2011百日共修 特加行(二)

　　 爲修持成佛要發殊勝菩提心！

　　 爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！

　　 爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

　　 打坐時身的要點、語的要點、心的要點或稱身調和、語調和、心調和，也是修加行觀修時可以運用的方法。按照這些方法觀修，效果會更好一些，成就會更快一些。現在修正行，這些都是靜修時必不可少的方法。

　　 心真正要靜下來，就要靠這些方法。身口意叁門調和好了，心自然就能靜下來，就能安住了。否則，心很難定下來、靜下來，很難被征服、調伏。過去諸佛以及我們的前輩大德高僧們，都是通過這些方法最終獲得了成就。他們具有無比的慈悲心，因而將這些方法如實地教給了我們。他們的意思是，他們自己已經解脫成就了，現在把這些方法教給我們，若是我們也想解脫成佛，就要按照這些方法修行。這樣，我們也一定能實現解脫成佛的願望，達到這樣的目的。

　　 這些內容都是針對渴望解脫、渴望成佛的人講的。爲了暫時的利益，只想著吃喝玩樂，這樣的人不是我們講話的對境。其實他們也在求解脫，也在求成佛，但是他們求的是自己認爲的解脫和成就，對他們而言，這些方法都是不需要、不必要的。他們追求的是暫時的、一時的解脫，他們要獲得的利益也是暫時的、一時的利益，都不究竟、不圓滿。我們則不同，我們渴望解脫成就，相信佛講的解脫是究竟的解脫，相信佛講的成就是究竟的成就，我們求的是究竟的解脫和成就。所以，不能跟那些普通的凡夫一樣，我們一定要按照佛的教言，按照佛的要求去做。

　　 昨天講了毗盧七座等很多種身調和的方法。身體的姿態非常重要，“身直則脈直，脈直則心直”，這都是方法。

　　 第二、語的要點。這裏所說的語不是指語言，而是指氣——呼吸。我們的體內、相續中有很多汙濁的氣，首先要排除汙濁。這個方法就是九次排濁氣之法。

　　 如同我們做飯前刷鍋，吃飯前洗碗一樣，修行前要把我們體內、相續中的濁氣通過鼻孔排出去。左鼻孔排叁次，右鼻孔排叁次，兩鼻孔同時排叁次，共九次。或者左鼻孔排一次，右鼻孔排一次，兩鼻孔同時排一次，共叁次。

　　 第一個步驟，左手握成金剛拳按壓在左腿腿根部位的動脈處。金剛拳即大拇指按住無明指的指根，其他四指壓在大拇指上，握成拳。右手也握成金剛拳，然後伸出食指，右臂稍微在身體前方繞一下，用食指按住右鼻孔，以左鼻孔呼氣。心裏觀想：無始劫以來由身口意造作的業障、煩惱障以及入座時的迷亂、昏沈等障礙，都變成了黑氣或黑風，像青稞粒一樣由小擴大，到尾末時一下子從左鼻孔全然排出。如是連續呼吸叁次。

　　 第二個步驟，收回右手，同時握金剛拳，按住右腿大腿根部位的動脈處。左手握金剛拳後伸出食指，左臂稍微在身體前方繞一下，以食指按住左鼻孔，連續呼吸叁次。每次呼氣時的觀想內容同前面所講的一樣。

　　 第叁個步驟，收回左手，兩手同時握金剛拳，分別按住兩腿根部位的動脈處，兩鼻孔同時向外呼氣，所觀想的內容跟前面一樣，如是連續呼吸叁次。

　　 體內和相續中的濁氣就是業障、病障、魔障、煩惱障。剛才我們主要講的是業障和煩惱障，也可指病障和魔障。當你有病、中邪或者著魔了，都可以通過這樣的方式排除。佛力不可思議，緣起力不可思議，大家要相信！只要具足信心，能夠全心全意、誠心誠意地這樣做，病、魔一定都能排出去！

