..續本文上一頁調和，及下馬飯銀，虛江概卻之，居官一塵不, 染。嘗曰：“吾只飲浙江一勺水，庶吾子孫亦得宦此。”後其孫泰符，諱魯唯者，果爲紹興知府。時府城五六十裏外，有星宿閘，爲一府水旱所關，乃朱買臣所築。其地瀕海，有二十八洞，延袤叁四裏，水勢最急，修補甚難。一錢太守修後，日就坍毀。屢築屢壞，民甚苦之。張公相度形勢，以爲築石非可永久，乃熔鉛錫以灌之，其橋石與閘鑄成一塊，約費巨萬，至今屹然不動。紹民乃以神祠之。厥後泰符亦升甯紹臺道，繼爲方伯(＊地方長官)，累遷至七省總漕。仕宦總不離浙，人以爲虛江清正之報。
［按］虛江先生之父，南麓，因其先世出方孝儒門下，避罪于長洲之唐浦，子孫業農，每以讀書爲諱。一日出外，見路傍遺一囊，挈之甚重，約有叁四百金，不敢啓視。停舟岸下叁日，見一人倉皇尋至，詢其的實而反之。于是暮年生虛江，其母管夫人，懷孕十六月而生。幼時過目成誦，冠弱即登嘉靖會魁，子孫科第不絕。
“造千萬人來往之橋”
［發明］地上有河港，劃斷南北東西，使行者望洋浩歎，一旦濟之以橋梁，是猶絕處逢生，不舟而渡也。謂建橋者非大功勳事乎？豈止千萬人往來乎？修造橋梁，是渡人于川澗；布施作福，是渡人于貧窮；改惡修善，是渡人于患難；勤學好問，是渡人于愚癡；修行學道，是渡人于生死。內典稱六波羅蜜，即所謂六度之意也。 下附征事(四條)
海神示約(《萬安橋記》)
福建洛陽江，地形瀕海，舊設海渡渡人，每遇風波，溺死無算。宋大中年間，有舟將覆，忽聞空中曰：“勿傷蔡學士！”已而風浪頓息，一舟無恙。詢之，舟中無姓蔡者。止有一婦，厥夫姓蔡。時婦方娠已數月矣，心竊自異，即發願雲：“若所生之子，果爲學士，必造輿梁，以濟渡者。”後生子，即忠定公襄，以狀元及第，出守泉州時，母夫人猶在，促公創建此橋。公念水深莫測，且潮汐頻至，何以興工？于是因循者年余。母夫人促之益力。公乃移文海神，遣一隸卒赍去。其卒痛飲大醉，投書海中，酣臥海上。醒後視之，書已易封。公啓視之，止一“醋”字，翰墨如新，公恍然曰：“神其命我二十一日酉時興工乎？”至期，潮果退舍，泥沙擁積丈余，潮之不至者，連以八日，遂創建此橋。其長叁百六十丈，廣一十有五尺，共費金錢一千四百萬，因名之曰萬安橋。
［按］時董其事者，有盧實、王錫、許忠，及釋氏義波、宗善等十有五人。獨言蔡公者，因其爲之倡也。
延齡裕後(《善余堂筆乘》)
程夷伯，年二十九，一夕夢其父謂曰：“汝今年當死，可求覺海救之。”夷伯醒而惘然。一日遇見一蜀僧，善相術，叩其字，號覺海，問及壽算，曰：“君年甚促，恐不能至明歲矣。”夷伯固懇之，乃覓水一杯，呵氣入其中，令夷伯飲，且曰：“今夜若有吉夢，可即報我。”是夜，夢至一官府，左廊下所立男子、女人，皆衣冠整肅，有喜悅狀；右廊所立，皆枷鎖缧绁之人，哀號涕泗。旁一人雲：“左廊是修建橋路人，右廊是毀壞橋路人，若要福壽，自可擇取。”夷伯遂發心修補橋梁道路，不遺余力。後複見覺海，曰：“壽已延矣。”後夷伯年九十二，子孫五世昌盛。
［按］造橋與拆橋，明明兩種人；善報與惡報，明明兩條路；若說因果虛，必定遭奇禍。
建橋福果(昆邑共知)
