第叁部分 生活中的具體修法
本來佛法就是指導人生、指導生活的，它絕不是空洞虛無的玄學，他是教導我們怎樣做人，怎樣處事，怎樣待人接物；他指導我們走一條修福修慧、利己利人、幸福圓滿的人生道路。按照這樣做，不僅不會墮入叁惡道，而且還可以從此止惡行善，了生脫死，直到成佛。所以《地藏經》上所提到的都是人生在世從出生到死亡，從居家到外出，從消災難到保平安。證明了佛法不離世間法，也說明了學佛就是在日常生活當中學，不是離開日常生活另外去搞一套修行生活。充分證明佛法是指導人生的教科書。《地藏經》就更是很具體的教科書了。下面我想就這個問題分五個方面來談一下。
第一點、“生”的問題
這點也包括了婦女産前産後應該怎樣修。作爲懷孕的婦女應當念佛誦經，這就是最好的胎教。胎兒在母腹中，他的第八識照樣能夠接收各種信息。現在在西方國家也很重視胎教，主張孕婦多聽音樂，這樣可以使胎兒聰明。我們根據佛的教導，能夠念佛，聽佛號，這個對胎兒的利益那就太大了。《地藏經》上告訴我們，如果這個嬰兒“宿有殃報，便得解脫。”他過去生中的惡業造得多，生下來應該受惡報的，聽了佛號就解脫了。“安樂易養，壽命增長。”而且是身心安樂，容易喂養，容易成長，壽命也增長了。這個在“如來贊歎品”說得很詳細，這個就是很好的教導。還有在小孩出生以後，也應該稱念佛號，多作布施，這樣就可以免除産難，保證母子平安。“但作善事，增益舍宅。”就是說小孩要出生了，就應該多做善事，增益舍宅就是增加你家庭的利益，“自令土地，無量歡喜，”自然使土地神祗産生大歡喜，“擁護母子，得大安樂，利益眷屬。”他就擁護母子都得到大安樂，眷屬也得到大利益。這個是“閻羅王衆贊歎品”上講得很明白的。反過來說，産後殺生慶祝，使母子受災難，《地藏經》也說清楚了的。“既已生下，慎勿殺害，取諸鮮味，供給産母。”小孩已經出生了，千萬不要殺生，用活鮮的魚、雞，殺來給産婦吃，這個是非常錯誤的。現在有這樣一個說法，說産婦必須吃活鮮，對産婦才有滋補，對嬰兒才有好處，這樣做必然是種了惡因。“廣聚眷屬飲酒食肉，歌樂弦管，能令母子不得安樂。”其結果是使嬰兒與産婦不可能得到平安。爲什麼呢？“是産難時，有無數惡鬼及魍魉精魅，欲食腥血。”在胎兒出生的時候，有無數惡鬼都要想來吃腥血。“我早令舍宅土地靈祗，荷護母子，使令安樂而得利益。”這是閻羅王說的。閻羅王都是大菩薩示現的。
地藏菩薩早已安排土地，叫他們保護母子，使得到安樂，得到利益，“如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地”本來你得到安樂了，就應該感謝呀！不但不感謝，反而“翻爲殺害，集聚眷屬。以是之故，犯殃自受，子母俱損。”你不按照這個教導作，廣聚眷屬，大擺酒席，廣造殺業。由于這些原因，當然你自己造了種種的惡因，就該自食其果，其結果就是子母俱損。我們看見有好多嬰兒出生以後大擺酒席，宰殺無量的生命，其結果都不會有好下場。從道理上說一切衆生都有親屬，都有母子，你殺害他的母子來慶祝你母子的歡樂，你說從道理上你說得過去嗎？你能夠逃得脫惡報嗎？所以這真是十分愚癡呀。自種因，自受果，受了果報的時候又來怨天尤人，殊不知這些都是自己招致的。愚癡的人啦，很難明白。我們作爲佛弟子，如果家裏有孕婦，一定要勸她念佛，多聽念佛的磁帶或碟片。這個就是最好的胎教。一方面消災免難，一方面增長福慧，同時保證臨産時母子平安。生孩子不僅不應該殺生，而且應該放生，這個小孩就會受到很大的利益，把災害也給他消除了，福報也增長了。這樣做就是依《地藏經》的教導。我們作爲佛弟子，應該把這個道理介紹給大家，我相信人人都愛他的兒女，這個話他們是容易接受的。
