..續本文上一頁。深憂難産。偶倚門立。一異僧示之曰。汝有善根。何不印施金剛經千卷。王氏印施如數。又齋千僧。念金剛千卷。至夜叁更。見金剛神以杵指王氏腹。及覺。已生二男在床矣。相貌圓滿。令人欣羨。王氏遂奉齋受持不辍。年至六十一歲。無疾而卒。見二使者引見冥王。自供從幼持念金剛。經賜金床。命坐殿側。朗誦一遍。地獄辛酸之苦。一時停歇。王又問。何不念咒。答雲。世間無本。敕鬼吏。于藏中取咒本付王氏。囑曰。汝至陽間。展轉流通。切勿遺墜。汝向後壽終。徑生極樂世界。不複來此處矣。王氏二七日還魂。後至九十一歲。無疾坐化。其補阙真言曰。唵。呼嚧。呼嚧。社曳。穆契莎诃。一回向。真如實際。心心契合。二回向。無上佛果菩提。念念圓滿。叁回向。法界一切衆生。同生淨土。悲哉世人。兩眼睛光落地。渾如大海去撈針。叁寸喉氣才回。依舊西風過驢耳。那得如王氏持經不懈。不負真言傳授。流通至今(出金剛證果)。
宋蔣大士。江華縣人。生熙甯甲寅二月廿七日。所居近舜祠。從幼以親炙聖容爲幸。每過竭誠禮叩。既長。孝父母。睦兄弟。日誦金剛經。崇甯癸未五月。豁然頓悟。遂別父母妻子。就浪石寺立壇演法。逾年。回首至期。七日前盡蠲火食。升姹岩。趺坐而化。其徒于寺立塔。至今真身不壞。冒宗起曰。蔣大士。以孝友至性。成金剛不壞真身。較之偏空執見。成斷滅之相者遠矣(出湖廣通志)。
宋道甯禅師者。潭州開福寺僧也。壯爲道人。于崇果寺執浴。一日將濯足。偶誦金剛經。至于此章句。能生信心。以此爲實。遂忘所知。忽垂足沸湯中。後祝發蔣山。依雪窦老良禅師一年。遍曆叢林。參諸名宿。晚至白蓮。聞五祖小參。舉忠國師古佛淨瓶。趙州狗子無佛性話。頓徹法源。大觀中。潭帥席公震。請住開福。衲子景從。政和叁年。十一月四日。淨發沐浴。次日。齋罷小參。勉衆行道。辭語誠切。期初七示寂。至日酉時。跏趺逝。阇維獲舍利五色。歸藏于塔。蓮池師雲。得道人。預知時至。蓋娑婆緣盡。淨土緣熟。自然聖境冥現。如遠公七日。淨觀師二十七日之類。是也。世人生無實德。死欲效颦。扭捏裝點。取笑識者。甚則生身活焚。附鬼著邪。流入惡趣。尤堪憐憫。古人往生。從無活焚其軀者。願智人普以告世。救諸愚民(出受持果報)。
宋嵩明教。遊康山。托迹開光。法席主者。以其少年銳于文學。命掌書記。明教笑曰。我豈爲汝一杯姜杏湯耶。去之。居杭西湖叁十年。杜門不妄交。嘉祐中。撰輔教編。定祖圖。正宗記。詣阙上之。翰林王公素。權開封。複表薦于朝。仁宗下其書于中書。宰相韓公。參政歐陽公。閱其文。大爲贊歎。書賜入藏。遂名聞天下。晚居靈隱。每清旦誦金剛不辍。夜分誦觀世音名號。臨終。安坐微笑。索紙作偈曰。後夜月初明。予將獨自行。不學大梅老。猶貪鼯鼠聲(出金剛靈應)。