昆山周季孚，富而好善，中年無子，後遷至蘇郡，遇一異人，告曰：“汝命數無子，必欲求之，當修造橋梁叁百，便可得子。”周曰：“吾無其力，奈何？”或曰：“橋不拘大小，亦不必創造，但能修補缺略，亦可湊足其數。”周欣然從之。欲造者造，欲修者修，略無難色，恰滿叁百之數，而周已六旬矣。其後連舉叁子，皆爲名儒，其一則息關蔡先生之婿。公之沒也，在康熙四十九年，時已八十有四。
［按］一橋既成，猶能濟人無數，況叁百乎？宜其轉無後爲有後，命數不足以敵其福報也。
毀橋獲譴(金陵共傳)
江甯貢院前，爲秦淮湖，素無橋梁，行人以舟爲渡。康熙甲辰，有巨商涉此渡，適乏渡錢，舟子逼勒之，商怒曰：“吾于此建橋甚易，豈靳一錢乎？”舟子爭論不已，哄然市人鹹集。商即以二千金買木石，其工匠，則一僧募焉。僧乃露棲其處，以董其役，不勝勞瘁，逾年而後告成。丙午秋闱，江甯府脫科，鹹歸咎于橋，諸生呈于當事，因拆毀之。僧恚甚，投湖而死。未幾，倡首拆橋之士，親見僧來诘責，數之以罪，立時嘔血而死。
［按］脫科亦偶然事，未必果系乎橋。即或因橋而有礙，亦當更想榜上所登者，爲何如人？設或讀書學道，動師古人，每事必欲濟人利物。脫科固是可恨，不然一登仕籍，即欲奉妻孥，美田宅，結交官吏，武斷鄉曲，使善良之士，畏若虎狼，則橋之當拆與否，尚可徐商，正不必如是之汲汲也。
“垂訓以格人非”
［發明］天地間一切人類，皆吾胞與中之人類。人類中有一毫不是處，即吾分內中有一毫虧欠處。故于爲子者，願其孝；爲臣者，願其忠；爲兄弟者，願其友愛；剛強者，願其柔和；鄙吝者，願其施與；遊手遊食，鬥毆賭博者，願其各循本分，謙和自守。苟可用吾之勸化，不惜剀切敷陳，忠告善道，其或口舌所不能及者，筆之于著述，以示天下後世，其爲垂訓也大矣！下附征事(兩條)
立命之學(袁了凡《功過格》)
袁了凡先生，諱黃，初字學海。幼遇雲南孔姓者，其人得邵子皇極數，推袁入泮當在明年。所決縣試、府試、進學名次，叁處悉驗。因蔔終身休咎，言某年當補廪，某年當貢，某年當選四川一大尹，在任止二年半，以五十叁歲，八月十四日醜時謝世，惜無子。袁備錄之，凡考校名數皆合。
將入南雍，訪雲谷禅師于棲霞山，對坐叁晝夜，不瞑目。雲谷曰：“人所以不能作聖者，只爲妄念相纏耳。汝坐叁日，不起一妄念，何也？”袁曰：“吾爲孔先生算定，榮辱死生，皆有定數，無可妄想。”雲谷笑曰：“我待汝爲豪傑，原來只是凡夫。從來大善之人，數不得拘；大惡之人，數亦不得拘。二十年來，被他算定，不曾動轉一毫，豈不是凡夫？”袁曰：“然則數可逃乎？”曰：“命自我作，福自己求。詩書所稱，曆有明訓。釋典中有求功名得功名，求長壽得長壽，求男女得男女之說，佛豈以妄語欺人哉？今後宜時時積德，事事包容。從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生。此義理再生身也。太甲曰：“天作孽，猶可違；自作孽，不可活。”孔先生算汝不登科，不生子，此天作之孽也。汝今力行善事，廣積陰功，此自作之福也。《易》曰：“君子趨吉避凶。”若言天命有常，吉何可趨？凶何可避？開章第一義，便說“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。”汝今還信得及否？”于是，遂出《功過格》示袁，袁即拜而受之。將從前過惡，爲疏文一通，盡情發露忏悔，誓行叁千善事，以求登科。雲谷並教以持誦准提咒，以期必驗。遂改學海，字爲了凡，蓋欲不落凡夫窠臼也。