　　 誰沒有著魔，誰沒有中邪呢？每天都昏昏沈沈，迷茫顛倒，凡夫時刻都這樣！難道這不是著魔、中邪嗎？但我們可以通過這些方法解決。這不是一般的方法，都是佛菩薩、諸大德高僧加持過的。他們都是通過這樣的緣起或方法把所有的濁氣都排出去了，使心得以安住而獲得成就的。不要不當回事，一定要高度重視！這是佛說的話，這是大德高僧們說的話，不會有誤，不會有錯的！大家一定要相信！

　　 通過排濁氣的方式能使身心清淨，多好的方法啊！今天吃這個營養藥，明天又吃那個營養品；今天殺這個衆生來補身體，明天又殺那個衆生來補身體，這樣能好嗎？即使好也是暫時的，將來不可能不遭受果報。華智仁波切講過：只要造惡業，做壞事，總有一天果報會現前的。不要這樣，我們有這麼多方法，既是使心不散亂、安住的方法，也是消業的方法。

　　 心不散亂的方法就是消業的方法。我們是在怎樣的狀態下造業的？是在怎樣的狀態下遭受果報的？就是在心散亂的狀態下。若心不散亂，能造業嗎？能遭受這些果報嗎？心安住了，不散亂了，就是消業了。

　　 通過這些方法，心能專注、安住、不散亂，這就是禅定。雖然我們每天都在聽法、修法，但是心仍然散亂，就是因爲沒有好好地利用這些方法。大家要珍惜，要深信，好好地去學、修、煉。煉成了，修成了，一切就都好了。

　　 這些方法和心有什麼關系？做到了這些，心就能安住了？不要懷疑，不要有顧慮，這是佛教給我們的方法，這是諸大德高僧教給我們的方法，我們只要照做，一定會有幫助的，將來你自己也一定能親見這個結果。

　　 我們可以把這些方法運用到生活、工作中，在工作或生活中觀呼吸。呼氣的時候，觀想呼出了業障、煩惱和無明；吸氣的時候，觀想吸進了證悟、智慧。行住坐臥等都可以這樣觀想。但無明、煩惱能否真的呼出去，證悟、智慧能否真的吸進來，就看你的心！若是對這個方法有堅定不移的信念，就一定能。

　　 佛在世的時候，有一位弟子特別笨，什麼也學不會。佛讓他去掃地，並教他在掃地的時候觀想自己掃的不是灰塵，而是煩惱。那個弟子雖然表面上看起來很笨，但心很虔誠。實際上他很有善根，對佛的話深信不疑。邊掃地邊觀想邊嘴上說：“我掃的不是灰塵，而是煩惱。”他不會念別的，只會念這個；他不會想別的，只會想這個。最終把所有的無明、煩惱都掃幹淨了，成就了阿羅漢果位。

　　 只要深信不疑，一心觀想：呼出去的是無明煩惱，吸進來的是圓滿智慧，一定能成就。因爲諸法的法性是不變的，緣起也是不可思議的。諸法的實相就是空性，只要掌握空性了，一切就都掌握了。因爲都是空性的，法性不變就是空性的力量。緣起法確實不可思議，我曾經給大家講過密勒日巴鑽牛角的故事。牛角沒有變大，密勒日巴也沒有變小，可密勒日巴仍然鑽進去了，還在裏面打坐、唱覺歌。有什麼不可能的？這叫不可思議！都是一個道理。所以大家要相信，一定能！

　　 還有一個更簡單的方法：左右兩個鼻孔同時呼吸，連續叁次，觀想的內容跟前面是一樣的。雙手能握金剛拳按住大腿腿根是最好的，若是不方便，可以不握，直接呼吸叁次排濁氣。

　　 第叁、意的要點。首先觀察自己的心是惡念、善念，還是無記。然後調整心態：若是惡的念頭，立即要把這個念頭打掉；若是無記的狀態，就要調整、轉變。不能在惡或無記的狀態下上座或修行。佛在經中講過，若樹根是藥，枝和葉也是藥；若樹根是毒，枝和葉也是毒。同樣，若動機是善，你的語言和行爲也是善；若動機是惡，你的語言和行爲也是惡。觀察心、調整心態非常重要，在這裏主要是指調整動機。要保持善念，就要發菩提心。

