2011百日共修 供曼茶羅(九)
爲修持成佛要發殊勝菩提心！
爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！
爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！
一、古薩裏修法
我們接下來學修供曼茶羅的支分修法——古薩裏 ，即舍施身體的修法。它也是積累資糧的一種方法。古薩裏在此處是乞丐的意思，主要是指經常在深山裏修法的人，要具備供修曼茶羅的資具有一定的困難，他們便用這種方法來積累資糧，所以這個修法叫古薩裏修法。不只是那些乞丐或在深山中的修行人才修此法，我們也應該多修這個法。
古薩裏修法，主要是以自己的身體做布施、供養等。我們在人世間奔波勞頓所做的一切，得到的所有受用，都是爲了身體，這個身體也是我們最執著的。若是能斷除對身體的貪戀，對其他的貪戀自然也就沒有了，所以施身的修法對每一個人來講都很重要。
自己若是有娴熟的觀想能力，可以觀想神識直接從身體出去到空中，頓時變成了瑪吉黑怒母。若是沒有這樣娴熟的觀想能力，那麼先把體內的神識觀想爲瑪吉黑怒母。她作起舞的站式，右手揮動彎刀于空中，左手持充滿血的托巴(天靈蓋)于胸前，右耳旁有一個黑色豬面發出叫聲，總之，她具足了所有的忿怒裝束。然後，心裏念“啪的、啪的( )”，這時神識經過中脈從梵淨穴出去，在虛空中。身體當下變成了屍體而立即倒地。這具屍體和以前的身體不一樣，是極爲龐大、又肥又壯、滑膩潤澤的形象，大小等同于叁千大千世界。
瑪吉黑怒母(自己的神識)右手拿著彎刀，對著那具大屍體的白毫間一指，屍體的天靈蓋立刻斷掉。然後瑪吉黑怒母用左手把托巴(天靈蓋)拿起來，放在大如須彌山的叁個人頭支起的竈上，額頭朝向自己。托巴也變成了猶如叁千大千世界那麼大的容器。瑪吉黑怒母又用右手的彎刀，把猶如叁千大千世界那麼大的屍體挑起，放在托巴裏。在托巴上方的虛空中觀想一個甘露自性的白色“亢”( )字，托巴下方觀想一個烈火自性的紅色“短阿”(Λ)。在念誦“嗡啊吽”( )的同時，觀想從“短阿”( Λ )中燃起熊熊的烈火，溫暖了托巴裏的屍體，使它融化成甘露自性而沸沸騰騰、盈盈充滿整個托巴。一切肮髒汙穢的不淨物變成水泡、浮膜形態而向外溢出，剩下的都是甘露。然後蒸氣接觸“亢”( )字，“亢”( )字變熱，源源不斷地降下紅、白甘露，與托巴裏的甘露融爲一體，最後“亢”( )字完全化爲光，與托巴裏的甘露融爲一體。
一邊如此觀想，一邊念誦儀軌：
啪的 啪的
離吉怎窩韋拉德炯 舍棄愛身執著毀天魔
思倉波夠內揚拉吞 心識由梵穴出入法界
徹達格德炯杵瑪傑 成忿怒母摧毀死主魔
意拗蒙德炯哲哥給 右持彎刀摧毀煩惱魔
則碰布德炯托巴追 斬斷托巴摧毀色蘊魔
雲雷些策吉班達透 左手以事業印持托巴
格色戒莫故吉波壓 置于叁身人頭之竈上
囊冬色剛衛瓦肉得 彼中屍身充滿叁千大界
阿通當杭耶給德則耶 短阿亢字所融成甘露
哲色戒內貝央貝傑 以嗡啊吽咒力淨增轉
剛開始不太熟悉的時候，可以先觀想再念儀軌；熟悉了以後，可以邊念儀軌邊觀想。
接著念“嗡啊吽”。
“嗡啊吽”代表佛的身口意。通過“嗡”的力量淨除了一切不清淨；通過“啊”的力量使之增多，遍滿虛空法界；通過“吽”的力量變成一切所求事物，要什麼有什麼，都變成了佛菩薩、鬼神所需要的物品。這是所供的，也可以說是所布施的物品。
然後觀想供養、布施的對境。在自己前方的虛空中，觀想有一個柔軟舒適的寶座，上面安坐著大恩根本上師，上師的上方是所有傳承上師等具德上師，中間是諸壇城的本尊以及眷屬。托巴口對面的虛空中是善神護法，有以願力而顯現的智慧護法，還有因業力而轉成的世間護法等世出世間的一切護法，在他們下方的地面上是八萬魔衆及所有的鬼魔、鬼神以及叁界六道一切衆生，就像陽光彙集塵埃一樣，密密麻麻。上面是我們做供養的對境，下面是我們做布施的對境。
