(九七七)

　　如是我聞

　　一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園

　　爾時。屍婆外道出家來詣佛所。與世尊面相問訊慰勞已。退坐一面。白佛言。瞿昙。有一沙門婆羅門作如是見．如是說。若人有所知覺。彼一切本所作因。修諸苦行。令過去業盡。更不造新業。斷于因緣。于未來世無複諸漏。諸漏盡故業盡。業盡故苦盡。苦盡者究竟苦邊。今瞿昙所說雲何

　　佛告屍婆。彼沙門婆羅門實爾洛漠說耳。不審不數。愚癡不善不辯。所以者何。或從風起苦。衆生覺知。或從痰起。或從唌唾起。或等分起。或自害。或他害。或因節氣。彼自害者。或拔發．或拔須。或常立舉手。或蹲地。或臥灰土中。或臥棘刺上。或臥杵上．或板上。或牛屎塗地而臥其上。或臥水中。或日叁洗浴。或一足而立。身隨日轉。如是衆苦精勤有行。屍婆。是名自害。他害者。或爲他手石．刀．杖等。種種害身。是名他害。屍婆。若複時節所害。冬則大寒。春則大熱。夏寒暑俱。是名節氣所害。世間真實。非爲虛妄。屍婆。世間有此真實。爲風所害。乃至節氣所害。彼衆生如實覺知。汝亦自有此患。風痰唌唾。乃至節氣所害覺。如是如實覺知。屍婆。若彼沙門婆羅門言一切人所知覺者皆是本所造因。舍世間真實事而隨自見。作虛妄說

　　屍婆。有五因五緣生心法憂苦。何等爲五。謂因貪欲纏。緣貪欲纏。生心法憂苦。因嗔恚．睡眠．掉悔．疑纏。緣嗔恚．睡眠．掉悔．疑纏。生彼心法憂苦。屍婆。是名五因五緣生心法憂苦。屍婆。有五因五緣不生心法憂苦。何等爲五。謂因貪欲纏。緣貪欲纏。生彼心法憂苦者。離彼貪欲纏。不起心法憂苦。是名五因五緣不起心法憂苦。現法得離熾然。不待時節。通達現見。緣自覺知。屍婆。複有現法離熾然。不待時節。通達現見。緣自覺知。謂八正道。正見。乃至正定

　　說是法時。屍婆外道出家遠塵離垢。得法眼淨。時。屍婆外道出家見法．得法．知法．入法。離諸狐疑。不由于他。入正法．律。得無所畏。即從坐起。整衣服。合掌白佛。世尊。我今可得于正法．律出家．受具足。得比丘分耶

　　佛告屍婆。汝今得出家。如上說。乃至心善解脫。得阿羅漢