2011百日共修 特加行(一)
爲修持成佛要發殊勝菩提心！
爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！
爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！
大圓滿法有前行部分和正行部分，也就是前行引導和正行引導。我們在前面學修的內容都是前行引導，通過這些修法，可以讓自己的相續成熟。今天我們開始學修正行部分。大圓滿法正行有共同的修法，也有不共同的修法。在大衆場合不能宣說那些不共同的修法，現在主要講一些共同的修法。正行也分正行的前行和正行的正行，正行的前行也就是所謂的特加行。
前面所修的加行，主要是以觀修爲主，所以叫觀修；正行主要是以靜修爲主，所以叫靜修。觀修主要是觀想，靜修主要是靜靜地安坐。觀修和靜修時，要具備地點、時間、坐姿等修法條件。加行觀修的時候，這些還不是必須要具備的。正行靜修的時候，要求心一定要靜下來，這時若是不具備這些條件，心很難被征服，很難定下來、靜下來。尤其是對修正行的初學者而言，這些修法條件是靜坐時非常重要，必不可少的方法。所以，我們在此處講解這些非常重要的修法條件。
第一、地點。修法時要依止寂靜處。什麼叫寂靜處？就是比較安靜、具備修學條件的地方。我們現在是修大圓滿法，尤其需要具備修大圓滿的條件。最好能在山上或者在一個正規、清淨的道場裏靜修。現在不是所有的寺院、道場都具備這些條件。如果很難找到一個合適的地方，那你就把自己的家變成寂靜處。若是具備這些學修條件，可以在家裏靜修。此時需要與家人搞好關系，自己能有單獨的空間和修行的時間，靜修時不被打擾。如果家裏沒有單獨的空間，也不能太執著。不要讓家人生煩惱，可以選擇比較安靜，沒有噪音，沒有幹擾的時間靜修，比如家人上班或休息的時候。
不能隨便找一個地方，在家裏也不能隨便打坐，否則會受影響，心也很難靜下來；即使靜下來了，也容易受到幹擾，所以這些前提准備都是很重要的。以前在印度，很多人就是這樣到處打坐，經常受幹擾，對外界的影響也不好，後來就規定必須要到山上，或找一個合適的地方靜修。以上所講就是禅修、靜修的地點。
第二、時間。每天根據自己的具體情況定，坐四座、兩座都可以。在山上或在道場專修的時候，應該最少坐四座，在家裏不一定有這麼多時間，每天可以坐兩座，早上一座，晚上一座。
若是坐四座，第一座最好在清晨天要亮還沒亮的時候進行；上午十點鍾左右坐第二座；下午叁點鍾左右坐第叁座；晚上九點、十點鍾或者再晚一點坐第四座。每座的時間可以是叁四個小時，可以是一兩個小時，也可以是半個小時。這些時間是上座最好的時機，對靜修有幫助。但是也不能太執著，若是方便，具備條件，就在這些時間裏打坐，心容易定下來、靜下來。
剛開始靜修的時候，觀察和安住可以輪流進行。先觀察然後再靜坐一會兒；念頭起來時再觀察，然後再靜坐一會兒；念頭再起來時，再觀察、思維一些修法的內容，然後在那種狀態下再靜坐一會兒。剛開始就要這樣，這也是一種竅訣。實在靜不下來時，別糊裏糊塗地坐著，可以觀察、思維一些內容。進入狀態的時候再盡量保持靜坐，這時不能觀察，不能思維，就是靜靜地坐，保持狀態。若是沒有狀態了，念頭又起來的時候，再去觀察思維，這樣輪番進行。但是，現在修正行時是以靜修爲主。
