2011百日共修 供曼茶羅(七)

　　 爲修持成佛要發殊勝菩提心！

　　 爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！

　　 爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

　　 一、看破、放下世間八法

　　 我們要解脫、要成佛，就要積累資糧。若是福德資糧和智慧資糧沒有圓滿，我們就無法成佛。供曼茶羅的時候，心態很重要，不能用這種修法來修世間的福報，不能求暫時的利益。若福德資糧和智慧資糧圓滿了，世間的福報，暫時的利益自然而然就具足了，所以不能特意求。

　　 我們現在還是凡夫，特別在乎暫時的利益，總是求世間的福報。其實這些都沒有太大意義。世間的事好也好不到哪，壞也壞不到哪，都是一種自然顯現，都是因緣和合而生，因緣和合而滅。好也是這樣，不好也是這樣，好或不好只是我們自己的一種概念而已。世間法本身就是這樣的，所以我們就要在其中不動心。什麼叫不動心？就是不受幹擾。我們爲了自己的目標和理想而努力，不要受世間法的影響。

　　 其實若是自己有修行、有智慧，我們所認爲的“不好”也是好。若是自己沒有修行、沒有智慧，我們所認爲的“好”也是不好。好與不好主要看自己的心態，其實都一樣。若是心態不好，好的會變成不好的；若是心態好，不好的會變成好的。我們的心性、本性就像大海，這些顯現、境相都像波浪一樣，好與不好都離不開大海，都是從大海中生，往大海中滅。好是暫時的，不好也是暫時的。若是自己不動心，在對境中能保持穩定，能把握住這顆心，一切都不會傷害你。

　　 外在物質上沒有好也沒有壞，一切都是自己心的顯現，讓它自然生自然滅，不要太執著，不要把這些看得太重。

　　 總說天塌了，地陷了，完了！其實天沒有塌，地沒有陷，也沒有完！若是自己動心了，受了不必要的影響，起了不必要的煩惱，感受了不必要的痛苦，這叫完了！現在我們學佛修行就要學“八風吹不動”的心態，修這樣的境界：無論是稱贊還是譏諷，無論是苦惱還是快樂，無論是誹謗還是榮譽，無論是利益還是衰敗，都不動心。若是被八風動搖了，你就沒有修行了。

　　 我們都喜歡被稱贊，求稱贊，有稱贊心裏就高興，這就是動心。他人的稱贊是最不可靠的，有什麼可執著的？即使被人稱贊了也是暫時的，可能只是對方一時的心念。他人高興、心情好的時候會贊歎你，甚至會非常誇張地贊歎你，但這樣的贊歎會隨著他的情緒、心態而變化，都是無常的。他人的情緒、心態一變，贊歎就沒有了，就要誹謗了。他人贊歎的時候沒有理由，因爲不明理，不懂真理。若是你自己沒有成就和功德，他再贊歎你，對你也沒有任何幫助，也許還會影響你、傷害你。你本來就無明，他這樣做容易使你更貢高傲慢，你更難發現、改正自己的錯誤了。所以被贊歎也沒有什麼可高興、可歡喜的。

　　 他人譏諷你、诋毀你，也是隨著他的情緒和心態而變化的。他心情、心態不好了，對你有意見、不滿意的時候，就會非常誇張地誹謗你、謾罵你，甚至會傷害你。若是你自己有功德、有成就，他再怎樣诋毀你也沒有用，你的成就和功德不會因此下降、減少。他傷害你也是你自己的因果，若是你們之間沒有這樣的因緣果報，不可能這樣。

　　 我們遇到自己認爲不好的人或事就害怕，一聽到不好的話心裏就難過、生氣，其實沒有必要。我們認爲這是對自己的傷害，其實不是。在對境中，你能不動心、不生氣是最好的；若是當時沒有把握住，生氣了、煩惱了也沒什麼，這是讓你發現自己有這樣的過患，相續中有這樣的止不住的煩惱，也是對你的利益。打你、罵你，這是你往昔造的業，現在他幫助你從相續中消除宿世的業障，這也是一種利益和幫助。

　　 學佛修行就要轉念，就要推翻我們自己的概念和想法。我們認爲稱贊、幫助是好事，其實不一定，主要看自己的心態。若是你能轉爲道用，就是好事；若是不能轉爲道用，被誘惑了，爲之傲慢，起煩惱造業了，就是傷害。以前我們總認爲別人打我們、罵我們，是對我們的傷害，所以不願意接受，還很痛恨這種人，認爲這是仇人、敵人。其實這是因爲我們無明愚癡，哪有我們不喜歡的人啊？

　　 面對稱贊和譏諷都能心平氣和、平等地對待、接納，不受它們的影響，這叫不動心。但我們是凡夫，有人贊歎就高興，有人譏諷就傷心、生氣。若是沒有因贊歎而歡喜、高興，沒有因譏諷而傷心、生氣，就是不動心。從因果的角度看，無論是稱贊還是譏諷，都是因緣果報，如是因如是果；從無常的角度看，都在刹那刹那中變，都是無常的、不可靠的；從空性的角度講，都是如幻如夢的、虛假的；從緣起的角度講，都是因緣和合而生，因緣和合而滅，都是緣起法。能平等地對待一切，是成就的根本，是快樂的源泉。若能這樣，快樂就來了，成就就來了。

