..續本文上一頁萬回。師禮之。施叁衣．瓶缽而去。(出高僧傳)

　　唐僧伽大師

　　西域人。姓何。龍朔初。來遊此土。于泗州臨淮縣信義坊。乞地立標。將創伽藍。標下掘得古香積寺銘記。並金像一軀。上有普照王佛字。遂建寺焉。景龍二年。中宗遣使迎師入內。尊爲國師。尋出。居薦福寺。常獨處一室。其頂有穴。恒以絮塞之。夜則去絮。香從頂出。芳馥非常。至曉香還入頂。師常濯足。人取其水飲之。痼疾皆愈。一日。帝于內殿語師曰。京畿數月無雨。願慈悲解朕憂。師乃將瓶水泛灑空中。俄頃陰雲驟起。甘雨大降。帝甚喜。诏賜所修寺額。師請以普照王爲名。帝欲避天後廟諱。乃改普光王寺。仍禦筆書額賜焉。景龍四年叁月二日。于長安薦福寺。端坐而終。帝即令于寺中造塔。漆身供養。俄起大風。穢氣遍滿長安。帝問故。近臣奏曰。僧伽大師化緣在臨淮。想欲歸彼處。故現此變。帝默然心許。其穢頓息。頃刻間奇香郁烈。即以其年五月。送至臨淮。今塔現存。後中宗問萬回曰。僧伽大師何人。萬回曰。乃觀音化身也。如普門品雲應以比丘．比丘尼等身得度者。即皆現之而爲說法是也。師初至長安。萬回禮谒甚恭。師拍其首曰。小子何故久留。可行矣。及師還化後。不數月。萬回亦卒。師化迹甚多。具載本傳。(出記聞錄)

　　唐釋慧日

　　泛海舶達天竺。參訪知識。咨捷徑法要。至犍馱羅國。東北大山有觀音像。師乃七日叩頭斷食。畢命爲期。至七日夜。忽見觀音現紫金身。坐寶蓮花。垂手摩頂曰。汝欲傳法。自利利他。惟念西方極樂世界阿彌陀佛。勝過諸行。言已忽滅。師回長安。因普勸念佛焉。(出丁蓮侶菂商)

　　唐釋自覺

　　住真州。常發願。願因觀音得見阿彌陀佛。于是鑄觀音像。高四十九尺。既成。至心祝願。夜叁更。忽有金光二道。見佛自光中而下。觀音．勢至左右隨之。佛垂手摩覺頂曰。守願勿易。利物爲先。寶池生處。孰不如願。後十一年七月望夕。見一人形如天王。現身雲間。謂覺曰。安養之期至矣。遂于觀音像前。趺坐而化。(出往生集)

　　唐聖善寺僧道憲

　　開元中。住持江州大雲寺。法侶稱之。時刺史元某。欲畫觀世音七軸。以憲練行委之。憲令畫工齋戒運筆。諸彩色悉以乳頭香代膠。備極莊嚴。元深嘉之。事畢。往預甯斫木排。造文殊堂。排成將還。忽然墮水。江流湍急。同行欲拯不及。憲墮水之際。便思念觀世音。見水底有異光。所畫七菩薩俱在前。謂憲曰。爾但念南無阿彌陀佛。此厄即解。頃出水上。衣履不濕。今大雲寺七菩薩像現在。兼畫落水事。以志其異。(出廣異記)

　　唐釋智益

　　長沙人。姓吳。嘗爲征蠻卒。性好漁獵。因得一白龜。烹而食之。遂遍身患瘡。悉皆潰爛。眉．須．手足指墮落無余。號呼未即死。行乞于安南市中。有一僧見而哀之。謂曰。汝可回心念觀音大悲咒。吾當口授。若能精進。必獲善報。卒依言受之。一心念誦。自是瘡痍漸複。手指皆生。既平愈。遂削發爲僧。于伏波將軍故宅。建立精舍住持焉。(出太平廣記)

　　唐岑文本

　　字景仁。棘陽人。少信佛。誦普門品。嘗乘舟往吳江。中流舟覆。人俱溺死。文本亦沒水中。俄聞有人雲。能誦普門品。水難應免。如是者叁。遂浮水面。須臾抵岸。一日于家設齋。一僧後去。謂曰。天下方亂。君以善緣。幸不及難。終逢太平。致富貴。言訖不見。及徹齋。複于碗得舍利二粒。後仕唐。爲中書令。(出法華感通)