修行尤其坐禅必須要持之以恒，每天安排時間靜修兩座或者四座，一般情況下不能間斷。不能有時間就坐，沒有時間就不坐；心情好就坐，心情不好就不坐；閑了就坐，有事就不坐。我們在喇榮的時候，上師要求每天最少一座，一座最少半小時，現在我們也這樣要求。這是最低的要求，《大圓滿前行引導文》和《前行備忘錄》裏都沒有這樣要求，但現在是末法時期，實在沒辦法，只能這樣要求。前面我們修加行時，地點和時間也非常重要。現在修正行，不打坐靜修是絕對不行的。
第叁、前期的准備。上座前要處理好所有的雜事。上衛生間，洗漱，收衣服，關窗戶等准備工作要提前完成，以保證上座期間不被打斷。然後打掃佛堂或禅堂，點燈，燃香，准備坐墊。坐墊後邊要稍高一些，這樣對打坐有幫助。
開始修法時應該下定決心，提醒自己：上座打坐期間，無論出現多重大、多重要的事情，哪怕是天塌了，地陷了，也不動搖，不起座，不出定！最好不動心，最起碼不動身。我們這邊有這樣的習慣，掐一下或揪一下自己的肉，也是這個意思，給自己一個提醒。
外面晾曬的衣服被雨澆濕了就澆濕了，被風刮走了就刮走了。若是想去衛生間就忍一忍。這都算什麼呀？你們把修法看得太無足輕重，把這些瑣事看得太舉足輕重，世俗的觀念太重了。百日共修剛開始的時候，你們沒有一點修行人的樣子，一點都不重視修法，不知道哪一個重要！現在快一百天了，還好已經改了不少了。
總而言之，修法前要把一切事情都安排好，修法過程中不能輕舉妄動。
入座要具足身要點、語要點和意要點，也就是所謂的調身、調息、調心。調整好叁門是非常重要的。
第一、身的要點。修法的時候，尤其靜修的時候，身體的姿態很重要，按我們的傳統或傳承就是毗盧七法，或叫毗盧七座。第一法，兩腿做金剛跏趺座。先把左腳放在右腿上，再把右腳放在左腿上，這叫金剛跏趺座，也叫雙盤腿，還有半跏趺座，也叫單盤腿；第二法，身要端直，背椎猶如銅幣摞起來一樣挺直，不能東倒西歪。身直則脈直，脈直則心直；第叁法，手結定印，即左手在下，右手放左手的上面，兩手大拇指相對，放在肚臍下的位置；第四法，兩臂稍微張開，不能往內收；第五法，頭、頸部稍微前傾；第六法，一般情況下，雙目下垂，觀鼻尖，即眼觀鼻，鼻觀心。也有一些特殊情況，如修大圓滿法正行的時候，尤其修托噶或頓超法的時候，有一些其他的要求；第七法，舌尖抵上腭。這七個要點叫毗盧七法或毗盧七座。打坐的時候，要盡量保持這樣的姿態。爲什麼呢？因爲佛、菩薩以及很多印度、漢藏的大德高僧們都是通過這樣的方式獲得成就的。這是他們開悟證悟，解脫成佛的方法，現在都教給了我們，只要我們按照這些方法學修，最後就能成就。
在剛開始的時候，大家可能對上述地點、時間、坐姿等要求都不太習慣，這是正常的。按照要求慢慢做，習慣後就不難了。這些對我們修禅、靜修都有幫助。我們現在心靜不下來，定不下來，很難進入狀態，是因爲我們上座時沒有具備這些條件，比如身體沒有調整好等。
除了上座時保持這樣的身姿，其他行住坐臥時也要注意。
行走的時候，步伐不能太大，也不能太小，不能太快，也不能太慢；頭不能太高，也不能太低，不能東張西望，只看前面大約一米遠的地面。爲什麼要這樣做？主要是爲了專注。上座時是眼觀鼻，鼻觀心，走路時是眼觀地，地觀心。主要是時時觀察自己的心，調整自己的心，不讓它散亂，盡量讓它安住。若是有大圓滿的見解，就安住于心之本性、自性當中。若是沒有這些見解，就讓它安住于善法當中。走路時一會兒跑，一會兒跳，東看西看，大聲喧嘩，這都是不好的習慣，不能這樣隨便，這都障礙自己的心境。
