准提焚修悉地忏悔玄文

　　清 夏道人集

　　重梓佛母准提焚修悉地忏悔玄文序

　　准提菩薩。以威神之德。濟渡群迷。洪宣心咒。于是慧根鈍質。得無畏定力。降伏魔怨。直見本來。豈止方便一門現大神通。俾其獲福已哉。然而獲福正自無量。余先襄毅公。自幼奉持。心不退轉。以是從布衣擢高第。土木之變扈駕北狩。出百死間。關萬裏。自後深沐恩眷。服繡衣。秉威钺。削平寇亂。鎮撫華夷。雖荩誠失自性生。然每于艱險處。顯蒙佑庇。簪纓累葉。曆有祥征。先君蘭齋公虔持一生。梓有准提儀軌。鑄施准提寶鏡一百八座。仕至極品。墮水不濡。遇寇辟易。予亦遵奉受持罔懈。早試思賦青雲。父命應襲。謬叨天錫文蔭金吾。甲申人日。夢山石崩飛。潛身無地。聞空中語曰。但持我咒。爾難可免。叁月十九日。闖賊陷京。余率家丁巷戰。铦予刺胸。依不受損。徒步奔南。屢遇暴不能害。已而拜屯田戎。副監甯南侯軍。渡洞庭湖。飓風起。舟幾覆。不入死。自念身微福薄。菩薩慈悲種種相協。遂發願。普同有情。登彼極樂。後張公完真。陳公天章。相繼總製淅閩。賴菩薩能仁。啓迪從幕下。克全萬萬生命。兩公交章功。予題授漳之別駕。托以撫循。迨壬辰。瓜代甫離。叁日而漳受圍。不及難。由是觀之。持咒功德。豈淺鮮哉。先余入閩。谒隱空和尚于廣濟寺也。見准提焚修悉地寶忏並繪護法諸真。得未曾有。詢其事最奇。國初時。有夏道人者。業織。每夜心怖遇老僧授咒忏雲。持之可無怖。能解說。一日織次。抒落地。還在手。如是者再。忽現諸壇將。拜而問之。告曰。汝心誠。大聖命我護。乃懸鏡懇禱。迓繪工。次第從鏡中圖像。此忏法所自始也。後道人坐脫。肉身供養福州。余往瞻禮。得請其忏文並圖像歸。亦異數雲。夫情緣未斷。舉動生愆。欲證菩提。先除舊業。故知求福即是愆端。能悔方膺福報。蓋本覺顯照。具有神通。炎火變于青蓮。苦海易于甘露。是准提菩薩與護法諸真。皆其自心現相獲福。甯有量乎。爰授剞劂。流傳天下。願持咒忏者。直下承當而已。

　　壬辰季夏叁教弟子項謙。法名弘慈。盥手焚香敬序。

　　(五月初十日准提菩薩聖誕)