　　唐武德中醴泉人徐善才

　　常齋戒誦觀世音經。逾數千遍。曾往京城延興寺。修營功德。歸時道逢胡賊。將所掠漢人。並向洪崖殺之。善才知不免。唯疾念觀音經。當殺時。了不自覺。至夜方知身在深澗樹枝上。去崖叁百余尺。以手摩頂。覺微痛而無傷。漸下樹。循澗南行約數十裏。天曉。去賊已遠。得路還家。琬法師嘗說其事。(出法苑珠林)

　　唐貞觀中河南董雄

　　爲大理丞。坐李仙童事。上震怒。使侍禦韋悰。鞫問甚急。大理李敬玄．司直王忻等數十人同系獄。雄專念普門品。日誦叁十遍。夜亦不息。枷鎖忽自解。驚告守者。其夜監察禦史張守一直宿。親視。甚怪之。更鎖嚴封而去。雄仍誦經。五更鎖複解。落地有聲。而封題如故。臺中內外聞者奇之。事平。同室囚俱獲免。(出法苑珠林)

　　唐杜智楷

　　濟陰人。少好釋典。不仕不娶。被僧衣。隱居太山。以讀誦爲事。貞觀二十一年。自山中還。忽患疾垂死。以袈裟覆體。昏然如夢。見婦女十數人。屢來相擾。智楷端然不動。漸逼近前。言欲共執智楷去擲北澗裏。有攬著袈裟者。忽齊聲念佛。退後忏悔。請爲造阿彌陀佛。誦觀音菩薩叁十余遍。少間。遂覺體上大汗而愈。(出法苑珠林)

　　唐麟德中京師永興坊許俨

　　取魚爲業。後患疾。冥然苦死。身赤如火。痛逾炭灸。自雲。但見火車來燒身。冥官責其取魚業重。遣現生受罪。已經數日。乍生乍死。親戚勸作功德。遂造觀音像兩軀。供養忏悔。仍令合家茹素。未幾。病遂差。(出法苑珠林)

　　唐成圭

　　天寶初。爲長沙尉部。送河南橋木。始至揚州。遭風水。遺失甚衆。州司謂其盜賣。拷掠難堪。妄承破用。州司轉帖潭府。時班景倩爲潭府嚴察之吏也。遣校楊觐。至揚執圭。觐欲婪賄。非刑逼勒。以鎖枷附于船梁。四面釘塞。唯開小孔通食。圭意若至潭府必死。發揚州日。便矢心念救苦觀世音菩薩。恒一日一食。或不食。但飲水清齋。經十余日。至滁口。心口念誦懇至。枷鎖忽然自開。乃伺夜深。舟人盡臥。拔除所釘。出艙呼觐曰。汝如我何。觐驚起問。何得至此。圭曰。我甯葬江魚腹中。豈甘死汝輩手耶。即跳入水。初至江底。遇一浮木。抱之得浮水面。憑浪送入蘆灘。天明投村落中。居民送至滁州。官寮悉爲驚歎。代具行李途費。勸圭入京。于禦史臺申枉。觐既失圭。一時潰散。因此亦出家焉。(出集異記)

　　唐王琦

　　大原人。居荥陽。自童孺不茹葷血。大曆初。爲衢州司戶。性喜持誦觀音經。由少及長。數患重病。諷經無不差愈。又誦時每有異類奇形之鬼。來相觸惱。以琦心正。不能幹犯。自致消滅。(出廣異記)

　　唐衡陽一士人

　　年高無子。祈嗣靡所不至。忽遇老僧。持白衣觀音經授之。曰。佛說此經有能授持。隨心所願。獲福無量。若欲求子。即生智慧之男。有白衣重包之異。于是夫婦竭誠誦滿一藏。數年遂生叁子。果有白衣重包。衡陽太守親睹其事。重爲印施。亦以祈嗣。不逾年生一子。(出白衣經紀驗)