坐在椅子或沙發上時，也要保持一個好的姿態。雙足平放在地上，雙腿自然彎曲，雙手自然放在膝蓋上。脊椎必須要端直，背不能靠任何東西。背靠東西，心最不容易靜下來，尤其是剛開始的時候，絕對不允許。坐時眼觀鼻，鼻觀心，別讓心散亂。
睡覺時，盡量保持吉祥臥。佛祖釋迦牟尼佛圓寂的時候就是以這樣的姿態趨入涅槃的。右側臥，以足壓足，右手放在右臉頰下。若是條件允許，盡量頭朝北方。若條件不允許，也不要緊。雙腿自然彎曲，左手放在左腿上。這樣睡眠容易生起善念。睡覺的時候，臉朝上仰臥，易生貪心；臉朝下俯臥，易引發嗔心；左側而臥，易增長癡心。以吉祥臥的姿態入睡，同時憶念釋迦牟尼佛，這也是一種修法。
這裏主要講的是上座時身的姿態——毗盧七法，這個很重要。尤其是剛開始禅修的時候，若是沒有這樣的姿態，心很難靜下來。功夫深的時候就無所謂了，怎樣都能入座了。這些必須牢記在心。
打坐的地點、時間、前期的准備和姿態等都很重要，都是入定、靜修的方法。大家要相信，必須按照要求做。
不能覺得難就不做了。若是不打坐，是不會開悟、成就的。其實一點兒都不難，只是我們的壞毛病、壞習氣太多了。在社會上混的時間太長了，相續被熏染、染汙得太嚴重了，所以很難改變。像我們從小出家，根本不用特意做、特意修，都是自然而然的。因爲相續沒有被嚴重地染汙，沒有養成壞習慣。你們要多下功夫，多克服這些。
你們的習氣太重，對物質的要求、標准都太高了，講吃講穿……作爲修行人，對物質不能有太多的要求，不能有太多的欲望。有就有沒有就沒有，怎麼都行，這叫修行。有墊子就鋪，有被子就蓋，如果沒有就這麼睡；有吃的就吃，沒有也沒什麼。看看你們，這幾天早上磕頭，穿這個戴那個的，墊子鋪了一層又一層。其實，這樣磕頭不但沒有幫助，反而更難磕了。直接在地上磕或稍微鋪一層塑料等，會更方便，更容易。你們就是我執太重，太愛自己了。哪有這樣修行的？我們以前修加行磕頭的時候，全是在地上，除了法裙不穿太多的衣服，冬天磕十幾個就熱得出汗了，還需要再穿別的衣服嗎？有的人一個小時磕五六百，甚至上千個。再看你們，磕一個頭要站半天，然後再磕一個，真是太不容易了！
我們現在在修行，不要太在乎這些外在的東西！喇榮的那些法師、堪布是怎樣在成千上萬的人中考到這麼高位置的？就是從苦中修來的。他們晚上基本都不會躺著睡覺，實在困了、乏了，坐著睡一會兒就可以了。幾乎不可能每天吃叁頓飯。幾天才燒一次水，裝在一個小小的暖瓶裏，第二天水就不熱了。其實談不上熱，只是不涼罷了。這樣苦修、精進，最後才能成就。哪有舒舒服服就成就的？哪有輕輕松松就成就的？不會的！看看那些大德高僧的傳記，他們是怎樣學，怎樣修，怎樣成就的！成就靠毅力，靠恒心。吃、穿、住等都不要有太多的要求，差不多就行了。真的，能住在山洞裏修行是最好的，成就更快了！
此福已得一切智，摧伏一切過患敵，
生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。
以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，
僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！
達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！
《2011百日共修 叁特加行 特加行(一)》全文閱讀結束。