..續本文上一頁而隱。又道出淮泗。夢僧摩頂。曰。吾文殊和上也。示汝五無生義。既覺。五藏豁然。如咀冰雪。

　　宋釋有嚴

　　臨海胡氏。十四往東山依神照。習天臺教觀。紹聖中。隱居赤城東峰。結茆樝木之下。因自號曰樝庵。行法華叁昧。水旱禳禬。一爲持誦。奇應如響。母病目。師對觀音大士。想日精摩尼手。母即夢師擎日當前。覺而目明。一日定中見天神告曰。師淨業成矣。又夢池中生大蓮華。天樂四列。乃作西歸自餞一篇示衆。後七日加趺而化。塔上有光如月。叁夕方隱。

　　宋釋處鹹

　　天臺王氏。受具後。念佛法廣大。若不力學。何能見道。即入天封閱藏經。叁年而畢。往谒神照。深悟教旨。後主白蓮寺。傳天臺教觀。常修法華叁昧。元祐元年七月。召衆出衣盂散之曰。吾二十叁日。當還淨土。戒侍者晨鍾鳴當告知。至時徐起趺坐而寂。楊次公爲贊。有曰。遺書封了加趺坐。不住白蓮生白蓮。

　　宋釋靈照

　　東陽盧氏。生而誓志空門。未逾月。通法華光明二經。負笈教庠。精研天臺叁觀。晚止華亭超果寺。元豐中。結諸善侶。爲淨社。以效東林之風。嘗夢見彌陀叁聖。師跪問一生誦經。祈生淨土。爲果願否。觀音指曰。淨土不遠。有願即生。勿複疑之。又于靜夜誦經。夢睹普賢。因發心造菩薩像。誓誦蓮經一萬部。以嚴淨報。一日定中見有異相。遂累足而逝。阇維舌根不壞。舍利無數。

　　宋釋可久

　　居四明開元寺。常誦蓮經。時號久法華。師與蘇文忠公轼遊最稔。常居西湖祥符。蕭然一室。清介守貧。當九曲觀燈。公去從者。獨行入師室。了無燈火。但聞瞻蔔余香。公仰歎留詩。有不把琉璃閑照佛始知無盡本非燈之句。元祐八年。無疾坐化。叁日複蘇雲。吾已神遊淨土。見彼土相。與十六觀經所說。莊嚴一同。七寶池中。所有蓮臺。皆書當生者姓名。一紫金臺。書成都府廣教院勳公。已生其中。又一金臺。書明州孫十二郎。一書可久。又一銀臺。書明州徐道姑。言訖複化去。後五年。徐道故亡。異香滿室。又七年。孫十二郎卒。時聞天樂迎空。皆如師所雲。

　　宋溫州法明院釋繼忠

　　永嘉丘氏。八歲得度。詣南湖依廣智。洞悟教觀。行法華光明叁昧。日無虛晷。卻病除崇。神應莫測。元豐五年。集衆說法而逝。赤光照徹空表。淨社全教。夢金甲神人告曰。忠法師已生兜率。

　　宋釋思照

　　錢塘陽氏。參神悟有契。既而刺血書法華七軸。築小庵曰德雲。專修念佛叁昧。凡叁十年。宣和元年春。一夕見佛現金色身。即結印坐化。師誦蓮華經千都。淨土七經。一字一禮。又禮法華十過。苦行無兩。

　　宋明州釋中立

　　鄞之陳氏。丱歲出家。賜號明智。熙甯中居南湖。繼神智席。日宣止觀。元祐中再主延慶寺。修法華叁昧忏法者七年。行法將圓。一日于禅觀中。見大舟。衆欲乘不可。惟師坐其中以行。自是辨慧泉湧。師誦法華逾萬部。禳救災旱。靡不神驗。永嘉扶宗謂師曰。吾嘗見大摩利支韋馱。于夢中求護法。它日幸于忏堂置位。及師主忏。乃立像自師始。陳瑩中嘗贊師曰。嚴淨木叉。堅持淨慮。以身爲舌。說百億事。