觀想上方的佛菩薩、上師們，均用具有金剛管的舌頭吸飲甘露的精華來享用，以此使自己圓滿了資糧，淨除了罪障，失毀的誓言也得到了清淨，獲得了共同殊勝的成就，這是供養諸佛菩薩、上師叁寶。觀想中間的四續部、六續部本尊等所有尊衆，以各自特有的標幟，也就是具有空心的金剛、*輪、珍寶、蓮花、金剛十字架等舌頭吸飲甘露之精華來享用，以此使自己圓滿了資糧，清淨了罪障，失毀的誓言也得以清淨，獲得了共同殊勝的成就，這是供養諸本尊。觀想空行勇士及世出世間的護法，以具有日光空管的舌頭吸入甘露的精華而享用，以此使自己圓滿了資糧，清淨了業障，遣除了一切修持菩提勝法的違緣、障礙，增上了一切順緣所欲的善妙資糧。這是上供素齋。
若是自己有娴熟的觀想能力，就將自己觀想成瑪吉黑怒母，從心間幻化出成千上萬、不可勝數的白、藍、黃、紅、綠五種顔色的各種事業空行母，由她們將甘露施給叁界六道的每一位衆生，尤其是那些餓鬼衆生。若是不具備這樣的觀想能力，就將自己觀想成忿怒母，左手將甘露灑給叁界六道一切衆生，普降甘露雨。所有衆生獲得了甘露後都心滿意足了，相續中生起了慈悲心和菩提心，這是下施素齋。
觀想從沸騰的甘露蒸氣中，散發出各種供品——水、花、香、燈、塗香、食子、樂器等八供，八吉祥徽、輪王七寶、八吉祥物、千輻金輪、右旋海螺等不可思議、珍貴稀有的供品，供養給那些佛菩薩、上師、諸本尊、空行、護法。他們都非常歡喜，自己獲得了加持，也獲得了同樣的成就。這是上供花齋。
再觀想從中如雨般灑降甘露，變成以餓鬼道衆生爲主的六道所有衆生所需求的東西，裏面應有盡有。這樣，他們得到了自己想要的，我們則通過這種方式還清了自己的宿債。衆生都心滿意足了，相續中也生起了慈悲心、菩提心。這是下施花齋。
期間一直盡力念誦：
嗡啊吽
再接著念下文：
啪的 啪的
雅求耶諄戒特大剛 上供滿足對境貴客意
湊奏內秋吞怄哲透 圓滿資糧獲勝共悉地
瑪扣衛諄妮藍恰香 下施令衆歡喜清宿債
恰巴德耨謝給熱側 尤令作害魔種悉飽足
那敦當瓦恰揚色耶 息滅病魔障礙消法界
晉安當達怎德的拉 摧毀一切惡緣及我執
塔秋夏當秋耶瑪利根 一切能供所供及供境
悉奏巴欽波瑪救阿 本性無改大圓滿中啊
觀想比較熟悉時，可以邊念儀軌邊觀想；觀想不太熟悉時，也可以先觀想，然後再念誦儀軌。“啪的”兩個字要一起念，一個是方便，一個是智慧。我們叫“啪的”時，就是修方便和智慧雙運的意思。所以，這兩個字不能隨便念，懂得了意義以後可以念。
念誦完畢，在不緣能供、所供及供境的無緣境界中入定。能供就是我們自己，所供就是這些供品，做供養的對境就是諸佛菩薩、上師、本尊、六道衆生等，這叫叁輪。將叁輪都觀爲空、化爲空，在這樣無緣的境界中入定。
這就是古薩裏修法，即施舍自己的身體。它和曼茶羅的修法不同，不用准備任何資具，一坐一念一觀想就可以了。
古薩裏修法是斷除對身體貪執的最佳方法。通過這個修法可直接斷除四魔：第一、觀想自己的神識頃刻間從身體中出去，飛到了空中，這時斷除了天魔；第二、觀想自己的神識變成了瑪吉黑怒母，她也是我們的本性、自性，心回歸自性了，融入法界了，就達到了不生不滅的境界，這時斷除了死魔；第叁、瑪吉黑怒母手持彎刀在虛空中搖動的時候，這時斷除了煩惱魔；第四、彎刀對著屍體頭蓋的時候，立即斷掉了天靈蓋，這時斷除了色蘊魔。四魔是成就最大的障礙。通過這樣的修法，可以直接斷除四魔，能夠去掉對身體的貪執，同時也積累了資糧、淨除了業障。這是一種非常殊勝的方法。
二、斷法
斷法分外斷法、內斷法、密斷法叁種。有些瑜伽士專門到險地修法是外斷法，我們講的這個施身法屬于內斷法，以無我的智慧斷除我執是密斷法，也稱義斷法。瑪吉空行母所說：“漫遊險山外斷法，棄身施食內斷法，唯一根除義斷法，具此叁斷乃瑜伽。”意思是這些斷法才是真正的瑜伽，才是真正的成就。
