2011百日共修 供曼茶羅(四)

　　 爲修持成佛要發殊勝菩提心！

　　 爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！

　　 爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

　　 曼茶羅有所修的曼茶羅和所供的曼茶羅。所供的曼茶羅有叁十七堆曼茶羅、叁身曼茶羅和七堆曼茶羅。

　　 一、所供曼茶羅之叁十七堆曼茶羅

　　 叁十七堆曼茶羅就是擺放叁十七堆供品。這個修法非常殊勝，大家在有條件的情況下應該多修。

　　 第一個步驟，擦拭基盤。修叁十七堆曼茶羅要先擦拭基盤，並不是基盤上有不淨物需要擦試，而是要通過這種苦行磨煉的方式來淨除自相續中的二障垢染，消除自己往昔造下的惡業。有的人供曼茶羅的時候，一看基盤上面挺幹淨，就不擦了。

　　 用軟布等或者戴手套擦拭基盤，是不如法的，必須要用手腕直接擦拭。正確的做法是左手拿著基盤，用右手手腕擦拭。因爲右手手腕上有條智慧脈，這樣擦拭基盤容易開大智慧。以往噶當派的諸位大德在供曼茶羅的時候，先用手腕的前面擦拭基盤，當前面起疱生瘡時，就用側面擦拭，又起疱生瘡時再用背面擦拭。以前那些大德高僧是怎樣苦修的，我們也遵循他們的傳統和竅訣來修行，否則是不如法的。

　　 擦拭基盤的時候，口中或心裏念誦並觀想：“我等一切諸衆生，往昔所造諸惡業，猶如擦拭基盤塵，迅速消除得清淨。”現在很多人供曼茶羅，包括擦拭基盤的時候，只想到自己，沒想到衆生，這是發心上的問題。做任何善事都需要有出離心的基礎，有菩提心的攝持，這樣才能成爲解脫成佛的因。

　　 心裏要觀想：自己和所有衆生往昔造下的一切惡業、罪障，猶如擦拭基盤上的灰塵一樣，能夠得以清淨。然後邊念百字明邊擦拭，先順時針擦叁遍，再逆時針擦叁遍。時間允許的情況下，反複擦拭，遍數越多越好，時間越長越好。擦拭基盤的同時，我們相續中的宿業也清淨了。基盤擦得越亮，心裏就越清淨，本具的光明也將逐漸顯現，最終圓滿。

　　 第二個步驟，塗抹香水。香水可以自己特製，也可以在商場裏購置，但必須是清淨的，裏面不能有不清淨的成分，最好自己特製。拿香水在基盤上塗抹一下，然後把基盤放在托盤上。

　　 第叁個步驟，安放供堆。用右手的大拇指和無名指拿一朵花、一粒米或一粒寶石等供品，在基盤上順時針旋繞一圈後放在中央。這種表示有兩層含義：其一，在基盤上順時針旋轉的時候，心裏觀想遣除了叁千大千世界所有的魔障；其二，將供品放在基盤中央，代表須彌山的種子。然後，將第一個圓圈放在基盤上。

