2011百日共修上師瑜伽(九)

　　 爲修持成佛要發殊勝菩提心！

　　 爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！

　　 爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

　　 今天對上師瑜伽的內容做一個簡單的總結。

　　 一、爲什麼要依止上師

　　 不依止上師，沒有上師的竅訣，無法領悟佛法的真理。只有獲得了上師的竅訣，依上師的教導，如法地修持正法，最後才能成就。佛在經中也講過，賢劫千佛都是靠上師而成就的，沒有上師之前沒有佛。這是依止上師的重要性。

　　 獲得勝義谛要靠加持。爲了最終能獲得成就，尤其要成就大圓滿法，要即身成佛，就要靠上師的加持，就要修上師瑜伽。

　　 爲什麼在其他九乘次第裏都沒有這樣強調上師瑜伽，而在無上瑜伽裏強調呢？無上瑜伽是即身成佛的方法，是直指人心，見性成佛，當下圓滿的方法。要迅速成就最究竟的果位，就要靠上師瑜伽這樣殊勝的修法。這就是爲什麼要依止上師，要修上師瑜伽的原因。

　　 二、怎樣依止上師

　　 第一、觀察上師。依止上師，首先要觀察上師，以祛除自己心靈上的一切疑惑。對上師要進行仔仔細細地觀察，不觀察而依止是不如法的。“弟子不觀察上師就去依止、跟隨，猶如喝毒藥”，是指會斷送自己的解脫之命。觀察的時候要明白什麼叫具德的上師，什麼叫具足法相的上師。主要觀察上師的智慧、慈悲和戒律，利益衆生，度化衆生的善巧方便等。覺得合格了，確定後再依止，這也是很重要的。

　　 現在很多人都是先依止後觀察，這是不如法的。依止了以後就不能再觀察了，否則說明你還是沒有深信，心裏還是有疑惑。若是這樣，其一、令自己的相續被染汙；其二、這是造業，會影響自己的成就。

　　 第二、依止上師。依止上師以後，要如理如法地依止，不能再觀察，即把上師的一切行爲觀爲清淨，並以叁種供養去依止。把上師的一切行爲都觀爲清淨了，這樣自然無需再觀察了。

　　 第叁、修習上師的意行。依止上師的目的是什麼？依止上師以後要做什麼？就是要修學上師的意行。自己的身口意要和上師的身口意相應，上師怎樣想，你也怎樣想；上師怎樣發心發願，你也怎樣發心發願；上師怎樣說，你也怎樣說；上師怎樣做，你也怎樣做。上師發菩提心，行菩薩道，你也發菩提心，行菩薩道。就像猴子學人一般地跟上師學。修習上師的意行，使自己的身口意與上師的身口意相應。但這還只是一般的相應，還沒有成爲一體。

　　 最究竟的相應是什麼？就是靠上師瑜伽的修法，最後使自己和上師成爲一體。

　　 將上師視爲佛，視爲一切壇城的主尊，視爲叁世諸佛的總體，也就是唯一的怙主，然後一心一意地修上師瑜伽。

　　 叁、上師瑜伽的實修方法

　　 第一、明觀福田。觀想上師以及曆代祖師、佛菩薩、本尊、空行、護法，在自己的前上方。可以本體是上師，形象上是蓮花生大士；也可以本體是蓮花生大士，形象上是上師。這是所依境。

　　 第二、七支供。在所依境面前做七支供，積累資糧，消除業障。

　　 第叁、專心祈禱。心裏仔細地思維上師的功德與恩德。你越仔細地思維，內心的信心會越具足、越強烈，這種信心非常重要。猛厲地祈禱，生起猛厲的信心，然後從上師處受四灌頂。

　　 上師叁輪有“嗡啊吽”( )叁種字，發光融入自己的體內，使自己獲得了寶瓶灌頂、秘密灌頂、智慧灌頂和句義灌頂；消除了四障，相續中具有了獲得四身佛果位的緣分或緣起。

　　 通過接受灌頂，淨除了業障、罪障，獲得了身口意的加持和得到四身佛果位的殊勝緣起。然後上師發光融入自己的體內，或自己化成光融入上師的心間。上師瑜伽的儀軌有好多種，有的是上師化成光融入自己的體內，有的是自己化成光融入上師的體內。在《大圓滿前行引導文》裏的上師瑜伽儀軌中，上師心間發光照射自己，自己化成光融入上師的心間。我們平時修的上師瑜伽儀軌，則是上師化成光融入自己的體內。這兩種都可以。

