2011百日共修上師瑜伽(一)

　　 爲修持成佛要發殊勝菩提心！

　　 爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！

　　 爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

　　 佛在續中講：“當知勝義俱生智，唯依積資淨障力，具證上師之加持，依止他法誠愚癡。”我們要成就，要解脫成佛，就要消除業障、積累資糧，還要有上師的加持。積累資糧和淨除罪障主要是爲了生起信心，尤其是對上師生起信心。佛在經中講：“勝義谛是依靠信心而證悟的。”有信心才有加持，依靠上師的加持，才能在自相續中生起證悟空性的智慧。

　　 邬金蓮花生大士講：“具有堅信得加持，若離疑心成所願。”對上師的信心是成就的根本。具足信心地修上師瑜伽，才能獲得和上師無二無別的成就；若是對上師沒有信心，就沒有資格修上師瑜伽。若是對上師沒有感恩戴德之心，即使修上師瑜伽，也不會有任何收獲，不會有任何成就。只有對上師生起了堅定不移的虔誠信心，通過修持上師瑜伽，才能得到上師的加持，才能獲得最究竟、最圓滿的成就。

　　 一、修上師瑜伽必須了知的五個要點

　　 (一)了知上師是佛

　　 成佛共有叁道——遠道、近道、捷徑道。

　　 遠道指聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，就是顯教。小乘裏把上師看成是大阿羅漢，有這樣的信心最好；即便不看成是羅漢，看成是一位具有功德，具足法相的比丘也可以。比如，無論是親教師還是軌範師，主要是戒律清淨，精通經藏，是一位具足法相的比丘或善知識。在菩薩乘裏，能夠將上師或善知識看成是菩薩，具有這樣的信心是最好的，若是沒有也不要求。菩薩乘裏也講了很多上師的功德，要依止具有功德、具足法相的上師。

　　 外密叁乘和內密的瑪哈瑜伽和阿努瑜伽都屬于近道。這裏強調不能把上師視爲一般的凡夫——補特伽羅，而必須要把上師視爲佛之化身。

　　 內密的阿底瑜伽，即無上瑜伽屬于捷徑道。在這裏，既不能把上師視爲具有功德的班智達，也不能把上師視爲菩薩，也不能把上師視爲佛的化身，而是要將上師視爲佛！上師是佛，身爲化身，語爲報身，意爲法身，總集叁身。在末法時期，具德的上師就是佛的化身，也可以說就是佛。經中講，佛在涅槃之時告訴阿難，不要傷心，不要哭泣，自己將來會化現成上師善知識的形象來度化他們。第二佛邬金蓮花生大士也說過，所有具德的上師都是他的化身。佛在經中講，上師是叁世諸佛之本體。上師是過去諸佛之化身，未來諸佛之源泉，現在諸佛之補處。

　　 無上瑜伽是最頂乘、最高的境界，因此在此處強調要把上師視爲佛。

　　 修行的過程就是認識佛的過程，修行的過程就是拉近自己與佛之間距離的過程。修行的境界越高，對佛的認識程度越深；修行的層次越高，自己離佛越近。剛開始認爲，佛在西方極樂世界；後來知道，佛就在身邊，就在眼前；最後明了，佛與自己是一體的，自己就是佛。

　　 我們經常講，一切色相都是佛之身，就是佛。但現在若是無法將自己最崇拜，最有功德和恩德的人視爲佛，那就更不可能將一切觀爲清淨了。上師本來就是佛，包括一切衆生本來就是佛。你不能把上師視爲佛，你不明白、不能接受上師是佛，這都是自己的問題，說明你修行的境界還沒有達到那個層次。修密法要觀五種圓滿，一切都要觀爲清淨、圓滿。若是有這麼高的境界和智慧，把上師視爲佛一點難度都沒有。若是沒有這麼高的境界和智慧，把上師視爲佛就比較困難了。

　　 (二)了知上師所作所爲都是佛之事業

　　 上師所做的一切都是佛的事業，一切都要觀爲清淨，一切都要當作竅訣，都要當作加持。

　　 有些人可能覺得困難。如果你真正一步一步地修到這個程度，一點都不難。爲什麼呢？一切都觀爲清淨，一切都轉爲道用，在這種情況下，把上師的所作所爲觀爲清淨，轉爲道用，視爲佛的事業，一點都不難！若覺得難，是自己的悟性還不夠，自己的修行還沒達到那種境界。

