..續本文上一頁建忏壇于賢溪之太平庵。更爲創舉殊勝道場。一時多缁白詞家。各作准提叁目十八臂頌。如是准提妙果。一經一緯。一始一終。而五大部陀羅尼之總持斯在。襄毅公之堂構式靈。贻謀燕翼者斯在。埽道人特爲吐露生平夙因勝事。以表准提神通。勸請觀誦。聊當受持諸同志。一部法門鼓吹雲爾。

　　順治丁酉仲春朔日國子司業前戊辰二甲進士紫霄飛仙裔孫曹溪憨祖受持弟子福征道一居士埽庵譚貞默槃談撰。時年六十八歲。

　　佛母准提修忏儀序

　　觀夫天下人物。莫不有此靈心。在法界中。以各因所引所感故。有種種差別以交錯。成此凡聖之文。而佛聖之設教利生。亦各因其所近。以導引之。感激之。使彼各自原其始返其終。而不失其性情之正。然此更有世法出世法之方便。至如諸佛菩薩。充滿刹塵。獨有觀音。與准提之救世。最爲靈應。而法界中。亦無一人不知有觀音與准提者。正以准提。即觀音之普門示現也。不見其咒。先以觀音妙明王真言冠其首。以准提真言成其終。蓋此咒乃法界秘密藏中之叁昧王。能出生諸佛菩薩之智德莊嚴。以故稱之爲佛母。以准此凡聖之情。提此遮那之性。爲主中主之鏡印也。惟此菩薩有必救之心。以故群靈有必求之信。使此無感應。則盡法界無有肯信受也。持咒與念佛全同。惟參禅則稍異。咒以信爲主。禅以疑爲端。信極則無疑而直入。疑極則必信而頓通。在持咒與念佛。決不許疑。稍疑則如輪刀上陣。而志不勇猛。必自取敗也。而參禅雖曰疑情。而先必深信有教外別傳之旨。但不知古人言句之異。而猛欲發明之爲疑也。非謂疑此或有或無。不可必也。若如此疑。則又是信之極。求之切也。又何始終之不同哉。此中有二義。一利于童蒙。以其心無雜慮。但恐彼無求心。能有求心。則推開秘藏。光燦天然矣。二忌于聰明。以其心多散亂。不能專銳一心。如能一心。則全收法界。體露真常矣。以故聖學以顔曾之愚魯。獨得心傳。而遊夏之文華。難于入室。況持此咒。獨以收攝身意口之放心于叁相應處。退藏于密而默識貫通。于參贊位育也。誰謂佛教不與聖學相表裏哉。然則儒宗自有克己慎獨足矣。何必更持佛咒乎。曰。從來諸儒專以世教爲事。而未肯于身心性命中求透露。至遇生死危難。水火刀兵中。得大神通解脫之機用者。幾人哉。正以彼志不在生死性命。是故借此咒力。以引導之。如有別傳。大藥能療萬病。亦必有藥引。始能道達于五髒六腑。十二經絡而通乎。風寒暑濕。表裏虛實。使無此引。則閉塞而不能自達也。以故准提。稱爲佛母。如母能救子。子能求母。則兩得之矣。如子不專心求母。則母徒有倚門而悲耳。天下群情各有志願之所到。即是藥引之所到至。于卻病延年。脫胎換骨。與起死回生。超凡越聖。又在引之淺深與志之勇怯也。又若蒙者陷于無憤無求。或爲五欲所引。聰者陷于偷心傍瞥。或爲異端所迷。即有求而非關性命。即有持而不專久常。不求正法。而能證真。決無是也。惟久持此咒。最能啓蒙攝聰。速應危險之求。神化魔冤之業。此非所謂秘密金剛王哉。嘉禾項牧公居士。素承家學淵源。忠孝名世。獨于准提得其法脈。常較梓其修禮法儀。而譚埽翁詳爲序其顛末。深得顯密圓通之旨也。今吾燈侍者。是其嫡侄。因得讀吾充智證傳。大有感激于宗門綱要。而參禮于予。敘從前親石頭。余集翁之機緣。且請序此法儀。以表揚其感引道交之旨。予以設壇修忏。須協衆人之力。而有時若要直捷易精。只須持此一咒而無間。則亦不負上承下仰之法。可速得成就此王叁昧也。因是曲爲之闡發雲。