　　 心如如不動，不受影響，如演戲、看戲一般。他在演戲我在看戲，我在演戲他在看戲，互相演戲互相看戲，都是一場戲。但是這和一般的戲不一樣，一般的戲從世俗的角度看是假的，而這一切站在世俗的角度看是真的，從因果的角度看也是真的，所以這場戲必須要演好，不能隨便。萬法皆空，因果不空。從勝義谛的角度看，都是假相；從世俗谛的角度看，都是實實在在的。爲什麼說二谛雙運？爲什麼說放下不放棄呢？從世俗谛的角度看沒有放棄，從勝義谛的角度看是放下了。放下了心態，但沒有放棄應盡的責任和義務，沒有放棄因果的取舍。

　　 大家不要總動心，不要看不破、放不下。有時候也是無可奈何，沒有辦法，沒有看破，怎麼能放得下呢？沒有看破，就是沒有徹底明白因果、無常、緣起性空的道理，沒有徹底弄清楚事實真相、真理。沒有看破不可能放得下！把心靈上所有的疑惑都解開了，對諸法的實相、真理通達無礙的時候，才是看破！這時才沒有這些非理作意，才沒有這些妄想、分別，之前不可能沒有。

　　 凡夫就是這樣，永遠踩在邊上，沒有走中道。任何時候都是走偏的，沒有走正道。就像踩翹翹板一樣，踩左邊、右邊就起來了，踩右邊、左邊就起來了，永遠沒有平衡的時候。有時候，一精進學修就耽誤了生活工作，一認真生活工作就耽誤了學修。取舍因果的時候就忽略了空性，重視空性的時候又忽略了緣起。一說“有”就視爲實有，一說“沒有”就視爲寂滅。

　　 對于痛苦和快樂也是，快樂是暫時的，痛苦也是暫時的。沒有永遠的痛苦，也沒有永遠的快樂。越想逃避痛苦，痛苦就越抓著你不放；越想獲得快樂，快樂就離你越遠。我們所認爲的快樂，根本不是快樂，而是一種痛苦，真正的快樂我們還沒有感受過。我們所認爲的快樂是暫時的，是不可靠的，很快就沒有了；我們所認爲的痛苦也是不可靠的，很快就會消失。困難是暫時的，得意也是暫時的，不要太執著這些。

　　 快樂和痛苦是平等的，若是能轉爲道用都是利益，都是成就的助緣。否則都會傷害自己，都是成就的障礙。要平等地對待一切，來了一件快樂的事，我們沒有因此而快樂；來了一件痛苦的事，我們也沒有因此而痛苦。主要是心，表面上可能有快樂或痛苦的表現，但內心裏不能有快樂，也不能有痛苦。若是心不受影響，不動搖，才是快樂。真正的快樂不是和痛苦相對立的快樂，不是我們認爲的快樂，而是超越世間的一種快樂，是恒常的一種快樂。

　　 面對快樂和痛苦，不動心很難！快樂的事來了，不知不覺心裏就樂了；痛苦的事來了，不知不覺心裏就郁悶了，再怎麼裝也不行，到時候還是隨著境動、隨著境轉。就是因爲沒有看破，看不破就放不下！

　　 心如如不動，就是放下，放下了，心才會不動。放下是放下苦樂這種分別的心態。沒有看破是因爲沒有弄明白因果、無常、無我、空性這些道理，只在字面上理解了，只在理論上明白了，但到時候還是做不到，還是動心。有點什麼快樂的事，心裏面就樂了：“今天很舒服、很好。”心態就好起來了；有點什麼不幸的事、痛苦的事，心情就不好了，就受影響了。再僞裝也沒有用，沒有功夫或功夫不到位，沒有這種境界，是僞裝不了的，要控製也很難。

　　 誹謗和榮譽也一樣，執著榮譽就把自己束縛起來了。現在有名氣的人身口意都不自在，想說的話不敢說，想做的事不敢做，沒有一點點自由。但凡夫是顛倒的，還羨慕明星，做夢都想當明星。若是在沒有看破、放下之前當了明星，人身就不自由了，生命就不自在了，就相當于把自己關在牢獄裏、困在籠子裏一樣。

　　 我們都覺得榮譽好，都喜歡榮譽，都追求榮譽，覺得有榮譽就有快樂。現在我們已經推翻了這種觀念。

　　 我們現在之所以很多時候都小心翼翼，沒有放松自己，就是因爲害怕誹謗，害怕流言蜚語，而不是因爲懂得了因果怕造業。其實咒罵、诋毀都可以轉爲福氣和福報，以前我們學過這些。任何時候我們都不修“回遮法”，因爲我們不需要躲避，可以接受這些咒罵、诋毀，接受了就都轉成福報了。其實若是真正能轉爲道用，越有人說你，越有人诋毀你、誹謗你，你的心越不動，更加堅定信念，靠自己的毅力前進，你的名氣、名望和福報就會越大。

　　 以前在喇榮，上師如意寶弘揚正法的時候，也有很多這樣的違緣和障礙。人的嫉妒心是與生俱來的，身邊有這麼多凡夫，一定會嫉妒你、诋毀你、誹謗你，這是很正常的。要想成就，會有外在、內在的很多魔障專門障礙你。你越有成就，他們越著急，越會想方設法給你製造違緣和障礙。你的弘法利生事業越廣大、越興旺，你身邊的凡…

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