2011百日共修 金剛薩垛除障法(十)
爲修持成佛要發殊勝菩提心！
爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！
爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！
今天是學修金剛薩垛除障法的最後一天，我們簡單地總結一下。
一、爲什麼要學修金剛薩垛除障法
我們本具的佛性即如來藏被業障遮蔽了，要使如來藏在心相續中現前，就要消除業障。就像一面鏡子上面有濃厚的灰塵，不能映現萬物的影像，若要映出萬物的影像，就要擦拭鏡面上的灰塵。同樣，如來藏即佛無漏的功德，現在被妄想分別遮蔽了，只要忏除了罪障，本具的佛性、如來藏，佛無漏的功德自然就會顯現。當我們把往昔由身口意造下的業障都消掉了，把相續中的罪障都忏掉了，自然就解脫成佛了。
我們都希求解脫成佛，也想迅速解脫成佛，那麼就要消業，就要淨除罪障。佛講過很多消除業障、忏除罪障的方法，其中最殊勝的就是金剛薩垛除障法。爲了消除業障、淨除罪障，念一百遍其他佛菩薩的名號或咒語，不如念一遍金剛薩垛心咒或百字明。因爲佛菩薩都有不同的願力，金剛薩垛佛在因地的時候，曾經發願要幫助罪孽深重的衆生消除業障；無論是誰，只要憶念金剛薩垛佛，金剛薩垛佛就能幫助他消除業障、忏除罪障。如果這個願望不實現就不成佛。普賢王如來也授記，末法時期的衆生與金剛薩垛佛最有緣分，只有金剛薩垛佛才能度化末法時期的衆生，因爲末法時期的衆生罪孽深重。金剛薩垛佛有特別的願力，金剛薩垛除障法是淨除罪障最有力量、最有加持的一個修法，所以我們就要修金剛薩垛除障法來忏除罪障。
罪障是業障、煩惱障、所知障、習氣障的總稱。其實有很多障礙，但都可以總集在這四種罪障裏。業障和煩惱障主要障礙從六道輪回中獲得解脫，所知障和習氣障主要障礙成佛。
二、金剛薩垛除障法的修持要點
我們具體修金剛薩垛除障法的時候，上等者把心安住于大中觀、大手印或大圓滿的境界中精進修法，這是最殊勝的；中等者在生起次第和圓滿次第的攝持下精進修法，也非常殊勝；下等者是具足四種對治力而精進修法。如果連四種對治力都不具備，就不是真正的金剛薩垛除障法，因爲它不能忏除罪障。若心裏隨便想一想、觀一觀金剛薩垛佛，隨便念幾遍百字明，這不是修金剛薩垛除障法，也不能忏除罪障。
修金剛薩垛除障法，最起碼要具足四種對治力：
第一種是所依對治力。所依對治力有內在的所依對治力和外在的所依對治力。
內在的所依對治力就是願、行菩提心。在此處怎樣發願、行菩提心呢？就是爲了度化衆生要成佛，爲了成佛要忏除罪障，爲了迅速忏除罪障而修持金剛薩垛除障法。不是爲了自己獲得健康、平安等暫時的利益、世間的福報，也不是僅僅爲了自己能解脫成佛，而是爲了度化衆生。以這樣的發心、動機，去修持金剛薩垛除障法，這是內在的所依對治力。
有很多人修金剛薩垛除障法不是爲了解脫，也不是爲了成佛，更不是爲了衆生，而是爲了自己的健康、平安：“我的病太多了，爲了解除這些病苦，我要修除障法；我的坎坷太多了，爲了消除這些，我要修除障法。”如果連出離心都沒有，只是爲了世間的福報、暫時的利益修持除障法，不能忏除罪障。還有一些人知道輪回太苦了，要往生西方極樂世界，這是爲了自己解脫而修持除障法，沒想度化衆生；有的人聽說佛有廣大的神通，爲了擁有這些神通、神變而修除障法。這都是自私自利，不是願、行菩提心，都沒有具備內在的所依對治力。
