2011百日共修 金剛薩垛除障法(九)

　　 爲修持成佛要發殊勝菩提心！

　　 爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！

　　 爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

　　 我們要明白罪業的四種情況：有墮罪、有墮罪之形象、無墮罪、無墮罪之形象。有些在形象上是有墮罪、有罪業的，但實際上沒有罪業；有些形象上是無墮罪、沒有罪業，但實際上是有罪業的。以前也給大家講過，修行不難，持戒也不難，難在不明理，難在沒有把握這些界限。我們還講了在哪些狀態下是不犯戒、不造業的，在哪些情況下是犯戒、造業的。以前也給大家講過，有四種人：外熟內不熟、內熟外不熟、內熟外熟、內不熟外不熟，與上述講的是一個意思。僅從表面上、形式上看往往是不全面的，所以衡量一個人的時候，不能只看表面、形象；我們取舍善惡，取舍墮罪或無墮罪，也不能只看表面，只考慮形式。

　　 一、學修中出現的問題及對治

　　 現在很多人沒有主見，不能把握自己，稍微有一點風吹草動就動心了。原來自己確定要做的或不去做的，因爲別人一句話就改主意了。這是什麼原因？就是沒有正知正見，不明理。你在無明的狀態下，盲目地下決心、做決定是不穩定、不可靠、會變的。若是在明理的狀態下，自己明明白白、清清楚楚，這樣做決定、下決心，才不會輕易動搖。

　　 還有一種情況，就是認爲守戒難，都不敢受戒；認爲修行難，自己沒有希望。你有這樣的感覺，說明你還是沒有明理，還是似懂非懂、一知半解的。修行是按次第的，你有正確的目標與方向了，然後盡力往這個方向邁步，邁一步就算一種進步，這叫修行。

　　 你怎麼沒有希望呢？你現在更有希望，更有把握了，因爲你找到目標和方向了。不用顧慮太多，自己盡力往前邁步就行了。比如有一百零八個臺階，上一個臺階，算一種進步，一種成就；上第二個臺階，又算一種進步……就這樣一個臺階、一個臺階地攀登，最後一定能到達第一百零八個臺階。這時你已經到達彼岸，已經圓滿了。

　　 我爲什麼處處強調次第呢？就是因爲沒有一下子到達山頂的，要經曆一百零八個臺階。如果沒有邁出基礎的一步，怎麼能最終到達山頂呢？一步登天是不可能的。我們在學習犯戒界限時講，若是在無能爲力的情況下，你犯戒了，是沒有罪業的。作爲凡夫，現在有很多做不到的地方，這是很正常的。佛菩薩的境界是我們所向往的，是我們要到達的目的地，是我們修行的目標，我們要往那個方向努力，能做到哪算到哪，能修到哪算到哪，只要不懈怠、不放逸就可以了。

　　 但問題是，很多人到現在還沒有找到目標與方向，這種人即使再努力、再精進，也沒有用。有了目標和方向以後，再盡心盡力地做。比如觀修，能觀到哪算到哪，不可能立即就能觀出來，不可能立即就能觀得一清二楚，要慢慢來。佛在經中講，你實在觀不出來，就在心裏想；實在想不出來，就看唐卡、看圖片，然後再閉著眼睛想、觀，想不起來的時候再看、再想，慢慢想、慢慢觀，最後才能觀出來。這樣一步一步、腳踏實地地修，最後才能成就。

　　 要把心態放下來，如果總認爲自己學不會，總認爲自己不行，說明你的心態還是沒有放下來。你怎麼不行？你有佛性，有上師叁寶的加持，不可能不行！佛講，每個衆生都有佛性，都有如來智慧德相，都可以成佛。我們也經常講，上師叁寶的加持是無所不能的，是萬能的，怎麼到你這裏就變成無能了呢？說明你還是沒有相信！若是你相信自己有佛性，也有信心，還有上師叁寶的加持，善神護法的護持，你還擔心什麼呢？誰有決心，誰能修持，善神護法就和誰形影不離，時刻都會保護他。

　　 “我的身口意每天都在造業啊！”不要緊，那是肯定的，因爲你剛接觸佛法，剛進入佛門，還是個凡夫俗子。若是你沒有煩惱、習氣，不造惡業，你就不用進入佛門，也不用修持佛法了。正是因爲你有煩惱、有習氣，每天都在造業，所以你才需要進入佛門，需要修持正法。通過佛法，通過修持，改變自己的心相續，改變自己的思想和行爲，這是有過程的。如果剛開始就拿佛菩薩的境界衡量自己，要求自己，這是給自己施加壓力。這樣你會失去希望，失去信心，走上絕路。不要這樣！

