(九九○)

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園

　　爾時。尊者阿難晨朝著衣持缽。詣舍衛城。次第乞食。至鹿住優婆夷舍

　　鹿住優婆夷遙見尊者阿難。疾敷床座。白言。尊者阿難令坐

　　時。鹿住優婆夷稽首禮阿難足。退住一面。白尊者阿難。雲何言世尊知法。我父富蘭那先修梵行。離欲清淨。不著香花。遠諸凡鄙。叔父梨師達多不修梵行。然其知足。二俱命終。而今世尊俱記二人同生一趣。同一受生。同于後世得斯陀含。生兜率天。一來世間。究竟苦邊。雲何。阿難。修梵行．不修梵行。同生一趣．同一受生．同其後世

　　阿難答言。姊妹。汝今且停。汝不能知衆生世間根之差別。如來悉知衆生世間根之優劣。如是說已。從坐起去

　　時。尊者阿難還精舍。舉衣缽。洗足已。往詣佛所。稽首佛足。退坐一面。以鹿住優婆夷所說廣白世尊

　　佛告阿難。彼鹿住優婆夷雲何能知衆生世間根之優劣。阿難。如來悉知衆生世間根之優劣。阿難。或有一犯戒。彼于心解脫．慧解脫不如實知。彼所起犯戒無余滅．無余沒．無余欲盡。或有一犯戒。于心解脫．慧解脫如實知。彼所起犯戒無余滅．無余沒．無余欲盡。于彼籌量者言。此亦有如是法。彼亦有是法。此則應俱同生一趣．同一受生．同一後世。彼如是籌量者。得長夜非義饒益苦

　　阿難。彼犯戒者。于心解脫．慧解脫不如實知。彼所起犯戒無余滅．無余沒．無余欲盡。當知此人是退。非勝進。我說彼人爲退分。阿難。有犯戒。彼于心解脫．慧解脫如實知。彼于所起犯戒無余滅．無余沒．無余欲盡。當知是人勝進不退。我說彼人爲勝進分。自非如來。此二有間。誰能悉知。是故。阿難。莫籌量人人而取。人善籌量人人而病。人籌量人人。自招其患。唯有如來能知人耳。如二犯戒。二持戒亦如是。彼于心解脫．慧解脫不如實知。彼所起持戒無余滅。若掉動者。彼于心解脫．慧解脫不如實知。彼所起掉無余滅。彼若嗔恨者。彼于心解脫．慧解脫不如實知。彼所起嗔恨無余滅。若苦貪者。彼于心解脫．慧解脫如實知。彼所起苦貪無余滅。穢汙清淨如上說。乃至如來能知人人

　　阿難。鹿住優婆夷愚癡少智。而于如來一向說法心生狐疑。雲何。阿難。如來所說。豈有二耶

　　阿難白佛。不也。世尊

　　佛告阿難。善哉。善哉。如來說法若有二者。無有是處。阿難。若富蘭那持戒。梨師達多亦同持戒者。所生之趣。富蘭那所不能知。梨師達多爲生何趣。雲何受生。雲何後世。若梨師達多所成就智。富蘭那亦成就此智者。梨師達多亦不能知彼富蘭那當生何趣。雲何受生。後世雲何。阿難。彼富蘭那持戒勝。梨師達多智慧勝。彼俱命終。我說二人同生一趣。同一受生。後世亦同是斯陀含。生兜率天。一來生此究竟苦邊。彼二有間。自非如來。誰能得知。是故。阿難。莫量人人。量人人者。自生損減。唯有如來能知人耳

　　佛說此經已。尊者阿難聞佛所說。歡喜奉行