..續本文上一頁叁十二，陰藏利刃于內。到毗舍離家，每人各贈其一。而又密奏于王，謂此叁十二人，天下無敵，今陰懷異志，利刃在鞭矣。王即索之，信以爲實，盡斬叁十二人頭。函封甚固，送至毗舍離家。而是日毗舍離，正請佛齋僧，見王送函來，謂是助其齋供，歡喜欲開。佛不聽許，待僧食竟，佛爲說法，毗舍離遂得阿那含果。然後開函，見是叁十二頭，由斷愛欲，不生銜恨。而叁十二婦家親族，皆大豪貴。共集兵馬，欲往報仇。王時大恐，趨至佛所，兵遂圍繞祇洹，伺王欲殺。阿難問故，佛言：“過去世，此叁十二人，共盜一牛至老母舍，將欲殺之，老母歡喜，爲辦殺具，食之皆飽。爾時牛者，即今王是；盜牛者，今叁十二人是；老母者，即今毗舍離是。由殺生故，多生以來，常被其殺；由老母見殺歡喜故，多生以來，常見叁十二人被殺愁苦。”于是叁十二婦家，聞佛所言，忿怒頓息，不敢攻王，向王忏悔。王亦釋然，不問其罪。
［按］叁十二人，生處豪貴，複自有故。佛言：迦葉佛時，有一女人，以香塗塔，叁十二人共往助之。故多生以來，常處尊貴，恒爲母子。今值佛故，各得道迹。
一牛叁還(《感應篇解》)
萬曆己醜，太原船戶王彥須，借富翁某銀一兩八錢，未償而死。一日，富翁見王腰系白帶，走入牛坊，少頃，報牛生犢，視之，腰下有白紋。牛既壯，使牧人賣之，囑其止取價一兩八錢。路遇何屠，如其價買去。後有農夫，見其強健，欲買以耕田，增價至二兩六錢買得。其牛善耕，且不須人照管。一日無故死山岩下，農恨甚。既而知富翁家賣出，因問此牛何故止賣一兩八錢。富翁曰：“此牛即王彥須也，彼所負止一兩八錢耳。”何屠聞之，始大悟曰：“王欠我肉錢八錢，我故多賣其八錢耳。”久之，農亦恍然曰：“我曾欠王彥須銀未還，然則今亦還矣。”因共歎異。
［按］禁宰耕牛，律有明文。每見禁榜徒懸，鼓刀如故者。由于禁之不得其道耳！若其見有牛肉，聽各色人等，皆可持贓出首，衙役一無攔阻，隨拘賣肉之人，根究殺牛處所，取其盆堂鍋竈而拆毀之。且罰其所有，以賞出首者。仍月月遣人密訪，自無蒙蔽之患。
“勿棄字紙”
［發明］人之所以獨貴者，以其口之能言也，亦以其手之能書也。手能書，則手亦能言矣。然口之所言，僅聞一室；手之所言，可達萬裏；口之所言，止于當時；手之所言，可垂後世；口之所言，人以耳聽；手之所言，人以目聽；口之所言，片時即疲；手之所言，千秋不倦。甚矣！字之有功于人也。世間若無文字，則官吏無以爲治，政令無以爲憑。豈獨家不能家，亦且國不能國矣！人之受恩于字者如此，而謂字紙可輕棄乎！字紙固不可棄，字尤不可棄。不順乎親，終身棄去“孝”字；不友于昆，終身棄去“悌”字。如是逐一檢點，則字之爲我棄者，多矣！若夫裹物糊窗，狼藉委置，則所棄者，不過字紙耳。或疑蒼颉造字，開萬古文字之源。但當天爲雨粟耳，奈何鬼複夜哭乎？不知世間文字，既有正用，即有邪用。天之雨粟，因正用也；鬼之夜哭，因邪用耳。 下附征事(叁條)
焚經絕後(彙纂《功過格》)