　　 若是懂得了哪些是有罪，哪些是無罪，哪些是重罪，哪些是輕罪，然後去把握，心就踏實了。“雖然我今天做了這樣一件事，但是按照上師講的內容一衡量，我這是無罪的，那就沒事了。”“我今天做了這件事，但是一觀察、一衡量，我是有罪的，應該忏悔。”“我今天造了一些罪業，但不是重罪，是輕罪，我可以忏掉。”智者不容易犯罪，一旦犯罪了也很容易、很輕松地就能從中解脫，能夠清淨；愚者容易犯戒，還很難從中解脫，罪業很難得以清淨。這也是智者和愚者的區別，有學和無學的區別。

　　 “我原來是念佛的，現在還是念佛吧，我不懂也不學這些。”“我原來是打坐的，現在還是打坐吧，我不懂也不學這些。”這種人很難發現自己的問題，很難發現自己的錯誤，還認爲自己很堅定、不動搖。這不是堅定，不是不動搖，這是頑固、愚癡！

　　 你現在什麼也不學，只念佛就能往生，你有什麼把握啊？“這不是阿彌陀佛的願力嘛，阿彌陀佛不是在因地的時候發願了嘛！”有阿彌陀佛的願力，你就能往生了？如果有阿彌陀佛的願力就可以了，那麼衆生不就都可以往生了嗎？“不是，那不行。所以我還要念佛，我這不是在念佛嘛！”什麼是佛？什麼是念佛？“雜念不起、妄念不生就行了！”若是能雜念不起，沒有妄念，你就成就了。但是難哪！你沒有破除我執我愛，怎麼可能沒有雜念呢？你沒有放下自我，沒有破除法執，怎麼可能沒有妄想呢？什麼是沒有雜念？就是沒有我執我愛。什麼是妄想？就是沒有破除法執，一切緣法沒有視爲空性。沒有證悟空性，所有的念頭、想法都是妄想。破除了人我執，才沒有雜念；破除了法我執，才不起妄念。沒有雜念，不起妄想，確實叫念佛。但是你能做到嗎？沒有破除人我執，沒有破除法我執，沒有現量見到諸法的實相——無我或空性，是不可能做到的。

　　 有足夠的聞思才有修行，否則哪有修行？聞思就像雙目，修行就像雙足，這兩個條件都具足了，才能到達目的地。希望大家多聞思，有了足夠的聞思，再去修持；有了足夠的聞思，才能找到目標和方向。找到了目標和方向，有了方法，才能努力、精進地學修。

　　 現在我們大部分人都找到方向和方法了，只要精進學修就行了。修行的時候，不要總找感覺、找覺受，這是一種障礙。有覺受沒覺受，有感覺沒感覺，都不要緊，能堅持到底就是勝利。我們每天做早晚課，有時候感覺好，內心裏有一些喜悅，就願意做；有時候內心裏沒有感覺，沒有喜悅，就不願意做了。這是障礙！這個時候更要堅持。你只執著好的，一有覺得不好的狀態，就認爲不是覺受，就認爲沒有感覺。其實這也是感覺，也是覺受，也是一種進步，只是你不知道。

　　 我們現在有時候願意上座，有時候不願意上座。不願意聞法、不願意上座，也是魔！沒有別的魔，哪有伸著手，張著嘴，令人萬分恐懼的東西啊？心魔起來了就是魔。“今天挺累的，不上課、不上座了，躺下睡覺吧。”這就是著魔了！這就是障礙！這個時候更應該精進、認真！“魔來了，想戰勝我是做夢！”這樣，魔不僅不能戰勝你，還被你嚇跑了。沒有別的魔，就是心魔。心魔不起，外魔不現。

　　 二、放下心態，堅定信念

　　 百日共修快要結束了，有的人有了心魔，障礙就來了，不是家裏有事了，就是自己生病起不來了。我們的佛祖釋迦牟尼佛快要成道的時候，出現了很多障礙，但是他堅定不移，最後成道了。那些障礙都是魔的幻化，不要相信。堅定信心，單位、家裏、身體都不會有事的。即使有事了，也不要太在意！

　　 有些人聽上師說不會有事，就一天、兩天地數，盼著好起來。但是沒好，就開始懷疑了：“上師不是說沒事嘛，怎麼還不好呢？”你把心態放下，就不會有事了。你在盼著那個好的結果，就說明心態沒放下；如果心態放下了，還會這樣想嗎？還會有這樣的念頭嗎？