　　 這時自己的凡夫心和上師的智慧融爲一體。其實我們的心和上師的心本來就是一體的，只是我們沒有認識到，沒有把握住。若是認識到了，把握住了，你這個凡夫心會立即成爲佛的圓滿智慧，當下就是圓滿，就是即身成佛。轉識成智，就是這樣的一瞬間。剛才是凡夫心，但是通過這樣一個修法、一種方法，就成爲智慧了。因爲本來就是智慧，你認識到了，把握住了，明白了，能在這樣的覺性當中安住，就是覺悟了。

　　 若是我們的自性當中沒有四灌頂這些功德，灌頂也沒有用，也得不到這些功德。灌頂就是引發、啓發這些本具的功德，使之顯現，不是以前沒有的現在有了。就如芝麻的自性是油，所以能榨出油來；沙子就不一樣了，沙子的自性不是油，你榨沙子榨不出油來。你的凡夫心本來就是智慧，本來就是圓滿的，所以通過修法就可以成爲智慧，一下子就可以圓滿。

　　 剛開始爲什麼說把上師視爲佛，後來爲什麼說自己的凡夫心和上師的智慧融爲一體，合二爲一，成爲一體了？講的就是我們的自性、本性、佛性，講的就是本來面目。你真的認識到了，真正能夠安住，你就真正明白了、覺悟了，若是能在那種見解當中繼續保持，就是大圓滿。

　　 因爲我們的相續還沒有成熟，不能真正地明白這個道理，更無法能夠覺悟。這時我們就要這樣觀想、思維：自己化成光融入上師的心間，自己的凡夫心和上師的智慧融爲一體。然後靜靜地坐一會兒，保持這種意念或狀態。

　　 四、修上師瑜伽最終要達到的效果

　　 自己化成光融入上師的心間，自己的身和上師的身成爲一體，自己的心和上師的心成爲一體。你真正明白了、覺悟了這個道理，這就是最終要達到的效果和目的，這時你修上師瑜伽就圓滿了。接下去就是大圓滿，你在那種覺悟、見解或境界中繼續安住就行了。

　　 爲什麼修上師瑜伽時首先要把上師視爲佛？因爲若是沒有把上師視爲佛，那你怎麼和佛融爲一體？自己的凡夫心怎麼和佛的智慧融爲一體？所以修上師瑜伽，首先必須要把上師視爲佛，明白上師就是佛，明白上師就是諸佛的總體。

　　 真正修到這個時候，不需要靠其他方法，不修別的法，只靠上師瑜伽就可以了。因爲你已經把上師視爲佛了，你已經能把上師視爲一切壇城的主尊，一切叁世諸佛的總體了。除了上師之外，沒有佛；除了上師之外，沒有壇城。上師就是諸佛的總體，上師就是一座圓滿的壇城。這個時候你還用找其他方法，還用修其他佛嗎？這也是一種境界。但是這也要有前提條件，也要修到一定的層次。前面我們講過很多加行，若是沒有這些基礎，不可能達到這樣的境界，不可能達到這麼高的修行層次。

　　 加行好比九層樓，上師瑜伽就是第九樓。九層樓上有個花園，那個花園就是佛果，就是大圓滿，就是佛的境界。要到達那個花園，必須要經過九層樓，但是你看看自己現在在哪一層？假設在樓下，你就必須要往上爬，先爬一樓，然後二樓、叁樓、四樓、五樓……再往上爬就是頂上的花園了。那個花園特別美、特別殊勝，就是我們向往的地方，就是我們要到達的地方。但是如果你不爬一樓、二樓，怎麼能到達九樓呢？

　　 現在很多人以爲只修上師瑜伽就行了，別的什麼也不用修了。你是這個根基嗎？你的修行達到這個層次了嗎？你連最基本的人身難得、壽命無常、因果不虛、輪回過患這些道理都沒有弄明白。先把人身難得這個道理弄明白，對這個道理有甚深的體會和感受，生起定解的時候，你就相當于到了一樓；然後修壽命無常，對一切無常，尤其是對壽命無常的道理有甚深的感受和體會，有真正的覺受，生起定解的時候，你相當于爬到了二樓；然後按《前行念誦儀軌

　　開顯解脫道》的次第修因果不虛，對這個道理生起了定解，你相當于到了叁樓；下面是輪回過患，相續中有輪回正見，對這個道理生起了定解，你就爬到了四樓；然後修皈依、發心，修除障法消業，修曼茶羅積累資糧，就是爬五、六、七、八樓，真正修到生起不退轉的定解時，才算爬上去了。第九樓就是現在我們修的上師瑜伽。