　　佛母准提焚修悉地儀文寶忏序

　　埽道人默嘗閱大藏中。准提經有叁譯。一名佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經。唐武周沙門地婆诃羅譯。約一千六百余字。一名佛說七俱胝佛母准提妙明陀羅尼經。並念誦觀行等法。唐天竺叁藏金剛智譯。視地婆诃羅所譯。其字。約多六倍。一名七俱胝佛母所說准提陀羅尼經。唐特進試鴻胪卿大興善寺叁藏沙門大廣智不空奉诏譯。視金剛智所譯。字約相等。其經文。咒語。篇章長短。既大懸絕。句字差別。複難會通。藏本。又有七俱胝佛母心大准提咒。與叁譯所載。音字俱異。又世本。有番准提咒。字句更異。並可莊嚴轉閱。存而不論者也。至于布像。結契。梵書筆畫。叁譯及世本。無一印合。約略現相執持。以不空譯爲正。若根本身契。以地婆金剛二譯爲正。而梵字梵音。傳訛舛錯。諸本授梓流傳。異同不可究诘。其最先入藏頒行者。無如宋道[(廠@((既-旡)-日+口))*支]法師。顯密圓通。成佛心要集。上下二卷。先言顯修。後言密修。謂顯修者。參禅。以至見性成佛。密修者。但能致心專誦陀羅尼真言。依秘密之法。加持身心。便得速成佛道。所求皆遂。又說七持。叁密。法甚詳。叁密者。身密結印。口密誦咒。意密作觀也。又謂准提。爲大總持咒法。獨部別行。能含攝佛部諸咒。蓮華部諸菩薩咒。金剛部諸神咒。寶部諸天咒。羯磨部諸鬼神咒。五部中。部各爲五。二十五部。一切諸咒。無不攝者。諸咒。不攝准提。如大海能攝百川。百川不攝大海。即其中。六字妙明真言。是觀世音微妙本心。與准提。次第相須。有七十七俱胝佛。一時現前。同聲宣說。依經梵本。有十萬偈。龍樹菩薩。勘成持明儀軌。爲震旦所宗。自余諸咒。先須持戒。方得誦習。此咒。不論染淨。惟當專持。俾中下根器。易于獲益是名咒王。誠不思議導迷方便也。明萬曆間。有淨居潔大師。輯顯密要言。一卷。天啓間。古虔青蓮居士謝于教。編輯准提淨業。叁卷。序謂所編。即顯密圓通之旨。而首及布字法。先持誦。而後觀行。又以多字難觀。且以一字攝之。一字者。梵書淨法界真言嚂字。曲爲初幾。一多無礙。此編之功在准提者不小也。准提刻本行世者。不可勝記。士大夫受持征驗者。亦不可勝記。如淨業所載給谏賀少龍久持此咒。一夕夢童子送九華衣。遂得生天。部郎袁了凡先生黃。艱于科第。自記雲。先求鄉舉。立願滿叁千善。次求進賢。立願滿一萬善。究竟取效准提。以見靈驗。則知非立志行善。省身改過。習行方便之人。不得謂佛菩薩有虛語也。即如吾裏中。項氏一門。從准提持明得力。自襄毅公忠始。公當土木北狩。出百死。而成大勳。平寇亂。而膺世蔭。以至大金吾蘭齋公俊卿。淩風波。而饬銮衛。捍邊強。而登極品。喆嗣牧公謙。值滄桑陵谷之變遷。撄闖賊巷戰之險難。既渡湖飓。而職屯戎。因去金吾。而晉別駕。輯甯撫循。全活無算。瓜期解绶。危城不嬰。良以忠孝世笃。文行性成。故自襄毅。金吾。以至閩漳別駕。代能受持准提。[戩-(ㄙ*ㄙ)+(口*口)]谷自天。澹災集福。此明效大驗。在目前無疑義者。蘭齋公。畢生虔持。梓有准提儀軌。鑄施准提寶鏡。而牧公。克世其業。會有天授。從入閩時。得此准提焚修悉地寶忏儀文。及諸法像神圖。于廣濟寺隱空和尚。隱公。傳自明初夏道人。感老僧授忏文。天神授鏡像。後真人坐脫。肉身供養福州。此尤不思議大因緣。而牧公爲之虔摹繡梓。偕入藏冊流通。具見濟世利生。箕裘世贊之大願力矣。而埽道人之得瞻禮敘贊此刻。自信于准提。曾非小小因緣。自庚戌年二十一歲。爲雪峤禅師。結千指庵。于經山。遇貝林法師。在殿後山庵中。能以竹筆。匾樣如篦刷者。慣作梵書。因乞書准提咒。觌面縱橫成字。傳本特真。並授二合彈舌梵音。時從雲棲大師。授記散持。已閱叁載。始解二合彈舌之義。歸而勒梵書于石。