武功縣西有寺，內積毀廢佛經一藏。康對山少時，與同庠五友，讀書其中。時值隆冬，四生用廢經以燒炕，一生用以燒洗面水。對山心誹之，不敢言。其夕，康夢叁官排衙，盛怒燒經者，斷雲：“皆合滅門絕後。”判用水洗面者，削去前程。複責對山雲：“汝何不言？”應雲：“吾年幼，心知不可，不敢言耳！”官雲：“一言勸解，可免罪矣，今姑恕汝。”寤而志其事于書末。不數年，四生合門病瘟疫死，洗面生試辄不利，以訓蒙終身。
［按］世間廢書，皆可焚化，獨佛經不可焚化者。以其福慧及人，遠勝世間書籍耳！蓋同一字也，其間輕重大小，判若天淵，典谟誓诰，固不可與小說同科也。今以不識字者，與識字者較，則識字者勝矣；以略識字者，與博古通今者較，則博古通今者又勝矣。世間書籍，止能說天下事，不能知天上天外事。若博覽佛書，則極龍宮海藏之神奇，前劫後劫之曠遠，十方國土之浩繁，皆能略知其概，胸襟迥越尋常。夫以不識字之人，告以唐虞叁代之治，堯舜周孔之名，彼必以爲驚于視聽。以僅讀世間書籍之人，示以叁藏十二部之文，四十九年所說之法，彼亦以爲恍惚難稽。勢固然也！又況改惡修善之因緣，教外別傳之宗旨，其源皆本佛書，而謂焚化可無罪乎？況複亵渎一至燒炕、燒洗面水乎？將永墮地獄，長劫受苦，永無出期矣！絕門窮困，尚未足以盡其辜也！(炕，北方火床；康對山名海，成化時狀元，文行兼優)。
問：“經之完備者，固不可焚。若既破壞不全，將若之何？”答：“破極若焚，其灰當用淨布包裹，送大江大海中可也。至于卍字，爲如來心印，尤不可亵渎。”
捐灰減算(同前)
槎溪朱甯約，字士豐，留心書法。康熙乙醜二月，以微疾亡。知交哭之，忽蘇曰：“吾壽該四十二歲，以平日勤于學字，隨意焚化，散棄其灰，不知珍惜，陰司錄過，減吾五年，今叁十七，數已盡矣。諸君當知字灰，慎不可棄。”言訖，仍瞑目逝。
［按］若雲字既爲灰，可以捐棄，則道士焚化章奏，皆在捐棄之數矣。至于瓷器、竹木器所繪字樣，磚瓦兩頭所印福壽記號，往往久滯糞壤中，尤宜禁止。
棄文速果(葛子和面述)
昆庠葛子和，于康熙二十六年，讀書于西藥師殿之樓下，上爲臥室。一日，偶翻溺器，糞漿從板縫滴下，滴汙其所讀之文，題爲“成□謂齊景公曰”一節。隨取所汙之文，投之于水，未曾洗滌暴幹焚化。而是科首場之第叁題，恰是“成□謂齊景公曰”一節，寫至“周公豈欺我哉”，遺去一字而不知。因而帖出。
［按］焚化穢紙，過犯不小，必洗滌之後，乃可化灰付水。
“勿謀人之財産”
［發明］各人之財産，由乎各人之福力，並非設謀之可得者。孔子曰：“富而可求，執鞭亦爲；如不可求，從吾所好。”求且不可，況于謀乎？謀人財産，大抵爲室家之計，欲以傳之子孫耳。至于爲妻孥而作走狗，所弗計矣。《毗婆沙論》雲：家中父母兄弟，妻子眷屬，唯增貪求，無有厭足。若識得子女是索債之人，室家是怨業之薮，則大夢頓覺，沈屙忽療矣。豈爲其多結冤仇，廣行衆惡乎？ 下附征事(四條)
怨鬼訴母(《怨魂志》)
劉宋元嘉中，諸葛護爲元真太守，尋以疾亡。其家眷猶在揚都，僅一長子元崇，扶柩歸，年方十九。護之門人何法僧，利其赀，擠元崇于水而分其財。是夜，元崇母陳氏，夢元崇曆道其父亡時顛末，及被何溺死之事，悲不自勝；且雲行速疲倦，暫臥窗前床上，以頭枕窗。夢甚清楚，悲號而覺。遂執燈照床上，果有濕氣如人形，由是舉家號泣。時陳氏有表弟徐道立，適爲交州長史；而徐森之，爲交州太守。托其按驗，果如夢中所言。乃收其行凶二人，皆置于法。