　　 以下一邊念誦儀軌，一邊安放供堆：

　　 嗡班匝波美阿吽 嗡班匝波美阿吽

　　 耶南巴達巴旺欽色傑薩耶 金剛大自在地基

　　 嗡班匝熱客阿吽 嗡班匝熱客阿吽

　　 協嘉熱括耶給果沃威色吽 外鐵圍諸山圍繞

　　 熱耶嘉波熱ra 其中妙高 須彌山王

　　 夏利帕波 洛贊沃朗 東勝身洲 南瞻部洲

　　 呢瓦朗秀 向劄摩年 西牛貨洲 北俱盧洲

　　 利當利帕 小身洲及勝身洲

　　 阿雅當阿雅沿 小拂洲及妙拂洲

　　 友丹當藍巧卓 小行洲及勝道行洲

　　 劄摩年當劄摩年傑達 聲不美及聲不美友洲

　　 仁波其熱沃 華叁傑祥 衆寶山 如意樹

　　 多玖瓦 瑪木波洛多 隨欲寶牛 自然香稻

　　 括洛仁波切 諾沃仁波切 金輪寶 摩尼寶

　　 怎摩仁波切 倫波仁波切 玉女寶 大臣寶

　　 朗波仁波切 達巧仁波切 白象寶 駿馬寶

　　 瑪弘仁波切 得欽波耶溫巴 將軍寶 大藏寶瓶

　　 嘎巴瑪 幢瓦瑪 歡喜女 環串女

　　 勒 瑪 嘎 瑪 歌 女 舞 女

　　 美多瑪 德布瑪 花 女 香 女

　　 囊薩瑪 哲恰瑪 燈明女 塗香女

　　 涅瑪 達瓦 仁波其德 日 月 珍寶傘

　　 效利南巴嘉沃嘉燦 至極尊貴超勝之表幢

　　 原文:拉當美華玖彭森措巴 瑪倉瓦美巴德涅真堅匝瓦當 傑巴吉波華丹 喇嘛丹巴南拉 沃瓦傑奧

　　 譯文:于中諸天及人所有富樂圓滿具備 供獻于大恩根本傳承具德正士無上諸師

　　 原文:特吉卓沃敦德義色所 義內辛吉拉德所

　　 譯文:如是供養 爲利有情 懇祈納受 受已 伏乞攝取我等衆生于大悲心門中分外加持也 如是願：

　　 原 文 譯 文

　　 薩耶布其協向美多展 遍地香塗鮮妙雜花敷

　　 熱ra朗耶涅迪堅巴德 須彌四洲日月頂莊嚴

　　 桑吉央德摩得頗瓦意 以此所緣諸佛佛土獻

　　 卓根南達央拉秀巴效 願諸衆生清淨佛刹行

　　 供曼茶咒

　　 章格熱ra納曼劄波匝美嘎薩摩劄薩帕ra納薩瑪耶阿吽

　　 第一堆供品安放于基盤的中央，代表須彌山。剩下的供品由鐵圍山最外圈往內依次安放。第二堆供品安放于東方(此處將曼茶盤靠近自己的方向設定爲東方，依次順時針方向爲東南西北)，代表東勝身洲；第叁堆供品安放于南方，代表南瞻部洲；第四堆供品安放于西方，代表西牛貨洲；第五堆供品安放于北方，代表北俱盧洲，這是須彌山及四大洲。

　　 第六堆供品安放于東勝身洲的右邊(曼茶盤上東勝身洲之南)，代表身洲；第七堆供品安放于東勝身洲的左邊(曼茶盤上東勝身洲之北)，代表勝身洲；第八堆供品安放于南瞻部洲的右邊(曼茶盤上南瞻部洲之西)，代表拂洲；第九堆供品安放于南瞻部洲的左邊(曼茶盤上南瞻部洲之東)，代表妙拂洲；第十堆供品安放于西牛貨洲的右邊(曼茶盤上西牛貨洲之北)，代表行洲；第十一堆供品安放于西牛貨洲的左邊(曼茶盤上西牛貨洲之南)，代表勝道行洲；第十二堆供品安放于北俱盧洲的右邊(曼茶盤上北俱盧洲之東)，代表惡音洲；第十叁堆供品安放于北俱盧洲的左邊(曼茶盤上北俱盧洲之西)，代表惡音對洲，這些是四大洲附近的八小洲。

　　 第十四堆供品安放于東勝身洲的後面，代表珍寶山；第十五堆供品安放于南瞻部洲的後面，代表如意樹；第十六堆供品安放于西牛貨洲的後面，代表如意牛；第十七堆供品安放于北俱盧洲的後面，代表自然稻，這些是四大洲特有的四種珍寶。