　　宋姑蘇無量壽院釋淨梵

　　嘉禾竺氏。元祐初。主姑蘇大慈。凡講法華經十余遍。大觀中。結二十七僧。修法華忏。每期方便。以二十八日爲期。如此叁會。感普賢受戒羯磨。至呼淨梵比丘。則洪音震響。如撞巨鍾。叁昧將圓。有二僧作禮曰。今春至石橋禮聖迹。忽見空中散花。異香非常。一僧遽雲。姑蘇梵法主期忏散華至此。語畢不見。因來瞻禮。後又于會忏。見韋天按行忏室。行人有遭點察者。辄障起而退。元符中。師曾夢至冥府。王者迎就座。命吏簡簿雲。淨梵比丘。屢經多劫。長講法華。王即起頂禮。遣使送還。政和末年。示寂後。有舍利五色。

　　宋釋覃異

　　余姚杜氏。幼出家龍泉寺。已習天臺教觀。掩關專修淨業。誦法華經。滿五千部。普賢觀彌陀經各萬卷。日持佛號不絕。崇甯初。焚香告衆曰。吾生淨土時至矣。當乘金剛臺。隨佛西邁。願勉力進修。可得相見。言訖。泊然而化。

　　宋會稽道味山釋宗利

　　會稽高氏。既具戒。往姑蘇依神悟。修法華忏。要期叁載。俄見普賢乘空過前。尋詣新城碧沼。專修念佛叁昧。政和元年。天旱禱雨。感龍王現金色身。甘雨沾足。建炎末。居道味山。系心淨土。至第叁夜。繪像頂珠。忽放光明。一日告弟子曰。佛來也。吾將歸安養矣。即書偈。有一相道人歸去來。金臺坐斷乾坤窄句。奄然而化。

　　宋溫州釋道琛

　　樂清彭氏。十八具戒。至南湖依圓照。于禅定中。見四明尊者。坐禅榻上。深談法相。自是心地豁然。因行法華叁昧。感普賢大士放光。慧辨愈加。有久病者。爲說法施食。多獲痊安。紹興末。忽集衆諷觀經。晨夜不絕。衆聞異香盈室。師曰。佛來接我。即沐浴更衣。令衆諷安樂行品未訖。嗒然坐化。留龛逾月。顔體如生。

　　宋釋從雅

　　錢塘人。始從海月。學通止觀。遂入南山天王院。誦法華經二萬余部。誦諸經及禮佛。至百萬拜。禮法華經。一字一拜者叁過。心期淨土。一生坐不背西。其精誠如此。憲使楊傑。爲製安樂國叁十贊贈師。其一雲。淨土周法界。何勞獨指西。但能從一入。處處是菩提。師于淨住寺圖九品叁昧。镌贊于石。人多感化。後無疾坐逝。感異香天樂。鹹謂西聖來迎之兆。

　　宋釋含瑩

　　禀天臺教觀。嘗以銀書妙蓮經。遇佛菩薩。則用金字。世稱爲法門至寶。建炎中。金寇至。院宇焚蕩。于瓦礫中。尋獲此經。不損一字。

　　宋釋祖南

　　居南嶽之雲峰。刺血書阿彌陀經五百卷。金剛經一百卷。法華經十部。終二十七年。皆用血書。末年血幹骨立。念佛聲不絕。一日在方丈坐化。眉間迸出舍利。隨取隨生。

　　宋喻思淨

　　錢塘人。自號淨土子。早侍瑛法師講法華。後常持誦。專心念佛。暇則畫佛像。凡畫。必于淨室寂想。見彌陀光明。乃下筆。紹興丁巳歲。端坐七日。一心念佛。漠然化去。

　　宋征士左伸

　　天臺臨海人。從神照授菩薩戒。镌西方叁聖像。旦夜虔事。誦法華經叁千四百部。金剛般若二萬卷。紹聖二年秋。命沙門唱法華首題。增受菩薩戒。尋夢叁偉人立江臯。召伸登舟。即請僧誦彌陀經。遽曰。我已見佛光。端坐化去。

　　宋仁和範俨

　　常時蔬食。世緣淡然。雲。我自是旅泊耳。日誦法華。複手書經一部。備極莊嚴。大觀中。忽見普賢乘六牙白象。放金色光。謂俨曰。汝嘗誦法華。念阿彌陀佛。得生淨土。故來相報。越一夕。睹衆聖授手。就座合掌而逝。