　　 上師所做的一切，包括打你、罵你都是竅訣，都是幫你消業，讓你開悟。看看那些大德高僧的傳記，當時那諾巴尊者在依止上師帝洛巴之前，是精通叁藏的班智達。後來智慧空行母告訴他，他只是精通詞句，並沒有通達意義，所以仍然要依止上師。那諾巴遵照空行母的授記，曆盡了千辛萬苦，依止了上師帝洛巴尊者，經曆了很多磨難，苦修了很長時間。到了一定的時候，上師對他說：“這般宣講開示還不了達。”說完，便用鞋底猛擊他的額頭，結果那諾巴尊者的相續中頓時生起了實相的證悟，達到了與上師的密意平等一味的境界。他依止上師帝洛巴的時候，上師沒有給他傳更多的教義，主要是通過各種苦行磨煉他的習性，最後通過這樣一種方式開顯了他的智慧，喚醒了他迷失的覺性。

　　 華智仁波切依止欽則益西多吉上師的時候，上師也不是很關照他，他的生活等各方面都非常艱苦。他的住處也只是一個很小很小的地方。有一天他在裏面閉關的時候，上師喝醉酒了，從外面回來，怒氣沖沖地在門口喊：“你這個老狗，有本事出來！”華智仁波切戰戰兢兢地出來後，便受到上師的一頓打罵。華智仁波切後來回憶道，在上師叫他“老狗”的時候，他已經明白了諸法的實相。因此他就給自己起了個別號——“老狗”。他把上師欽則益西多吉罵他“老狗”當成了一種竅訣，並且通過這種方式開悟了、成就了。

　　 因此，要將上師的一切所作所爲都視爲佛的事業。佛的事業就是降伏煩惱，對治煩惱，調伏衆生，度化衆生的一種方便。

　　 (叁)了知對自身而言，上師的恩德比佛的恩德還大

　　 上師攝受了我們這些甚至是賢劫千佛也未能調化的濁世衆生，從慈悲、恩德方面來說，上師已經勝過了諸佛，超越了諸佛。

　　 過去世中出現過無數諸佛，但是都沒能度化我們。現在上師教我們斷惡的道理，幫我們關閉了墮落惡趣之門；上師教我們奉行善業的方法，幫我們樹立了善趣與解脫的梯子；上師教我們發菩提心，利益衆生，在我們的相續中播下了成佛的菩提種，讓我們脫離輪回，讓我們獲得圓滿的佛果；上師直指人心，讓我們明白了諸法的實相，讓我們見到了自己的本性、佛性。這都是上師在攝受我們，幫助我們。

　　 佛傳講了佛法，但是佛法廣大奧妙，若沒有上師的竅訣則無法領悟。我們要真正證悟勝義谛，要開悟、明心見性，沒有上師的加持則無法實現。所以上師的恩德比佛還大。

　　 (四)上師是一切皈依處的總集

　　 上師身爲僧，語爲法，意爲佛，總集叁寶；上師身爲上師，語爲本尊，意爲空行，總集叁根本；上師身爲化身，語爲報身，意爲法身，總集叁身。

　　 佛在經中講，想喝到一百條河流裏的水，就要到河流彙聚的地方，在那裏喝一口水就相當于喝到了所有河流的水。同樣，你修諸本尊，修諸壇城，不如修上師。修上師就是修一切本尊，修上師就是修一切壇城。

　　 佛在《誓言莊嚴續》中雲：“十萬劫中勤觀修，具相隨好之本尊，不如刹那念師勝，念咒修法千萬遍，不如祈師一遍勝。”若具有信心就是這樣，修本尊不如念上師，念咒語不如念上師。但哪怕是念一遍上師的名號，也要在具足信心的基礎上；若是沒有具足的信心，就不是這樣子了。

