..續本文上一頁很多緣，現在必須要了。你已經拿了別人的錢，現在必須得還，所以現在就要演戲，不演不行。我們沒有導演，因果就是我們的導演，它讓我們演什麼我們就必須演什麼，把緣都了了，債都還完了，就自由了，不用再這樣演了。那時是因願力而來的，雖然那個時候還要演，但自己既是演員也是導演，雖然也要演一些角色，但是這時是自由的。

　　 佛菩薩是因願力而來，他也要演好角色。衆生是因業力而來，是人家雇的，更要演好角色。舞臺上的演員雖然要演嗔恨、貪心、嫉妒、傲慢等角色，但是他們根本不可能把這些視爲真有，執著心強的也許有時候動一些心，但知道那是演戲。我們也不能把什麼都視爲真有、實有，演員的任務就是演戲，演戲的過程中不能當真。若是當真了，就受影響了。要麼就生起貪心，舍不得了；要麼就生起嗔恨心，恨之入骨。

　　 我們現在都當真了。你要知道你是演員，不要嗔恨，沒有可恨的；不要貪心，沒有可貪的，都是在演戲。夫妻本是同林鳥，很快就要分開了。敵人、親人也一樣，沒有永遠的敵人，也沒有永遠的親人。都是演員，都在演戲。若不是演戲，親人就應該是永遠的親人，仇人也應該是永遠的仇人。但事實不是這樣的，昨天的親人今天會變成仇人，昨天的仇人又會變成今天的親人。昨天還愛得不得了，今天又恨得不得了。難道這不是演節目嗎？我們就是演員嘛。

　　 這就是“萬法皆空，緣起不空”、“萬法皆空，因果不空”。很多人都說得好聽，但是很難真正明白這個道理。很多人都似懂非懂，有的根本沒懂。這都是緣起性空的意思，是二谛雙運的意思。現在我們將這個道理生活化，就是“要放下，但是不能放棄；要認真，但是不能執著；要隨緣，但是不能隨便”。

　　 “放下”講的是空性，“不放棄”講的是緣起，這兩個是雙運的，即是一體的、圓融的、不相違的。可以放下，放下也可以不放棄。放下就是不放棄，不放棄就是放下。但是我們現在沒有做到啊！“你看，我現在還跟他在一起生活，我還在單位工作，我沒有放棄……”你那不叫不放棄，你已經放棄了！一時不放棄不叫不放棄，永遠不放棄才叫不放棄。你真正放下了，才不要放棄。

　　 永遠不要放棄一個人，永遠不要放棄一件事，這才是真放下了。“處處都是好處，人人都是好人，事事都是好事。”還要放棄什麼啊？這叫放下。放下是一種智慧、一種心態，不是一種行爲。不放棄也是一種智慧，不是一種行爲。不放棄是什麼？不放棄是因果不虛，不放棄是大慈大悲。這是智悲雙運，悲空無二。不放棄是大悲心。我們有一句法語：放下一切衆生，叫智慧；不放棄一個衆生，叫慈悲，就是這個意思。你不放下衆生，說明你沒有真正的悲心，因爲悲空是不二的，智悲是雙運的。有大智慧才有大悲心，有大徹大悟才有大慈大悲，這是雙運的、一體的。大徹大悟就是放下一切衆生；大慈大悲就是不放棄一切衆生。

　　 說著容易，真正要明白含義，真正要做到非常困難。這些就是《心經》裏“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”的含義。我是用簡單化、生活化的語言來解釋的。在生活當中，就應該放下但不放棄。

　　 關于“認真”和“執著”，它的背後有個故事。有父子二人，父親告訴孩子“不執著”，但是學校的老師經常說要“執著”。孩子糊塗了，到底是執著還是不執著呢？到底是聽父親的話還是聽老師的話呢？我對孩子講：這兩個不矛盾。你爸爸說不執著是對的，老師說要執著也是對的，因爲老師所說的執著是認真的意思。

　　 我們要認真，但是不能執著。執著不是認真，認真不是執著。執著了，不會有究竟的成就；認真了，才會有究竟的成就。這二者不矛盾。要認真，學習要認真，修行要認真，但是不能執著。有些人可能有疑惑，“不執著怎麼認真啊？”認真做事就是執著了？認真和執著，我們看是矛盾的，實際上是不矛盾的。就像“色即是空，空即是色”，在我們的思想概念裏是矛盾的，實際上不矛盾，這叫超越，這叫勝義谛，這是真正的諸法實相。同樣，不執著不影響認真，不執著了就更認真了，不認真就是執著。

　　 我們現在爲什麼沒有太大的成功呢？爲什麼沒有究竟的成就呢？就是因爲沒有認真，執著了。我們都認爲自己很認真，其實這是執著，不是認真。你不執著的時候才有認真。你不執著的時候才有真正的智慧，你有了真正的智慧才有真正的認真。有了智慧，有了這樣的認真，才有究竟、圓滿的成就，之前沒有。

　　 現在人都愛說“隨緣吧！”說得特別順口。我就困惑了：真是這樣嗎？真能做到嗎？隨緣多難啊！有大成就的人才能隨緣，一般的凡夫怎麼做到的？我仔細一觀察才知道，那些都不是隨緣，是隨便。不能隨便啊！隨便和隨緣是兩碼事。隨便是造業，隨緣是解脫。隨緣的含義很深。隨緣是什麼意思？讓一切自自然然地發生，來去自然，生死自然，聚散自然，高低自然，一切萬法都自自然然、平平常常，不動心，這叫隨緣。就像一個智慧老人看一群孩子玩耍一樣，他什麼都知道，但卻不去執著。一切顯現都明明了了，但都不執著，讓它自自然然。

　　 “隨緣”說起來容易，真正做到很難，很多都是隨便。不要隨便，不要這樣造業。現在還沒到隨緣的時候，還需要認真取舍，認真對照，才是正確的。什麼都隨便，那叫散亂、懈怠！那不是修行，不是成就！

　　 放下不放棄，認真不執著，隨緣不隨便，這叫二谛雙運。這幾個含義都非常深。若是想把緣起性空運用到生活當中，就要這樣運用。不要把緣起性空挂在虛空中而不去運用，不起作用。要把緣起性空拿到生活中來，運用到工作中去，即“放下不放棄，認真不執著，隨緣不隨便”，能明白不？能做到不？這些就是緣起性空，就是二谛雙運。雖然我們用的詞句很普通，很生活化，但是它的含義很深，要仔細思維。希望大家都能對此有很好的體會。

　　 此福已得一切智，摧伏一切過患敵，

　　 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。

　　 以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，

　　 僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！

　　 達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！

《2011百日共修 叁特加行 特加行(九)》全文閱讀結束。