外在的所依對治力，就是清楚地憶念、觀想上師金剛薩垛佛。自己平庸而坐，觀想在頭頂上方有一朵千瓣蓮花，蓮花上有一個月輪，月輪上面有白色的“吽”( )字，“吽”( )字瞬間變成了上師金剛薩垛佛。形象上是金剛薩垛佛，本體上是自己的大恩根本上師。在這裏觀想一尊金剛薩垛佛就可以了，因爲金剛薩垛佛是一切壇城的主尊、叁世諸佛的總體。然後在上師金剛薩垛佛面前發露忏悔。
所依對治力的根本是堅定的信心。上師金剛薩垛佛無處不在，哪裏都有，包括在自己的頭頂上都有；上師金剛薩垛佛無所不知，你的言行舉止包括每個起心動念，他都一清二楚；上師金剛薩垛佛無所不能，若是一心祈禱，他一定能幫助你消除業障、淨除罪障。對此要深信不疑！若是沒有這樣堅定的信念，只是隨便觀一觀，隨便想一想，就不具備所依對治力。
第二種是厭患對治力。在上師金剛薩垛面前，不覆不藏，發露忏悔自己以貪嗔癡，通過身口意在過去世、現在世、未來世中所造的自性罪和佛製罪。自己能想到的，應該一幕一幕地回想；自己能回憶的，應該一幕一幕地回憶；自己不能知曉、不能回憶的，上師金剛薩垛都知道，也都發露忏悔。對罪業生起猛厲的後悔之心和畏懼之心，這就是破惡力，也就是厭患對治力。
第叁種是返回對治力。在上師金剛薩垛佛面前，自己從內心深處立下誓言：從今以後縱遇命難，誓不再造惡業，不再犯罪業。有這樣堅定不移的決心叫恢複力，也叫返回對治力。
厭患對治力與返回對治力都至關重要。
第四種是現行對治力。邊念百字明邊觀想：上師金剛薩垛佛心間有一個月輪，月輪上有一個白色的“吽”( )字,百字明的一百個字圍繞著“吽”( )字順時針旋轉，自己一念百字明，上師金剛薩垛佛心間的咒輪便源源不斷地降下甘露，沐浴自己的身心。自己的病障變成了膿血，魔障變成了魚、蝦等小含生，罪障變成了煙、氣，然後從毛孔、肛門、足底不斷地排出。這時大地突然裂開，自己的冤親債主圍繞著死主閻羅王，伸著手、張著嘴向自己索要宿債。自己身上排出去的東西都落到了他們的手中、口中，變成了他們需要的東西，他們都得到了自己想要的東西，都心滿意足了，甚至在相續中生起了慈悲心、菩提心。然後大地複合，自己的身口意也得以了清淨。
接著觀想頭頂上的上師金剛薩垛佛又源源不斷地降下甘露，通過自己的四輪遍滿了整個身體，自己同時獲得了四灌頂，消除了四障，成就了四種喜的智慧，顯現了四身佛的果位，獲得了如此殊勝的成就。這時，上師金剛薩垛佛微笑著對自己說：“善男子(善女子)，你的業障已經消除了，你已經清淨了。”然後金剛薩垛佛化成光融入自己的體內，自己瞬間也變成了金剛薩垛佛。
觀想自己的心間有一個月輪，月輪上有個藍色的“吽”( )字，由白色的“嗡”( )字，黃色的“班匝”( )，紅色的“薩”( )字，綠色的“垛”( )字圍繞。一念這六個字，心間的咒輪便向上發光，每個光端上都有供養天女，拿著不可思議的供品供養諸佛菩薩，諸佛菩薩都非常歡喜，發光融入了自己的體內，自己獲得了與諸佛菩薩同樣的成就，這是自利；心間的咒輪又向下發出五種顔色的光芒照耀叁界衆生，叁界衆生的業障得以消除、清淨，都變成了五種顔色的金剛薩垛，外器世界也變成了現喜刹土。這是他利。