宋釋清虛。立性剛決。作事多戾。忽回心誦金剛經。無有懈怠。嘗于山林持諷。有七鹿馴擾其側。聲息而去。又鄰居失火。連楹灰燼。惟虛屋飙焰飛過。略無焦灼。長安二年。遊藍田悟真寺北院。舊無井泉。遠取于澗。運致極勞。時華嚴大師法藏。聞虛持經靈驗。乃就請祈泉。即入彌勒閣。誦金剛徹夜不息。至叁日後。忽見玉女叁人在閣西山腹。以刀劃地。虛熟記其處掘之。果獲甘泉。四年。少林寺坐夏。山頂有佛室。甚寬敞。人不敢到。雲鬼神宅焉。有律師恃其戒行。夜往念律。見一巨人。以矛刺之。狼狽下山。又有僧持火頭金剛咒者。時所推重。令赍香火。入坐持咒。俄而神出。以手握足。投之澗下。七日不語。虛聞之曰。下趣鬼物。縱惡至此。即往彼持十一面觀音咒。夜聞堂東。有聲甚厲。又如兩牛爭鬥。佛像皆振。咒既無效。還誦金剛般若。須臾影響皆絕。自此居者無患。神龍二年。诏入內祈雨。七日雨周千裏。溝浍皆盈。屋牆盡沒。其院水至即回。諸異驗不能盡述(出金剛靈應)。
元無聞聰禅師。汝水香山人。至元元年辛巳。資福寺無礙長老。請師注解金剛經。叁十二分。時有紫雲覆寺。既畢。法座庭前。連産五色靈芝數本。所注經。流通至今。聰師每分注解外。各綴頌語。開人天眼。透金剛山。宜有紫雲瑞芝之應。亦有刻經。而板中流出舍利者。皆智慧人。自結智慧果。非佛菩薩故現神通(出受持果報)。
明永樂間。楊州如臯縣。城北叁十裏。有孫公廿二者。長齋建庵。晨昏莊誦金剛經叁十卷。如是者四十年。時當草昧。邑瀕于海。無城郭。豺狼爲害。或往來村墟。聽經聲。辄俯首去。偶飓風大作。鄰屋皆蕩析。公誦經如嘗。庵巋然無恙。室無扄鑰。諸檀那所施米谷錢帛。勿論僧俗。遇乏概分給之。深得不住布施之義。逝後。鄉人立祠專祀。二百余年以來。每值春秋祭賽。巫祝必諷誦金剛經。以妥其神。今郵亭曰孫公鋪者。其遺趾也(出受持果報)。
明宣德間。川西鶴觀道士。陳入玄。志求長生。精思日夜。禱神授法。夜夢一人。形貌異嘗。自稱執金剛神。謂玄曰。爾求長生。速往珉山。禮智融和尚。當授汝法。玄如言。往懇指示。融雲。不見金剛經。一切有爲法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀乎。玄問雲。既如夢幻。何謂長生。融雲。若見諸相非相。即見如來。又雲。即非如來。是名如來。玄于言下大悟。遂辭隱于瓦屋山。虎踞岩。不廢玄攝。日必誦金剛經。凡滿數藏。曆春秋九十有八。一日集鄰居隱者告曰。吾始求仙長生。今竟幸得佛長生矣。顧諸公得我所得。言訖。瞑目而逝。近山數百家。共建祠肖像祀玄。謂仙宗佛果。兩得之也。苕中許宦。爲四川觀察。親紀其事(出巾馭乘續集)。
明嚴江。相城皮工也。中年棄業。于佛寺擔齋飯。在路專持金剛經。並念阿彌陀佛。不絕聲。年六十余。忽絕粒。飲水一月。乃言曰。我當以某日某時去。至期沐浴更衣。跏趺而化。焚之得舍利數合。其舌堅如金石。扣之有聲。時正德十叁年事也。至柔莫如舌。心堅則舌堅。此金剛不壞之實證(載相城志)。
明正嘉間。滇南周廷璋。號楚峰。性淳樸。歸依佛乘。生不識衡量。治家不計生産有無。而雅好施。有辄散之貧者。人與語多笑。或谑之。或至詈辱之。亦笑。每晨起。必誦金剛彌陀觀音經各一卷。時欣然自得曰。吾豈藉是爲行資哉。吾不離日用。不涉貪愛。庶幾如是而已。嘗晝寢疾。有胡僧入室。合掌作禮。倏不見。家人憂之。謂翁且逝矣。俄而疾愈。年八十七。以清明日上冢訣辭祖考。還謂其婦唐孺人曰。彌陀迎我。觀音室利亦至矣。又明日曰。觀音食我一芋。謂我勿茹葷。齋五日可西行也。自是每食一粥一蔬。至期沐而冠。令子弟誦七寶如來名號。自誦經端坐而逝。翊日體香潔如生(出金剛靈應)。