　　宋汴京張慶

　　祥符中爲司獄。常以慈慎自持。日躬侍掃滌。暑月尤勤。飲食湯藥臥具。必加精潔。每戒其徒曰。人不幸罹于法。我輩若不知所恤。則罪者何所赴訴。生平持誦法華經。每遇重囚就戮。必爲齋素誦經。一月乃止。嘗教獄囚。有罪當自認。毋誣良善以重己孽。妻袁氏。年四十八。染疫死叁日。忽蘇曰。我始至一穢所。思得清涼處。忽見白衣大士謂曰。汝不當至此。且尚未有嗣。汝夫多陰德。子孫當有興者。乃以手挈之出。得蘇。明年生子亨。官叁班借職。慶年八十二。無疾終。六孫皆顯官。號世族。

　　宋無爲軍使李遇

　　素誦法華。忽昏夜途值群鬼侮之。俄見一老叟布袍草屦。厲聲叱雲。此人常誦法華。不得相犯。鬼遂散。老人亦不見。

　　宋刑部都官陸沅

　　號省庵。居四明之橫溪。每晨起。即澡漱入淨室。焚香趺坐。誦法華經。目不他瞬。首唱偈曰。盥手清晨貝葉開。不求諸福不禳災。世緣斷處從他斷。劫火光中舞一回。即開卷而誦。聲如貫珠。日一遍者叁十年。年登八十。增至叁部。賦詩見意。有清晨叁度到靈山之句。凡誦九千四百八十五部。又閱毗盧大藏。凡臺宗律部。少室心宗。無不博究。複誦彌陀聖號。一意西馳。紹興五年四月。年八十五。沐浴冠服而化。忽聞口鼻間。出蓮華香。郁然彌日方息。

　　宋晁待製說之

　　字以道。嘗往湖南訪明智。聞叁千境觀之說。欣然願學。晚年日課蓮經不辍。自號洧上老法華。

　　宋張秉

　　知冀州。一巨盜劫民財。又亂其女。秉忿極。設架釘于門。叁日醢之。後感痁疾。一日方午劇發。忽見中使來宣秉。乃力疾促辔。至一寢殿。聞先帝真宗厲聲簾中曰。張秉何得非法殺人。自與本人對辨。引至殿西南隅。啓獄扉。囚系萬狀。始悟非人世也。一鐵校罪人。血肉淋漓。泣訴曰。汝用非法殺我。肢體零散。永無受托。奈何。秉方認冀盜。诟曰。汝所犯豈止一死。雖糜萬軀。亦不足塞女恥。敢更訴乎。旁有一胥。乃秉從事河陽日故吏也。曰五刑自有常典。亦不得憾其訴。秉曰。奈何。吏曰。但遣之托生。公可卻還。秉懼。詢遣之之術。吏曰。無如法華經但至誠許之。秉遂許歸日。召僧誦經百部。囚不舍。增及千部亦然。秉愈怖。吏曰不。必多。但誦貴長久。日請一僧誦一部。許終其身。乃可遣也。秉如言許之。果不見。叁日後。神方還。乃日召僧誦一部。至沒不廢。出湘山野錄。

　　宋遂州姜學士

　　弱冠暴亡。冥王責曰。汝前生爲善。今世該八十二歲。丁醜舉進士。位曆公卿。不合殺牛食肉。以致算減祿絕。汝豈不聞海州七日夜雷雨。天降石鼓之記乎。記曰。六畜皆前業。惟牛最苦辛。君看橫死者。盡是食牛人。言畢。旁一吏謂曰。汝宜急求還魂改過。否則判入地獄。無出期矣。姜求指示。吏曰。陰府最敬人書寫受持妙法蓮華經。及金剛經。太上感應篇。汝若發心。可得脫免。姜依言乞還魂改過。書經養親。冥王允之。遂得再生。自後。孝養二親。奉淫殺戒。書經持咒。常述其事勸人。感化日衆。後登第。仕至學士。

　　宋南海潘冕者

　　佯狂不測。人謂之潘盎。蓋俚語謂心風爲盎也。盎每與京師人。說法華偈頌。往來日密。一異人雲。盎即日光佛。有趙棠初爲幕官。棄任從盎遊。盡得其道。盎即隱去。棠亦坐化。焚身得舍利數升。蘇文忠公轼與棠子昶遊。得四十八粒。嘗作趙先生舍利記…

《法華經持驗紀卷下(周克複)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…