這個時候，一切色相皆爲佛身，一切音聲皆爲咒語，一切意念皆爲佛的圓滿智慧，在這樣的境界中念誦金剛薩垛心咒。然後觀想外器世界融入了五種顔色的金剛薩垛佛，金剛薩垛佛融入了自己的體內，自己融入了心間的咒輪，咒輪融入了空中。在這樣無分別、無緣的狀態中安住。
念頭起來的時候再觀想，一切外器世界都是現喜刹土，一切內情衆生都是五種顔色的金剛薩垛佛，在這樣殊勝的境界中回向。這就是現行對治力。
上師金剛薩垛佛降下甘露，沐浴了自己的身心，消除了業障，自己得以清淨，最後一切衆生也得以清淨。這就是緣起性空，就是諸法的事實真相、真理。大家要相信！若要徹底明白這個道理，能對此深信不疑，就要懂得緣起，要證悟空性。之前是不會明白的。對這個道理，很多人都非常懷疑。都在琢磨卻琢磨不透，都在研究卻研究不明白，都在思考卻想不通。這很正常！沒有一定的修行，沒有一定的成就，是領悟不到的，也是不能通達的。以一般的、世俗的分別念，不可能研究透，不可能精通。
我講過密勒日巴鑽牛角的故事。如果密勒日巴變小了，鑽進了牛角裏；或者牛角變大了，密勒日巴鑽了進去，這叫神通。這都在我們的思想範圍和境界裏，容易理解。可是，密勒日巴沒有變小，牛角也沒有變大，密勒日巴仍然鑽進去了，這就超越了我們的思想，超越了我們的境界，這才是真正的緣起性空，才是真正的諸法的事實真相、真理。佛法的奧妙就在此處。很多人不理解：“密勒日巴這麼大，牛角那麼小，他怎麼能鑽進去呢？”認爲這是撒謊、騙人。這也很正常，因爲他不明白緣起性空的道理。他沒有修行，也沒有成就，不相信佛說的話，自己也沒有那麼高的境界，怎麼能琢磨得透？怎麼能想象得到呢？
現在我們也講這些，你們倒沒覺得太深奧。“金剛薩垛佛降下了甘露，消除了我的業障，我清淨了。”也沒有再深入地想：“金剛薩垛佛怎麼能在我的頭頂上呢？怎麼能降下甘露呢？他降下的甘露怎麼能融入我的身體呢？怎麼能沐浴我的身心呢？心不是摸不到、找不到的嗎？”如果這樣一深入觀察、思維，你的疑心就生起來了：“不可能吧，我造的業這樣就能消掉？我相續中的罪業這樣就能忏掉？而且不僅是我，最後衆生都清淨了，能嗎？”我們現在想理解這些很難，但我們應該深信佛說的話，然後好好修行，有一天一定能達到、證得這樣的境界，這是肯定的。
在觀想的時候，若是一下子觀不出來，可以一步一步、一段一段地觀，先觀一段，再觀下一段，最後就都熟悉了，熟能生巧嘛！心的力量不可思議，若功夫到位了，一瞬間、一刹那中都能觀出來，而且觀得清清楚楚、明明了了，一點都不模糊，這時候才算是成功了。之前就要反複觀、反複修……我們現在每天都在修除障法，就是爲了熟練，功夫能到位。
叁、成就金剛薩垛除障法的征兆
除障法修成的時候會出現一些征兆。征兆有外征兆、內征兆和密征兆。
外征兆：
1．夢到上師或本尊賜予沐浴。上師或本尊告訴你：“你的業障已經清淨了。”這不是一般的夢，非常清晰、清楚，特別真實，從夢中醒來後，心裏有一種踏實、愉快、喜悅的感覺，非常不可思議；
2．夢見自己在沐浴。這種沐浴和一般的沐浴不一樣，夢境非常清晰，醒來後自己的內心非常喜悅；
3．夢見自己身著白衣。這與平常自己穿白衣服時的感覺不一樣，心裏有一種說不出來的喜悅的覺受；
4．夢見登至山頂；