明嘉靖間。少保戚公繼光。爲副總時。以倭亂。提兵守禦叁江。素虔持金剛經。雖在行間不廢。一夕夢陣亡親兵某雲。明日當令妻詣公。乞爲誦金剛經一卷。以資度脫。旦日兵妻果來籲。如夢中語。公次晨齋素爲誦經訖。是夜。兵妻夢夫語曰。感主帥爲我誦經。但其中夾雜不用二字。功德不全。尚未得脫苦耳。兵妻明旦。複以夢籲。公大訝。因憶誦經時。夫人遺婢送茶餅至。公遙見揮手卻之。口雖不言。而意中雲不用也。公時以語幕客。事遂傳焉。滇徹庸禅師曰。予病中作夢。神人持一簿雲。此是錄誦經雜念者罪過。余接按之。皆書誦經攙雜俗念人等姓字。並罪過也。余亦在末篇。讀已凜然。又謂余曰。若一卷經。攙雜兩個念頭。試思一生所誦經。應攙雜多少念頭。忽然夢醒。汗流浃背。籲。此僧俗持經之炯戒也。屠長卿曰。通州顧少司馬養謙。爲人高才倜傥。夫人先卒。廣修佛事。數年後。公有妾暴亡。經宿蘇。哭不止。公問之。答曰。妾死入冥府。見夫人閉一暗室雲。我在此苦不可言。急作功德救我。妾曰。夫人亡後。相公大作善事。都無益耶。夫人曰。經忏薦度。在主者齋戒至誠。乃能滅罪增福。向者沙門持誦堂上。相公飲奕室中。何益之有。公聞之亦大哭。擇聘戒德名僧。清淨嚴肅。作道場叁晝夜。此長卿目睹而筆之者。飲奕且不可。況酒肉乎。近北京鹫峰寺僧濟舟。一日有青衣者訪之。告曰。我地府無常也。某老妪受地獄苦。不得脫。生前供養老師。今托求念法華經一部。舟許之。隨于七月十五日。在佛前。跪諷法華經。至第五卷。渴甚。覓茶不得。廚有冷酒。舟飲數口。仍至佛前。念完叁卷。十六日。無常複來雲。老妪承師經力。金光已射至地府。正將離獄。忽五卷經中。滿地獄皆作酒氣。仍不能出。舟聞之。毛骨竦立。發願至誠。爲彼補誦。然則飲酒食肉持經。適增業耳(出新異錄)。
明嘉靖間。歸安茅鹿門傭仆馮勤。日者占其天。問一老僧。何以延年。老僧曰。若爲下人。無力積德。惟拾焚字紙。並念續命經。庶免短折。勤問續命經。老僧曰。即金剛經也。乃置竹鑷竹簏兩事。日間遍曆街巷。凡穢惡字紙。悉鑷簏中。滌以香水。曝幹焚灰。包送清流。雖只字不敢遺忽。夜歸跪念金剛經一卷回向。歲以爲嘗。後漸知書。通文義。鹿門禮貌之。家道豐裕。子二孫四。壽九十五。無疾化。書同文。天下通行易便。叁教經典。無不賴此。作踐者。既有惡報。敬惜者。自獲福因。老僧教馮勤以延年。舍拾字念經。別無他法。道理實爲真切。工夫尤爲捷徑(出新異錄)。
明顔光裕。世襲業儒。一日同鄉紳耆老。入金剛會聽經講論。至暮而歸。踴躍歎服。欲究其旨。以赴铨未暇。後任太和縣事。忽病。夢二青衣。拘入陰府。景象晦冥。森嚴淒慘。少頃。見王。執簿吏曰。光裕陽壽已盡。在生業重好殺。恣意烹炙。且好食牛犬。即有無數生靈。對執索命。王判押赴油火煎煉。牛頭又入沸鼎。只見蓮花遮體。滾沸澄清。鬼判禀王。合掌請見。果何功德化斯罪業。令察善簿。只有持論般若一日之功。植此金剛不壞之體。王曰。善哉。延爾壽祿還魂。普勸世人奉持。返魂已經七日。自後課誦不辍。刻施金剛六千卷。官曆大…
《金剛經持驗紀卷下(周克複)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…