［按］處心喪叁年之會，而爲殺越于貨之謀，名教負人乎？人負名教乎？
執槍自刃(《繡虎軒次集》)
梁石柱者，睢陵之富室也。有一子，甚愛之。順治末年，子十九歲，病笃，梁悲痛不勝。子忽直呼父名而告曰：“吾前生徐州某也，有叁百金，與汝前生同賈。吾病痢，于中途如廁，汝乘隙以利刃刺吾胸死。而又自割手出血，證吾家以盜死。吾沒後，遂生睢陵王氏，二十年前王某，即吾也。汝後吾叁年死，亦生睢陵，即今汝也。昔年吾覓汝不得，偶入縣納條銀，忽遇汝于櫃間，吾怒甚，奪拳擊汝，吾亦不自知其所以也。汝因吾素無一面，反不介意。吾歸數日，憤悶而死，故遂生爲汝兒，今年十九矣。計吾痘時，汝費若幹，延師費若幹，聘媳費若幹，考試拜門生費若幹，其余零星小費共若幹，銀已還清，但命未償耳！然汝遇我甚厚，吾不忍言，當別去，弟恐陰府不能宥耳！”遂死。石柱旦夕哭之，語人曰：“吾子孝而慧，恐吾悲，故設爲此言耳。天下豈有父子大倫而如是乎？”未幾，手砺一槍，或問之，答曰：“今年歲歉，吾處窮鄉，藉以自衛耳。”一日以柄著牆，以鋒著胸，忽大呼曰：“兒待吾自撞可也！”遂奮身向刃一撞，而槍已入胸七八寸，釘于脊骨之內矣。
［按］陽間有負恩之人，冥府無不償之債。人知今生之債重，不知來生之債尤重。索現世之債者，居于門首，不敢入內，主人猶惡之嫉之。獨至索宿生之逋，則債主直入內房，安然高臥，使欠債者夫婦兩人，百般珍惜，乳哺懷抱，迨至年既長大，立將家舍田園，盡行盤折，不留一針一草。回思半世營營，無非借本求息，枉爲他人作馬牛，豈不愚而可哀哉！
叁次投胎(《繡虎軒次集》)
桐城諸生姚東朗，有子十歲，病且死，父母憐之，謂曰：“汝果無緣爲吾子耶？”其子忽作北人語曰：“我乃山東某僧也，積叁十金，爲師兄所窺，推吾墮水中，我呼觀音大士，即見大士雲，汝數合休，且往孽也，遂溺死。地方鳴于官，汝于是時，爲彼縣令，師兄以吾叁十金奉汝，事遂寢。我以沈冤未洗，來爲汝弟，即汝亡弟姚嵩紹也，追隨二十余年，不能追債，因死而爲汝子，十年來，叁十金償矣，我當去。第汝家有一柱杖，我甚愛之，可燒贈我，以足前金之數。我師兄亦因索此金而來，爲汝長女，今嫁溧陽潘氏，有娠將産，我死即投彼胎索命矣。”言訖而絕。
［按］此康熙乙卯年，前五月事也。可見六親眷屬無非怨對，方其未說破時，則眼前膝下，皆我骨肉，若被明眼人點破，乃知前後左右，無非索逋之人。世人必欲爲索逋者積財斂怨，誠屬何心？
以客作子(其鄰面述)
太倉鎮海衛姜君弼，開米鋪，有客馬淳溪，以百余金托之，出納無誤者二年，至第叁載，托言米爲借戶所欠，不免有欺負之意。客乃抑郁成疾，逾時遂亡。而姜素無子，未幾，妻有娠，及彌月，其鄰忽見馬淳溪至家，詢之姜，乃知已死，俄而收生者出其門，喜曰已得一子矣。
［按］此康熙前數年事。
“勿妒人之技…
《文昌帝君陰骘文廣義節錄卷下(周安士)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…