，因爲他具有兩種非常殊勝的功德。在梵文中，佛的意思是證悟、圓滿的智慧。在藏文中，佛是“桑傑”(sanggye)“業”(sang)的意思是已淨化、已淨除，表示所有瑕疵及過患——例如煩惱及業障——皆已完全被淨化及鏟除；“傑”(gye)的意思是揭顯、完全開展，表示證悟者已完全開展一切證悟的智慧及功德。

　　法

　　第二項金剛論題是“法”，梵文爲“達(爾)瑪”(dharma)或“達摩”，藏文爲(確)(cho)，具有多種不同的意義，但主要的意思是“改變或矯正某種事物。

　　須要加以矯正的是什麼？是我們自無始以來就養成的不良習氣及傾向。藉由佛法的修持，如此長久以來一直習以爲常的不良習氣將轉變成正面、有益的行爲。

　　僧

　　在翻譯爲藏文時，第叁項金剛論題“僧”或“僧伽”(sangha)變成“戳(克)”(tsok)或“給(恩)頓”(gendun)，保持原來的“團體”、“聚集之衆”的字義，但蘊涵著更深的意義。“給(恩)頓”的意思是“美德的意欲”或“爲良善的目標而努力”，但其實際意義比較接近潛能。我們具有達到證悟的潛能，若沒有這種潛能，解脫將是不可能的。例如，沙可能粹取出黃金嗎？不可能，因爲沙缺乏黃金的潛能，但是，金礦粹取得出黃金，因爲它具有黃金的潛能；同樣的，牛乳攪得出奶油，因爲它具有此種潛能。以此類推，由于具有證悟的本質，有情衆生具有證悟的自然潛能，因此，我們不僅能達到證悟，而且必須這麼做。

　　佛性

　　第四及第五項金剛論題——佛性及證悟——之間有直接的關聯。現在，我們證悟本質被煩惱的染汙所障蔽，但是，它們可被淨除；一旦這些染汙被淨除之後，我們自然就從輪回中解脫。

　　證悟

　　梵文“菩提”(bodhi)的意思是“證悟”，相對的，藏文是“江秋(不)”(jang-chub)，意義類似于“佛”，但稍有不同。“江”的意思是“已淨化”，指一切煩惱及業障皆已淨化，一切必須斷除的皆已斷除；“秋(不”)的意思是“已至圓滿”或“已開展”，指的是證悟的功德、智慧等。然而，“佛”和“證悟”都是道的果。

　　功德

　　第六項金剛論題敘述證悟的功德。在遵循修行道、斷除應斷除的、開展應開展的之後，我們達到的是什麼？——某些功德應該被彰顯。如果奶油沒有用途了，努力地攪動牛乳將是無意義的舉動。同樣的，如果我們曆經艱辛的學習及修持而達到證悟，所得到的果應該具有補償此番努力的價值。

　　佛行事業

　　佛的功德會利益衆生嗎？僅僅爲自己一人而達到證悟似乎有些不當。國王具有極大的權勢，但如果他不利益臣民，那麼，他的權勢並沒有什麼意義。同樣的，達到證悟之後，佛行事業將爲了利益衆生而任運自然地開展。這是第七項金剛論題——佛行事業。

　　研習前叁項金剛論題時，我們將會發現叁寶的美德；研習後四項金剛論題時，則會發現達到此等成就的法道。