叁特加行

　　 身語意叁門要調和，才能靜修，特別是剛開始的時候，正確的姿勢很重要。身直則脈直，脈直則心直。心直是指心裏沒有太多的雜念。不同的場合，不同的境界，可以選擇、采取不同的姿勢。

　　身調和

　　 身調和的方法有很多種，毗盧七支座是大家經常采用的方法。這種坐姿有利于身體安穩，坐時要求全身放松，不能緊張，否則心不容易靜下來。姿勢要正確，如果養成不好的習慣，就難以改正了。而且這些不好的習慣對心理和生理都有影響，容易成病。最初習坐時，采取時間少、次數多的方式。

　　毗盧七支座

　　 一、兩腿做金剛跏趺坐，俗稱盤腿，雙盤或單盤都可以。金剛跏趺坐就是唐卡中佛菩薩的坐姿，我們平時做的盤腿叫作單盤，如果初期這樣盤腿比較疼，無法忍受，那怎麼方便都可以，但按要求是盤腿。

　　 二、身體正直。

　　 叁、手結定印，即左手放在下面，右手放在上面，左右兩個拇指對好，這叫禅定的手印，定印要放在肚臍處。

　　 四、兩臂展開，不是內收。

　　 五、頭稍微往前低。

　　 六、除了特殊情況，一般眼睛要往下，看著鼻尖。

　　 七、舌抵上腭。

　　吉祥臥

　　 臉朝上仰臥，易生貪心；臉朝下俯臥，易引發嗔心；左側而臥，易增長癡心。種種不如法的臥式，會引生各種無明煩惱，唯有右脅而臥才最有功德。

　　 右側下臥，以足壓足，右手墊在右臉頰下，左手放在左腿上。以這種臥式入睡，即使突然離開人間，也不會墮入惡趣。蓮花生大士在《六中陰》中再叁地宣講：“任何一個衆生，臨死時若是吉祥臥，即便是業力再深重，也不會墮入叁惡趣。

　　 基本上來說吉祥臥有四種功德：一、身體不放松，不會因散亂而産生不如法的念頭和行爲；二、不失正念，獅子是百獸之王，睡眠中不會失去正念，我們依此臥式而睡，也不會忘失修持善法的正念；叁、不會入于酣睡、深度昏沈，而能時刻保持警覺的狀態；四、不起惡夢，經常做吉祥之夢。

　　息調和

　　 這裏說的息調和，是排濁氣。因爲打坐的時候心要靜下來，而靜心跟呼吸也有關系。所以，將呼吸的調整叫息調和。

　　 調整的時候要觀想身體中那些不幹淨的汙濁之氣被排出去了，身心比較清淨了，心就能靜下來了。就是將濁氣通過鼻孔排出去：左邊鼻孔排叁次，右邊鼻孔排叁次，左右鼻孔同時排叁次；或者是左鼻孔排一次，右鼻孔排一次，左右鼻孔同時排一次。

　　 具體的調整方法是：首先從左邊的鼻孔排濁氣，這時左手要做金剛拳，就是將拇指尖壓住無明指指根，然後把其他四個手指放在拇指之上，握成拳頭，這叫金剛拳。把金剛拳放在左大腿的腿根處，此處有個動脈，要壓住它。右手也握成左手一樣的拳頭，再將食指或中指伸出來，壓住右邊的鼻孔，從左邊鼻孔排氣。排氣時觀想：無始劫以來所造的罪業都變成黑氣，通過鼻孔排出去。右鼻孔排氣時，跟左鼻孔排氣是一樣的過程；兩個鼻孔同時排氣時，手的姿勢，跟上面講的方法是一樣的。如果前面是排叁次，後面也是排叁次：如果前面是一次，後面也是一次。排叁次或排一次都可以。這是息調和。這樣做就可以讓心靜下來。靜心需要很多決竅、技巧，通過這些才能征服心、控製心。否則，越想控製越無法控製。

　　 還有一種息調和的方法，就是在排氣的時候，把排出去的氣，觀想成貪嗔癡叁毒。其它的地方，跟上面講的方法是一樣的。

　　意調和

　　 這裏的意調和的方法，是大圓滿傳承中特有的方法，是拆毀心房之竅訣。就是觀察心從何處來，到何處去，現在何處。如果沒有來處，沒有去處，沒有住處，心就空了。也就是過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。沒有如是的空性見解，無法能夠直接契入光明大圓滿法的境界。我們的第十七代傳承祖師麥彭仁波切也講過：“真正的大圓滿法的境界，將外在的顯現抉擇爲心，心抉擇爲空，空抉擇爲光明。”最後達到大圓滿法的境界。所以要證得大圓滿，就要經過這樣的過程。

　　 到目前爲止，我們還沒有仔細講這些，但是我們會很快安排這些課程的。

　　 在沒有證得大圓滿之前，以觀修爲主，沒有強調身口意叁門的調和。修大圓滿正行的時候，以靜修爲主。所以身口意叁門調和這些殊勝的助緣也非常重要，尤其是剛開始的時候。