　　 此時，第一個圓盤裝滿了，然後將第二個圓盤放在上面。第十八堆供品安放于珍寶山的後面，代表金輪寶；第十九堆供品安放于如意樹後面，代表如意寶；第二十堆供品安放于如意牛的後面，代表玉女寶；第二十一堆供品安放于自然稻的後面，代表大臣寶；第二十二堆供品安放于東南角，代表大象寶；第二十叁堆供品安放于西南角，代表绀馬寶；第二十四堆供品安放于西北角，代表將軍寶；第二十五堆供品安放于東北角，代表寶藏瓶。一共八堆供品，代表八種物品，即輪王七寶和寶藏瓶，輪王七寶是轉輪王特有的珍寶。

　　 然後是安放供養天女。有外供四天女和內供四天女，安放在四方四隅。外供四天女：第二十六堆供品安放于金輪寶的後面，代表嬉女；第二十七堆供品安放于如意寶的後面，代表鬘女；第二十八堆供品安放于玉女寶的後面，代表歌女；第二十九堆供品安放于大臣寶的後面，代表舞女。內供四天女：第叁十堆供品安放于東南角，代表花女；第叁十一堆供品安放于西南角，代表香女；第叁十二堆供品安放于西北角，代表燈女；第叁十叁堆供品安放于東北角，代表塗香女。一共八位供養天女，手裏拿著無與倫比、不可思議的供品，供養諸佛菩薩。

　　 此時第二個圓盤裝滿了，然後將第叁個圓盤放在上面。第叁十四堆供品安放于須彌山的前面(東邊)，代表日輪；第叁十五堆供品安放于須彌山的後面(西邊)，代表月輪；第叁十六堆供品安放于須彌山的右邊(南邊)，代表珍寶傘；第叁十七堆供品安放于須彌山的左邊(北邊)，代表尊勝幢。

　　 叁層圓盤都裝滿了，將寶頂放在上面。

　　 一共擺放了叁十七堆供品，意指將叁十七種殊勝供品以及叁千大千世界裏所有清淨美好、珍貴稀有的東西，都毫無保留地供養給所依的對境——十方叁世一切諸佛菩薩、上師善知識們。

　　 接下來觀想：我等一切衆生祈請諸佛菩薩、上師善知識們加持。他們都非常滿意、歡喜，周身放射出無邊無際的光芒，照射著我等一切衆生，消除了我等一切衆生的業障。我等一切衆生身口意得以清淨，與諸佛菩薩無二無別。但是對這樣殊勝的境相也不能執著，最後他們也都化成光融入虛空中。自己在這樣無念的境界中安住一會兒。若是自己有一些高的境界，就安住于那種境界中；若是沒有，就靜靜地坐一會兒。念頭又起來的時候，再繼續修。

　　 這就是叁十七堆曼茶羅的修法。

　　 叁十七堆曼茶羅是一種圓滿的供養。我們現在所念修的叁十七堆曼茶羅儀軌《曼茶供》，是八思巴尊者所造。無論是何種教派，無論是新派還是舊派，整個藏區都修這個法。儀軌非常殊勝，加持力也非常大，大家有時間可以多念多修。這個儀軌剛接觸時有點難，操作的過程也有點複雜。但是熟悉了以後，一點都不難、也不複雜。

　　 我們修供曼茶這個加行時，要圓滿十萬遍叁十七堆曼茶羅有一定的困難。按我們的傳承，可以先修一遍叁十七堆曼茶羅，接下來再修叁身曼茶羅或七堆曼茶羅。相對而言，叁身曼茶羅或七堆曼茶羅的儀軌簡單，操作也簡單。大家要好好地珍惜機緣，珍惜這麼殊勝的法寶。

　　 此福已得一切智，摧伏一切過患敵，

　　 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。

　　 以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，

　　 僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！

　　 達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！

《2011百日共修 不共之五內加行 供曼茶羅(四)》全文閱讀結束。