5．夢到太陽、月亮升起。
自己在忏悔、消業，在精進修法的時候夢到這些，而且不同于一般的夢，心裏有一種歡喜的覺受，夢境特別清楚。比如我們正在修除障法，今天是最後一天，這時能做到這樣的夢，就是出現外征兆了。
內征兆是自己心裏有特別的感覺，身體輕松了，心情愉快了。不是聽說兒子考上了大學那種心裏的歡喜，也不是家人打電話說“中獎了”那種歡喜。這些歡喜都比不上這種內心的愉快，感覺身體輕松，就像飄起來一樣。
密征兆是煩惱、習氣減輕了，若是能徹底消除了煩惱、習氣是最好的。雖然不是徹底消除了煩惱、習氣，但的確少了很多，和以前沒有修除障法的時候相比，是天壤之別，是翻天覆地的變化。
外、內、密的征兆出現之前，要精進地修持，反複觀、反複修，綿綿密密、不停地修，最後才能成就。
四、金剛薩垛除障法的功德
修金剛薩垛除障法的功德，主要是能迅速忏除病障、魔障、業障等一切罪障，獲得成就。如理如法地念一百零八遍百字明，往昔所造的一切罪障及所失毀的戒律一定會得以清淨。每天如理如法地念二十一遍百字明，能夠加持墮罪，即墮罪所産生的異熟果不會增長，也可以說能消除當天的業障。《無垢忏悔續》中說：“百字明是一切善逝的智慧精華，能夠淨除所失毀的戒律與分別念的罪障，堪稱爲一切忏悔之王。倘若一次性念誦一百零八遍，便可酬補一切所失之戒，不會墮入叁惡趣。任何一位瑜伽行者如果能發誓念誦，不但此人今生會被叁世諸佛視爲勝妙長子而加以護佑，而且命終之後也無疑會成爲諸佛的長子。”
罪障包括所有的業障、煩惱障、所知障和習氣障等一切罪障。修金剛薩垛除障法，念百字明，能忏除一切罪障，能迅速成就。不是今生今世，而是生生世世都成爲佛的長子，就像文殊菩薩、觀音菩薩、地藏王菩薩一樣。
生病不怕，著魔不怕，我們有金剛薩垛除障法。若如法修持，一切病障、魔障、罪障都能立即忏除，能夠獲得圓滿佛果，能夠成就暫時和究竟的所有利益。這都是佛親口說的金剛語。佛是無欺的，不會欺騙衆生；佛是遍知，大徹大悟，通達了諸法的事實真相、真理；佛是大慈大悲，他會將一切衆生都視爲自己身上的肉，視爲自己的親生兒女，他不可能欺騙衆生。他若是只具有智慧而沒有慈悲，也許不會如實地教導我們；他若是只具有悲心而沒有智慧，也許會誤導我們，但是他是大慈大悲，大徹大悟的。我們依止他、相信他，是不會有錯的，大家要相信。
我們自己的智慧和能力是有限的，現在我們唯一要做的就是相信佛，聽佛的話，依教奉行就OK了。不要再懷疑了，要深信、再深信！真心地希望大家能夠珍惜這樣的機緣，好好地修持這樣殊勝的法要，通過金剛薩垛除障法早日淨除罪障，獲得圓滿的佛果，即大圓滿的境界！
此福已得一切智，摧伏一切過患敵，
生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。
以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，
僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！
達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！
《2011百日共修 不共之五內加行 金剛薩垛除障法(十)》全文閱讀結束。