　　寓龍淵浪杖人道盛題

　　大准提菩薩焚修悉地忏悔玄文

　　淨口真言

　　唵修唎修唎摩诃修唎修修唎娑婆诃

　　淨身真言

　　唵哆唎哆唎咄侈唎咄咄哆唎娑婆诃

　　淨手真言

　　唵住佉羅耶娑婆诃(以上俱念叁遍)

　　入壇叁禮(先敷具。胡跪拈香。起立執爐。想雲)

　　志心信禮。准提大菩薩住妙月輪叁摩地。面圓如滿月。身分十八臂。現慈悲。坐蓮臺。持寶器。體挂珠璎珞。胸藏題卍字。八大菩薩恒繞護。開大總持門。諸緣皆濟度。願同歸妙真。如正覺路(想已。長跪作梵唱雲)。

　　大慈大悲憫衆生　　大喜大舍濟含識　　相好光明以自嚴　　衆等志心歸命禮

　　(一心奉請)。

　　南無常住十方佛　　南無常住十方法　　南無常住十方僧

　　(每位長跪執爐。叁請一叩首。下仿此)。

　　南無七俱胝佛母尊那九界菩薩　　南無無相法界菩薩　　南無佛頂大輪菩薩　　南無不動尊王菩薩　　南無聖觀自在菩薩　　南無不空[綜-示+(ㄙ/月)]索菩薩　　南無聖金剛手菩薩　　南無伊迦惹吒菩薩　　南無嚩啰曩契菩薩　　南無戲缦歌舞菩薩　　南無香花燈塗菩薩　　南無鈎索鎖鈴菩薩　　南無甘露軍吒利菩薩　　南無烏樞瑟摩菩薩　　南無聖降叁世菩薩　　南無准提會上諸尊菩薩摩诃薩　　南無祖師龍樹菩薩　　南無北辰妙見菩薩　　南無內部大威杜將主菩薩　　南無聖孫那哩將主菩薩　　南無頂行將主菩薩　　南無聖軍吒唎將主菩薩　　南無聖矜羯啰將主菩薩　　南無聖[口*製]吒[口*迦]將主菩薩　　南無阿梨智母將主菩薩　　南無乾闼婆王將主菩薩　　南無灌頂部主菩薩　　南無穢迹金剛菩薩　　南無明蛇使者菩薩　　南無護法諸天一切聖聚

　　(請已白雲)