這種施身修法是叁種斷法之一，通過這樣的修法，把自己的身體供養、施舍了，能夠斷除我執。密勒日巴尊者說，真正的魔是我執。我們經常講的魔王波旬，指的也是我執。通過邏輯推理、分析也能了知空性，但僅是比量，不是真正的現見。真正要現見無我、空性，就要靠這些實際修法。斷除了對身體的貪執，煩惱也沒有了，沒有煩惱就不造業了，不造業就沒有輪回了。
其實，外邊沒有魔，主要是心魔。魔就在自己身上，真正的魔、鬼、神都是自心的顯現。《大圓滿前行引導文》中也講過，現在有很多這樣的現象，說什麼“我看見魔了，把魔捉住、降伏了；我看見佛了，供養了，也祈請了。”然後說，“你身上潛伏著一個魔、鬼什麼的，現在被趕走了，沒有事了。”華智仁波切講，這些絕對是妄言騙人、胡說八道。以後大家不要相信這些，也不要說這些；不要接觸這樣的人，也不要相信這樣的人。否則心裏就起煩惱了，“是，我也感覺到了，肯定是我家裏有東西，我身上有東西。”外邊哪有魔、鬼啊？都是自己的心。想降伏魔，戰勝這些魔力，就要把握自己的心，調整自己的心態。
外邊沒有鬼神，若是自己心裏不清淨，就會顯現各種各樣的鬼、魔。餓鬼們得知這種情形以後，便會纏著這些人，如影隨形般不離左右(他們有時候說話也有點靈)，然後一起去欺騙衆生，傷害衆生。以後不要去相信這些胡說八道的人，自己也不要胡思亂想。都是自己想出來的，以自己的心變出來的。心魔不起，外魔不會顯現的；心魔一起，外魔就顯現了。
現在還有很多假裝上師、假裝活佛的人，說什麼要聽他們的，要跟隨他們，不然護法會懲罰等等。只要你能把握住自己的心，能安住自己的心，善神護法也不會傷害你，他們是來保佑你的。只要你的心不動不亂，誰都沒辦法。
所以，以後不要相信這些，自己好好修持正法，好好把握心，就不會出現這種情況，任何鬼神都不會傷害你。若是不修持正法，心不可能清淨，然後這些魔和鬼也可能來找你，也有這樣的現象。
我們講皈依的時候講過，皈依叁寶的人不用怕一切惡魔，叁千大千世界裏所有的惡魔鬼神都侵害不到皈依叁寶的人。有些人真的可憐，怎麼能相信那些胡言亂語的人呢？怎麼能爲這麼點事就動心？你是不是學佛人、修行人？能不能把心穩住？應該是自己做主，不應該總跟著別人瞎跑，心跟著外境動搖。若身穩定，口穩定，意穩定，不會有事的，誰也不能侵害你，外在的任何魔障、違緣都障礙不了你。
希望大家好好地學修施身法。施身法也有很多修法，今天我們講的是最簡單、最容易的方法。積累資糧，淨除業障，破除我執的方法，越多越好！這些都是極其殊勝、珍貴的法寶。《大圓滿前行引導文》是一個完整的解脫、成就的方法，裏面的修法都是必不可少、缺一不可的。若不是至關重要的，不可能放在《大圓滿前行引導文》裏，曆代祖師們也不可能讓我們修持。
希望大家好好珍惜，不要錯過。假如錯過了，一切損失都是自己的，一切傷害都是自己的。這麼殊勝的修法，以前我們也講過，但是大家沒有太重視，沒有具體修。希望大家好好掌握這些觀想內容，掌握這些儀軌步驟，真正地去修持、去領悟。通過這樣的方式積累資糧，淨除業障，好好地斷除魔障，斷除我執，去證悟無我、空性這樣殊勝的境界，這些非常重要。
此福已得一切智，摧伏一切過患敵，
生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。
以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，
僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！
達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！
《2011百日共修 不共之五內加行 供曼茶羅(九)》全文閱讀結束。