存叁塔大乘堂中。受持六載。歲至丙辰六月。遂有梁生之奇驗。時居北門菩薩橋椿樹頭。大樓中。暑臥簟上。忽樓叁間齊圮。巨梁。巨棟。巨磚。巨瓦。堆垛傾頹。反藉叁大梁。架立遮護。其梁皆去身不寸。瓦礫著身。輕如紙樸。余時惟高聲持咒。久之得出。如夢中事。無纖毫剝膚之災。則余二十七歲時事也。適是冬憨山國師。東遊至徑山。茶毗紫柏尊者。入塔于寂照庵後。余亟走皈依。得示梁生偈語。因更字焉。聞子將。嚴印持。顔生生。諸道友。聞余持明得力。萬死一生。偕設大供。于武林淨慈宗鏡堂。延請憨師。說受持准提法。憨師上堂。痛切授記。複入室。示以根本身契。與刻傳手印。堅固迥別。更示以九聖梵字觀門。令攝入嚂之一字。又示以唵字梵音。作吼聲。如饑虎吞物。動搖山嶽。氣盡乃已。嚂之一字。閉口彈舌。作鼻音。如壯士怒咄。蓋去聲。非平聲也。又雲但辦一片肯切心。不淨處。即得淨。不得間斷一日。即千日難補。十齋日。即准提齋日。亦不得間斷一日。非千日可補。在家居士。五欲濃厚。惟此一門。最易得力。此憨師親口授記。今肉身。現在曹溪。進香者。鹹稱七祖也。當日受持士庶。合四十余人。到底曆今四十余年。不間一日。如法受持者。獨埽道人一人。曾于裏中宣公橋。俗名油壇最深者。昏夜宴歸。船傍墮水。許久。濡衣而出。于大江燕子矶。俗名野雞頭最險者。失風觸石。船破幾沈。竟得沮袽而免。又于德州北禦河駛流中。盜擁入舟。拔刀相向。連退數武。複擁出舟。推墮河心。忽到彼岸。水僅濡足。盜去還舟。急湍百尺。有童永隽。汩沒無影。爾時惟知持咒。不知其他。陷險如夷。不遑殚述。即如乙酉兵燹。東塔西。有藥山園。奉供准提栴檀像。于龍樹檀。一時山房。焚劫靡遺。獨像之一出一還。若有神焉司之。今尚供研山知津閣也。又如丁元公淨伊禅師。爲居士時。曾爲余依不空譯。寫准提像于藥山園中。開光之日。忽有骨董家。以准提真言梵書舊紅牙軸。梵書古瓷罏。銅香盒。來助裝演供養者。並感召中不思議事。是日中秋。雪峤大師。開堂東塔。過觀。歎雲。好一片梵咒法界。遂成二律。和者累百。元公。精禅理。兼工圖篆。工楷法。因久寓此園。爲余備集准提法門。種種顛末。手書成帙。積且寸許。題雲。正入不思議法門品。又跋雲。若能證此秘密法門時。便于日用一切境界中。悉以不思議應。不戒自戒。不施自施。如是乃至不智慧自智慧。不萬行自萬行。不叁心自叁心。故爲成就不思議法門。不曆劫位。現身成佛也。淨伊禅師述義如此。余且什襲藏之。而余疇昔所序刻准提。亦既數數矣。一爲吳門聖恩寺沙門弘壁。作准提忏願儀梵本跋。一爲同藉瑞安林太史任先增志。作准提集說序。一爲蜀綿劉信淨宇烈。准提緣。亦名淨因集。苕上闵學憲弘複度。所梓序。一爲同藉會稽張太史受庵星。所分輯准提掌果。宣城梅中翰生生士生。所梓序。一爲素華旭大師。作准提持法序。一爲四明周邦臺。所輯簡易持誦法。箬庵問禅師所定。馮總鎮子淵源淮。所梓序。一爲中原周中丞元亮亮工。弟亮節。作准提經叁譯兼行序。大抵諸刻。皆原本于顯密圓通。而加意損益之。其謂以淨而靈。以信而入。佛法皆然。不獨准提。若夫令人橫出叁界。疾趨菩提。自利利他。確有赫驗。則無如准提者。真所謂異方便也。或以持准提者。曲遂希望之心爲嫌。則念佛希望往生。參禅希望悟道。圓宗密教。機用皆同。觀音鈔雲。雖念念求。而無能求所求之相。則如觀法。布輪月于一心。安明珠于衆體。即是吾夫子。洗心退藏于密。齋戒以神明其德之義。又非可以諸別咒成就相。同論也。埽道人于戊辰歲。受職都門。蘭齋項翁。往還綦密。相與揚確所梓准提儀軌。茲複得與嗣君牧公。矜式玄文。實出希有。更涓茲仲春六日。就項氏本支剃染。爲同塵開士者。啓…

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