明年，禮部考科舉，孔先生算該第二，忽考第一，其言不驗，而是秋中式矣。自此德日益修，功日益密，暗室屋漏之中，唯恐得罪天地鬼神。自己巳歲，發願奉行，至于己卯，蓋曆十年，而後叁千善事始完，是時遂起求子之願，亦許行叁千善事。因與室人互相勸勉，有善即書，有過即退。其時善念純熟，將及滿數，而遂得長男。癸未年九月十叁日，複起求中進士願，許行善事萬條。丙戌登第後，授寶坻知縣。日則見善必行，夜則焚香告帝。方憂日間無事可行，萬善之數難足，一日夢神告曰：“只汝減糧一節，萬善之數已完矣。蓋寶坻之田，每畝二分叁厘七毫。先生代其區畫，減至一分四厘六毫。”果有此事，心頗疑惑。適幻余禅師，從五臺來，以夢告之，師曰：“善心真切，一行可當萬善，況合縣減糧，萬民受福乎！”先生喜，即捐俸銀，令其就五臺山齋僧一萬，而回向之。孔先生算壽止五十叁，後康強壽考，至于望八，子孫科第不絕。
［按］立命之說，發于孟子，而能身體力行，曆曆有驗者，則了凡先生一人而已。然了凡先生之能改弦易轍，深信不疑，行之勇決者，又在雲谷禅師一人。誰謂空門中，必不能發明孔孟之淵微乎？世俗見人力行善事，便從而譏之曰：“作善須無心，若一執著，便生望報之想。”此種議論，未嘗不高明，然而阻人勇往之志，多矣！農夫終歲勤動，而曰：“爾無望收獲。”士子十年辛苦，而曰：“汝勿想功名。”彼能欣然從之乎？
國策去毒
戰國七雄蜂起時，無不鬥智角力，全以機械用事。小人見之，擊節歎賞，以爲得計；君子觀之，唯有感慨咨嗟，覺其可憐而已。譬之鸩酒，暫時止渴，其毒難醫。平湖陸稼書先生，選《戰國策》，將說士用貪用詐之事，盡行刪去，獨留彼善于此，數十篇文字，名之曰《國策去毒》。可謂讀書有真眼，不被古人瞞者矣。
［按］知《國策》中有毒，秦漢以後之書，亦皆不免于毒可知，但其毒不同，存乎明眼人之靜觀耳。即如先生著述，發明書理固多，其中蹈常襲故，附和于俗見者，亦或間有。吾是以讀先生之書，既用先生讀《國策》之法，非敢輕有訾議也。書是天下古今公共之物，道是吾性分中自有之理。愛先生，則不敢媚先生，徇先生矣。
“捐赀以成人美”
［發明］成人之美，君子素懷；欲成之中，便有所費；若不捐赀，勝事難就。蓋世間不費錢財之惠固多，而需用錢財之事盡有。且如婚姻喪葬，治病扶危，以及濟人利物之事，皆賴資財，以爲經理。無論吾之獨任其事，或半任其事，或少分之中任其事；更或吾倡之于前，衆人相助以任其事；甚至有人創始，吾複贊歎隨喜以任其事。捐赀不同，要其成人之美則一也。細玩“美”字，當以修善修福，利及于世者爲第一，成就一人一家者次之。至于賽會迎神，張燈演劇，開設茶坊酒肆，建造水陸神祇廟宇，此皆誨淫誨盜、殺生鬥毆之根源，但招業果…
《文昌帝君陰骘文廣義節錄卷下(周安士)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…