　　 若是能堅定自己的信念，把心態放下，萬緣放下，深信不會有事，就不會有事的。“單位、家裏有事，還挺嚴重的，不回去不行。”目前看是這樣的。但這是魔的幻化，就是要動搖你的決心，這個時候更應該堅定自己的決心。身體也不會有事，這個肉體就是個皮囊，死就死，爛就爛！真那樣才好！爲了求法、修法而失去一條生命，那是多大的福報啊！從無始劫以來到現在，在六道輪回中，我們失去了無數次的生命，但都不是爲了修持正法而失去的，都是爲了世間的瑣事，在無意義當中，在無奈的狀態下失去的。佛祖釋迦牟尼佛在因地的時候是怎樣求法的？僅僅爲了四句正法，舍棄過無數次的生命。你們頭稍微疼了，腰稍微酸了，肚子稍微疼了，就受不了了。這是自己願力和決心不夠，願力沒有超越業力！

　　 佛祖釋迦世尊當時在印度菩提樹下成道的時候，是以什麼樣的心態和信念成就的？就是一種堅定的信心！“我在無數劫中，一直渴求圓滿菩提果位，若是這次在此處還不現前，哪怕粉身碎骨、命絕身亡，也不下座！”佛是以這樣的決心上座的，以這樣一種堅定的信念成道的！

　　 參加百日共修也應該有這樣堅定、不動搖的決心和信念，才能完成學業。可你們，老公或老婆打電話時口氣不太對勁，態度不是很好，就開始動心了：“是不是不高興了？是不是對我有意見了？是不是我該下山了？”兒子或女兒打電話說：“媽媽，我想你了！”就開始動心了：“孩子想我了，我是不是該回家了？”現在都會找借口了：“我不能舍棄這些衆生，我要照顧家裏的衆生啊。”領導、同事來電話，單位有什麼調整、獎勵了，就動心了：“我是不是應該回去參加啊？”就是沒有堅定的信念，沒有不動搖的決心，你們這樣能完成學業，能成就嗎？

　　 “天塌地陷，我也不動搖！即使粉身碎骨，我也不下山！”若是真有堅定的信念，若是真有這樣的決心，誰能動搖你啊？這樣心才能定下來，最後才能成就。否則，在山上聞法或修法，身體稍微有一點點不舒服，或有一些異常的狀態，就開始找借口，“我今天不舒服”，就躺下了；“我今天跳舞的時候好像太用力了，身體乏”，又躺下了。身邊的一些人也裝慈悲：“每天都跳金剛舞，挺辛苦的，多睡一會兒吧！”這樣互相一遷就，就完了。

　　 我們現在每天觀修四座，已經夠少了；沒有特別嚴格地要求，已經夠輕松了。“我已經浪費了這麼多年的生命，這次在山上，每天二十四個小時，只有叁四個小時的上座時間，還沒有利用起來，還在浪費。這樣不行，我必須利用好這些時間修行。”這樣想，這樣做，才能成就。

　　 你們當中有的人還可以，而有的人卻沒有太大的改變、進步和成就，就是因爲自己的決心不夠、信心不足，所以還是老樣子。無始劫以來到現在，我們一直都是煩惱、習氣的奴才。現在煩惱、習氣一起來，還是跟著它們跑，這樣能成就嗎？不可能！所以要下決心！沒有什麼大不了的事，人世間本來就是這樣的，都是無常、不可靠的。忍一忍，穩重一點，不能稍微有一點風吹草動就動心，就喪失學修的信心。

　　 百日共修期間所學修的內容，都是成就的必經之路，都是必不可少的內容。你不用廣聞博學，但是這些基本的理論必須要明白、要掌握。這都是曆代祖師給我們做好的飯，鋪好的路。你不吃這些吃什麼？不走這條路走哪條路？有了這樣的機緣，一定要好好地珍惜、把握，好好地去修持！

　　 解脫成就對有些人來說非常難，對有些人來說非常容易，主要看你能不能下決心。對真正下決心、有決心的人來說不難；對修行沒有決心，總是動搖，反反複複，時進時退的人而言就難。有些人聞法、學法的時候，總是走馬觀花，大概地了解一下、看一下，就認爲都明白了；修行的時候，蜻蜓點水般，只是掌握一些皮毛，沒有深入進去。應該看看，自己是不是真正明白、掌握了？沒有吧！對有些人而言，修行只是剛開始。應該深入、再深入，進一步地要求自己，進一步地修，這樣聞思修才能成就。

　　 此福已得一切智，摧伏一切過患敵，

　　 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。

　　 以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，

　　 僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！

　　 達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！

《2011百日共修 不共之五內加行 金剛薩垛除障法(九)》全文閱讀結束。