　　 上座靜修的第一個步驟，發菩提心。發誓要爲衆生而成佛，爲了成佛而打坐修行。我們是求上士道的，是修捷徑道的，所以必須要發慈悲心、菩提心。

　　 第二個步驟，修簡單的上師瑜伽。首先念誦叁遍《金剛七句祈禱文》，迎請上師。此時可以把上師觀爲蓮花生大士的形象，也可以直接觀上師。從密嚴刹土或清淨殊勝的道場裏迎請上師。迎請有很多含義，一般的迎請是指從另外一個地方迎請到這個地方，這還不究竟；究竟的迎請是：本來就在眼前，就在頭頂上方，自己能認識到，能這樣憶念或認知，然後在這樣的正見或見解中稍微安住一會兒。

　　 上師是叁世諸佛的總體，他代表一切。誠心誠意、發自內心地憶念上師的功德與恩德，非常誠懇地祈請、祈禱。然後觀想從上師處接受四灌頂，或者不受四灌頂也可以。最後觀想上師直接化成光融入自己的體內，自己的心和上師的智慧融爲一體。這時若是修加行，可以稍微靜坐一會兒，然後開始觀修加行的內容。若是修正行，就把自己的心自然地安住于心之自性當中，自然地放下。

　　 自然地放下就是不追隨過去的分別念，不迎接未來的分別念，不持續現在的分別念。過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。自然地安住在心的本覺當中，自然就回歸了當初。如同風刮沙，風停了，沙子自然就落到地面上。這個時候要有見解，要安住于這個見解當中。你要明白本覺，明白當初的狀態。若是你能自然安住，說明你已經回歸當初了，但若是你認識不到當初的狀態，還是會失去自性、迷失自性。所以，這時見解很重要。首先你要明白什麼叫心之自性或心性，什麼是當初的狀態。若是你知道了，就可以長住了。那就是你的家，就是真正的自己。但若是你沒有意識到，還去找，就又失去了。那就是真正的你。

　　 我們這些凡夫從無始劫以來到現在，早就失去了自性。失去了自性就相當于失去了自己。我們所認爲的自己是假我，不是真我。我們現在以一個假象爲“我”，“我”要吃飯，“我”要睡覺。當初那個狀態才是你的自性，才是真正的你。也許這個時候你找到了那種狀態，一個很平常的狀態，就是當初的狀態，就是你的家，就是你的自性，就是你！你現在的心就是一個流浪的孩子，一個失去了媽媽的孩子。你每時每刻都能見到的、跟你在一起的那個老太太就是你的媽媽。“我媽媽早就丟了，始終沒找到！”不是沒找到，是你沒有意識到。

　　 爲什麼我們的心不知不覺地就累了、苦了？爲什麼我們始終都在感受著痛苦，從來沒有自由自在過？就是因爲我們失去了自己的媽媽，沒有找到自己的家，一直在外面流浪。我們就是這樣迷茫，像無頭的蒼蠅一樣，沒有家，沒有媽媽，連自己都不認識了。有時候是流浪的孩子，有時候是失去理智的瘋子。雖然有時覺得自己很幸福、很快樂，但那不叫幸福，不叫快樂。無論你擁有多大的權力和勢力，你仍然是個流浪的孩子，是個失去媽媽，失去家園的孩子！

　　 去認識真正的自己，去尋找永恒的家，真正的家；去尋找永恒的媽媽，真正的媽媽！找到了，再也不離開媽媽的懷抱，那才是溫暖的、快樂的、幸福的。不要以一時的家爲家，不要以暫時的媽媽爲媽媽，不要以一個假象的“我”爲真我，不要再迷茫顛倒了，應該清醒了。現在我們真的有機會了，不要錯過啊！

　　 此福已得一切智，摧伏一切過患敵，

　　 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。

　　 以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，

　　 僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！

　　 達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！

《2011百日共修 叁特加行 特加行(二)》全文閱讀結束。