　　 上師瑜伽修好了，最終要達到的效果就是：自己的身和上師的身融爲一體，自己的凡夫心和上師的智慧融爲一體，直接就達到了佛的境界。下一個就是正行，安住就可以了。

　　 五、重視基礎，按次第學修

　　 上師瑜伽非常重要，非常殊勝。但沒有一定的善根，沒有一定的修行，修上師瑜伽不可能真正成就。我們現在講的次第很重要。佛在經中也講過，沒有那種頓超成就的。要按次第一步一步地修，修上師瑜伽不著急，修大圓滿正行不著急。如果能把基礎打好、打牢，修上師瑜伽，修大圓滿法正行，都很容易。若是基礎沒有打好，不管是修上師瑜伽，還是修大圓滿正行，都是空中樓閣。所以一定要修好加行，尤其是修好四外加行。

　　 現在真正學修四外加行的人非常少，所以成就的人也非常少。修行的根本都在四外加行裏，紮紮實實地修四外加行，一定可以看到這些對你的幫助和給你帶來的改變。現在對很多人來說，真正能夠相應、能夠利益自己的就是四外加行。

　　 可以這樣說，我們這些人進步是最大的，改變是最大的。雖然說學修的時間短，但是相對來講成就也不低。雖然在修行上不能說有太大的成就，但是大家內心深處的改變，實實在在的進步，可以說已經超越了其他的一些道場。這不是我在自贊，這是事實，這全部得益于學修四外加行。

　　 現在，我們和其他一些道場的修行人相比，可以說是天壤之別，非常與衆不同。這是什麼原因？是不是你們太精進了？是不是我太有加持力了？都不是。有些上師比我講得好，比我講得殊勝。有的人學修佛法已經數十年了，非常精進，而我們才學修二叁年。但爲什麼會出現這樣的差異呢？原因就在于我們修學了四外加行。因爲我一直在強調四外加行，你們也重點學修了四外加行，所以你們才有了這樣一點點的收獲和成就。希望我們以後繼續重點學修加行，尤其是學修四外加行。五內加行、大圓滿正行我們也要學修，但重點還是要放在基礎上，基礎是最重要的。這樣最終一定會成就，而且過程會非常穩定。所以大家不要忽略基礎，不要好高骛遠。

　　 即使某某道場開始學修生起次第和圓滿次第了，或是修大圓滿正行了，也不要動心。“我學佛這麼多年了，還在學修加行，我是不是有點太差了，是不是學修得太慢了？我也應該學學生起次第、圓滿次第，應該學學大圓滿正行。”不要動心！那是不懂、不明理人說的話，是根本沒有經曆過這些過程人說的話。

　　 我給大家講過，以前藏地有一位上師叫耶括喇嘛，他的弟子在整個藏地都非常有名，與其他的修行人相比特別與衆不同。他們的修行非常穩定、紮實，很有特點。不是一兩個弟子如此，而是大部分弟子都這樣。大家不明白，就去觀察，結果找到了原因，就是他們重視學修四外加行。耶括喇嘛特別重視四外加行，讓弟子們反複地學修四外加行，所以基礎打得特別牢，大部分弟子的修行都非常穩，成就也非常高，只有極少數弟子差一點，可能是自己不爭氣、不精進。而其他上師的弟子就不是這樣了，只有極少數人成就高，大部分弟子都不行。

　　 若對四外加行的道理真正生起了正見，生起了定解的時候，就不一樣了，這時才會有真正的修行。之前是不會有的，都是表面功夫。極少數利根者是通過何種方法開悟、成就的不好說。但是大部分人，若是不打牢這些基礎，絕不會有成就的。所以大家要按次第來，尤其要把基礎打好打牢，這個非常重要。我們講的這些加行都重要，尤其是四外加行更重要。我經常講，瓜熟蒂落，所以不要著急修其他法。他人學內加行、學正行，你不要著急，這些和你沒關系，他是他你是你，自己應該最清楚自己。一定要修和自己相續相應的法，看准自己的修行層次在哪裏，一步一步地來。若是東學西學不會成就的，就是浪費生命，將會錯過這一難得的解脫機會。

　　 大家一定要明白這點，牢記這點，這才是真正的竅訣。雖然我沒有什麼成就，但是我現在真的明白了，沒有基礎或基礎不牢，危害太大了，太可怕了，太危險了。所以大家一定要按次第學修，不要盲目。其他的修法可以熟悉熟悉，重點還是要放在四外加行上，反複學這些，反複修這些，最終一定會成就的。

　　 此福已得一切智，摧伏一切過患敵，

　　 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。

　　 以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，

　　 僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！

　　 達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！

《2011百日共修 不共之五內加行 上師瑜伽(九)》全文閱讀結束。