　　唐饒州軍典鄭鄰

　　死至陰府。王按籍。知是誤追。乃放還。語之曰。汝還人間。勉力爲善。汝見人殺生。但念阿彌陀佛與觀世音菩薩。彼得受生。汝亦得福。(出龍舒淨土文引觀音感應)

　　唐歐陽璨

　　徐州人。素持諷觀音大悲神咒。家在州南五十裏。偶夏月入城。薄暮方歸。是夕天色暝晦。約行二十裏。雷雨大澍。路之半有山林夾道。密陰邃谷。向多猛獸。璨心悸不已。既達山路。雨勢彌盛。俄見巨物出于前。長丈余。色白。首足都不可辨。相去才十余步。同行不離。璨懼甚。欲持大悲咒。假菩薩力以禦之。然口噤不能發聲。但存心默念。數遍後。方能朗誦。誦之不辍。怪忽隱滅。雨亦稍息。遂得至家。(出玉堂閑話)

　　唐孟知儉

　　並州人。少時病忽亡。見衙府如常。時不知其死。逢故人爲吏。謂曰。因何得來。具告知。始知所至爲冥途。吏爲撿籍曰。君平生無福果。何以得還。知儉曰。我一生誦多心經及觀音經。雖不記數。約叁．四萬遍。吏果撿獲之。爲白冥主放還。吏問。欲知爾前程乎。遂以簿示之。上載知儉合運出身。爲曹州參軍。轉鄧州司倉。即掩卻不許看。引入一黑坑。遂活。不知運是何事。尋有敕募運糧。因選授曹州參軍。轉鄧州司倉。去任。又選晉州判司。未至而卒。(出朝野佥載)

　　唐李昕

　　善持千手千眼咒。有人患瘧。昕咒之。其鬼見形。謂人曰。我本欲大困辱君。爲懼李十四郎。不敢複來矣。十四郎即昕也。昕家在東郡。客遊河南。其妹染疾。死數日。回生雲。初被數人引入墓間。中一人雲。此李十四郎妹。今從河南還。將至家。彼善人也。如聞吾等取其妹。必以神咒窘我等。不如早送還之。女活。昕亦到舍。(出廣異記)

　　唐桃林令韓光祚

　　攜家之官。途經華山廟。下車谒焉。入廟而愛妾暴死。令巫請于神。巫言。叁郎欲取汝妾。既請。且免。至縣終當取之。光祚到任。乃召金工。爲妾鑄金爲觀世音像。求免此難。五日。妾複暴卒。半日方蘇。雲。適華山府君備車騎來迎。出門。有一僧金色。遮其前。車騎畏。不敢過。因之散去。光祚由是益信內教。(出記聞)

　　唐馬郎婦者

　　出陝右。先是此地俗習騎射。不知有叁寶名。元和十二年。忽有美女。挈籃鬻魚。人競欲娶之。女曰。有一夕能誦普門品者。則吾歸之。黎明能誦者二十余輩。複授以金剛般若。能誦猶十人。乃更授法華全經。期以叁日通徹。獨馬氏子能之。乃具禮迎歸。入門。女稱疾。求止別房。須臾便死。體即爛壞。遂瘗焉。數日。有紫衣老僧至葬所。命啓視。惟黃金鎖子骨而已。謂衆曰。此觀音大士。憫汝輩障重。故垂方便示現。以化汝耳。言訖。飛空而去。(見宋潛溪像贊序)

　　唐陳玄範妻張氏

　　精心奉佛。恒願自造觀音像。終身供養。力不能從。專心日久。忽有觀世音金像。光彩輝煌。長五尺許。現于高座。衆歎其精感所致。(出辨正論)

　　南唐李後主

　　手書金字心經一卷。賜宮人喬氏。後入宋太宗禁中。聞後主薨。自內庭出經。舍相國寺。以資薦度。且自書于後雲。故李後主宮人喬氏。伏遇國主百日。謹舍昔時賜妾所書般若心經一卷在相國寺西塔院。伏願彌勒尊前。持一花而見佛。雲雲。其後江南僧持歸故國。置天禧寺塔相輪中。寺後大火。相輪自火中墮落。而經不損。(出默記)

《觀世音持驗紀上(周克複)》全文閱讀結束。