　　 不通過上師，無法獲得一切佛菩薩的加持；不通過上師，無法取得一切成就。

　　 (五)了知虔誠祈禱就能在自相續中生起證悟智慧，無需依賴他道之緣

　　 一心一意祈禱上師，憶念上師，就能在相續中生起證悟的智慧，就能開悟、成就。也就是說不用修其他法，不用靠其他的生起次第和圓滿次第等修法，僅修上師瑜伽就可以了。

　　 也許有人會有疑惑：“只修上師瑜伽，就不用學修前面那些加行了嗎？”不是！出離心、菩提心、消業積福是基礎。沒有這些基礎，不可能對上師生起無比的、具足的信心！

　　 現在人都說得好聽：“上師是佛，我現在不觀別的了，只觀上師行不行？”那是懶，不願意觀，觀不出來，然後找借口。“金剛薩垛佛我觀不出來，蓮花生大士我也觀不出來，直接觀上師，行吧？”不行！對上師具足了真正的信心時才行，對上師的信心勝過了對佛的信心時才行！不是表面上的，而是內心真正具足了這樣的信心，而且任何時候，任何情況下都不動搖！你對上師有這麼大的信心嗎？你對上師的信心已經勝過了對佛的信心了嗎？

　　 想真正獲得上師的加持，必須具足這些條件和要點。如果具備了剛才所講的五個要點，才是修上師瑜伽。

　　 二、對五個要點應一一對照

　　 第一、要把上師視爲佛。視爲佛的色身不行，要視爲佛的法身，是諸法的本性，也是自己的自性。對此，你是否明白了？

　　 第二、把上師的一切所爲都視爲佛的事業，即視爲正法、竅訣。你能做到嗎？對你說一句不順心、不悅耳的話，就開始動心了、懷疑了、生氣了。這樣的人還想修上師瑜伽？還說自己可以把上師視爲佛了？別說這些大妄語了！

　　 第叁、上師的恩德比佛的恩德還深廣。你是否真正明白了這個道理？

　　 第四、把上師視爲一切皈依處的總體，那麼在你的心中就沒有別的佛、菩薩了，只有上師。你現在是這樣嗎？若沒有一定的成就，很難在相續中生起這樣的信心啊！

　　 你真正能把上師視爲佛了，依此類推，衆生就都是佛了；你真正能把上師視爲佛了，上師就會直接告訴你：“不要到別處去找佛，你自己就是佛，去認識自己吧！”若是你對上師所言無有絲毫懷疑，當下就開悟了，當下就圓滿了。

　　 第五、僅僅依靠上師瑜伽而證悟。上師瑜伽非常重要，最後的成就就要靠上師瑜伽，就要靠上師的加持。但是你要有前面加行的基礎，然後再看你對上師的信心是否完全具足了，如果回答是肯定的，你就是利根者，你離開悟、成就就不遠了，快了！所以大家不要忽略基礎與前行。修四外加行是爲了生起出離心，接下來皈依、發菩提心，然後消業積福，最後修上師瑜伽。爲什麼上師瑜伽要放在最後講？就是要具有出離心、菩提心，消業積福的基礎，通過一步一步地修持加行，才會對上師生起無僞的、具足的信心。此時只修上師瑜伽，很快就能開悟，就能成就，不用靠其他方法。

　　 你對上師的信心是否是完全具足而且堅定不移？你現在能不能修上師瑜伽？你是不是合格的修上師瑜伽的人？你是否真正得到了上師的加持？就用前述五個要點來衡量。若是都具足了，你就是修上師瑜伽合格的法器。你現在快要得到上師的加持了，快要開悟了！可能上師突然罵了你一句，或者打了你一頓，你就成就了。瓜熟蒂落——瓜已經熟了，一碰就會落到地面上。對于相續成熟的人來說，開悟是非常容易的。

　　 加持也分很多種，信心有多大，加持有多大。現在有些人也得到了一些加持：身體好了，家庭好了，相續也變成熟些了。這雖然也是加持，但這不是真正的、最後的加持。真正的、最後的加持是讓你明心見性，令你開悟的竅訣。很多人都急著問：“開悟是什麼樣子啊？我現在是不是開悟了啊？”是否開悟了，自己最清楚。開悟了，還會這樣糊塗啊？開悟了，自己能不明白嗎！

　　 此福已得一切智，摧伏一切過患敵，

　　 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。

　　 以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，

　　 僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！

　　 達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！

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