　　弟子(某甲)。持誦七俱胝佛母尊那菩薩大准提陀羅尼。祈求悉地。惟願十方叁寶諸大菩薩無量聖衆。加持護念。願得隨意。所求悉地圓滿(白已贊雲)。

　　佛身充滿于法界　　普現一切群生前　　隨緣赴感靡不周　　而常處此菩提座

　　志心歸命。禮大慈大悲本尊教主七十七俱胝正等覺(一拜後同)。

　　菩薩面圓如滿月　　黃金白色相端嚴　　我今頂禮誓歸依　　願睹尊顔常供養

　　志心歸命。禮大慈大悲本尊教主七俱胝佛母尊那菩薩摩诃薩。

　　菩薩面具叁目相　　四大海水等澄清　　我今頂禮誓歸依　　願得五種眼清淨

　　志心歸命。禮大慈大悲本尊教主七俱胝佛母尊那菩薩摩诃薩。

　　菩薩耳铛寶嚴飾　　種種殊勝巧莊嚴　　我今頂禮誓歸依　　願得耳通聞妙法

　　志心歸命。禮大慈大悲本尊教主七俱胝佛母尊那菩薩摩诃薩。

　　菩薩胸藏題卍字　　妙圓月相現光明　　我今頂禮誓歸依　　願得心通聞了悟

　　志心歸命。禮大慈大悲本尊教主七俱胝佛母尊那菩薩摩诃薩。

　　菩薩花冠嚴頂上　　冠中化現五如來　　我今頂禮誓歸依　　願得慈尊親灌頂

　　志心歸命。禮大慈大悲本尊教主七俱胝佛母尊那菩薩摩诃薩。

　　菩薩天衣逾潔白　　六铢挂體勝莊嚴　　我今頂禮誓歸依　　願得善哉解脫服

　　志心歸命。禮大慈大悲本尊教主七俱胝佛母尊那菩薩摩诃薩。

　　菩薩身挂珠璎珞　　臂指環钏寶莊嚴　　我今頂禮誓歸依　　願具如來四八相

　　志心歸命。禮大慈大悲本尊教主七俱胝佛母尊那菩薩摩诃薩。

　　菩薩端坐蓮華座　　巍巍不動若金山　　我今頂禮誓歸依　　願當來坐菩提座

　　志心歸命。禮大慈大悲本尊教主七俱胝佛母尊那菩薩摩诃薩。

　　菩薩遍身諸支分　　常放無量大光明　　我今頂禮誓歸依　　願得慧光來護念

　　志心歸命。禮大慈大悲本尊教主七俱胝佛母尊那菩薩摩诃薩。

　　菩薩手作說法印　　表示善說一切法　　我今頂禮誓歸依　　願得諸法悉通達

　　志心歸命。禮大慈大悲本尊教主七俱胝佛母尊那菩薩摩诃薩。

　　菩薩手持妙寶幢　　表示世間爲最勝　　我今頂禮誓歸依　　願我能建大法幢

　　志心歸命。禮大慈大悲本尊教主七俱胝佛母尊那菩薩摩诃薩。

　　菩薩作無畏印　　提攜險難諸衆生　　我今頂禮誓歸依　　願我速離諸恐怖

　　志心歸命。禮大慈大悲本尊教主七俱胝佛母尊那菩薩摩诃薩。

　　菩薩手持妙蓮花　　表示六根常清淨　　我今頂禮誓歸依　　願我離垢如蓮華

　　志心歸命。禮大慈大悲本尊教主七俱胝佛母尊那菩薩摩诃薩。

　　菩薩手持智慧劍　　能斷煩惱諸結縛　　我今頂禮誓歸依　　願我貪嗔癡能斷

　　志心歸命。禮大慈大悲本尊教主七俱胝佛母尊那菩薩摩诃薩。

　　菩薩手持灌澡瓶　　流出甘露潤衆生　　我今頂禮誓歸依　　願我常蒙佛灌頂

　　志心歸命。禮大慈大悲本尊教主七俱胝佛母尊那菩薩摩诃薩。

　　菩薩手持妙寶鬘　　種種嚴飾最殊勝　　我今頂禮誓歸依　　願我得系妙法缯

　　志心歸命。禮大慈大悲本尊教主七俱胝佛母尊那菩薩摩诃薩。

　　菩薩手持金剛索　　善能引入于一切　　我今頂禮誓歸依　　願我得入相應法

　　志心歸命。禮大慈大悲本尊教主七俱胝佛母尊那菩薩摩诃薩。

　　菩薩手持天妙果　　表示菩提果圓成　　我今頂禮誓歸依　　願我廣修諸善果

　　志心歸命。禮大慈大悲本尊教主七俱胝佛母尊那菩薩摩诃薩。

　　菩薩手持八輻輪　　威光照耀于叁界　　我今頂禮誓歸依　　願我常轉大*輪

　　志心歸命。禮大慈大悲本尊教主七俱胝佛母尊那菩薩摩诃薩。

　　菩薩手持大钺斧　　能破堅固不善法　　我今頂禮誓歸依　　願我擊碎人我山

　　志心歸命。禮大慈大悲本尊教主七俱胝佛母尊那菩薩摩诃薩。

　　菩薩手持大法螺　　一音清震叁千界　　我今頂禮誓歸依　　願我能說一切法

　　志心歸命禮(此下照前拜念大慈大悲本尊教主等雲)。

　　菩薩手持金剛鈎　　善能鈎召于一切　　我今頂禮誓歸依　　願我成就鈎召法

　　志心歸命禮(照前拜念)。

　　菩薩手持如意瓶　　流出寶藏及經典　　我今頂禮誓歸依　　願我受用常如意

　　志心歸命禮(照前拜念)。

　　菩薩手持金剛杵　　天龍八部鹹歸仰　　我今頂禮誓歸依　　願我調伏難調者

　　志心歸命禮(照前拜念)。

　　菩薩手持般若經　　中含甚深微妙義　　我今頂禮誓歸依　　願我無師自然覺

　　志心歸命禮(照前拜念)。

　　菩薩手持摩尼珠　　光明圓潔無瑕翳　　我今頂禮誓歸依　　願我心地活潑潑

　　志心歸命禮(照前拜念)。

　　佛母尊那大菩薩　　現十八臂坐壇中　　八大菩薩護八方　　弟子一心歸命禮

　　志心歸命禮(照前拜念)。

　　(已上諸位隨偈解相禮時作觀。…

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