另外還有個問題，就是墮胎的問題，墮胎是造殺業，我們作爲學佛的人，必須明白這個道理。當然，計劃生育對我們國家來說是一個長期性的根本國策，這是完全正確的，我們之所以窮，就是窮在人多。我國由于人多，實行了計劃生育，人口還會這麼快的增長，假如不執行這個政策，那就不堪設想。所以計劃生育絕對正確。我們應該認真實行，這不但對國家，並且對家庭、對自己都有好處。但是實行計劃生育，不等于一定要墮胎，要引産。我舉個例子，法國近十多年來人口一直是負增長。他們的觀念我們不同，他們講享樂，因爲生小孩，帶小孩是個苦事，會影響享樂，所以都會自覺的節製生育。在法國，法律嚴禁墮胎，這就很明白的告訴我們，節製生育，並不一定要采取引産的形式，也可以用避孕方法得到更好的解決。況且墮胎從醫學上來說，對婦女的生理也是絕對有害的。我們希望在座的居士同修，特別是女居士，都有責任對這方面廣爲宣傳。我們要愛護年青的婦女，我們就要給她說清楚這個道理。信佛之人可直接給她講這是種殺因，造殺因絕對不會有好報的道理。不信佛的人，你給她說流産對婦女身體有害，要注意避孕節育。這個是法國人行之有效的辦法，我們爲什麼不做呢？所以這個問題大家能夠廣爲勸說，也是種了一個很好的善因。上面談的就是第一點，是嬰兒出生，産婦産前、産後應該怎樣做的問題。
第二點、希望得到家庭平安，衣食充足的修法
《地藏經》“見聞利益品”裏面提出“若未來世，有諸人等，衣食不足，求者乖願，或多疾病，或多凶衰，家宅不安，眷屬分散。”未來世，包括我們現在在內。有這樣一些人，衣食不足，求者乖願，求者都不能遂意，或者又遇到種種疾病，或者遇到一些凶事，家宅不安，或者橫事，多來忤身。遇到種種不順心，橫逆的事情來。“睡夢之間，多有驚怖”晚上睡覺，夢到的都是恐怖的事。“如是人等，聞地藏名。見地藏形。至心恭敬，念滿萬遍”這樣的人，聽到地藏菩薩的名號，見到地藏菩薩的形象，至心恭敬，念滿萬遍地藏菩薩的名號。《地藏經》也是講的持名，當然我們稱念阿彌陀佛的名號也是一樣的，地藏菩薩也是佛，“十方叁世佛，共同一法身。”佛號就是佛的法身，所以念佛名也是一樣的。“是諸不如意事漸漸消滅，既得安樂，衣食豐溢，乃至于睡夢中悉皆安樂。”這說得之非常具體。能夠按照這樣做，必然達到這種結果。另外《地藏經》裏告訴我們修十齋日，這是消業障，保平安最好的辦法。十齋日是《地藏經》上提出來的，我們按照六齋日修也是一樣的。我們能夠在這種日期裏，自己身心清淨，持齋念佛，肯定是可以消業障、培福德，避免種種的橫禍災難，這個是必然能達到的。
經中世尊還對觀世音菩薩說：“若未來世，有善男子、善女人，欲發廣大慈心，救度一切衆生者，欲修無上菩提者，欲出離叁界者，是諸人等，見地藏形像及聞名者，至心皈依，或以香華衣服，寶貝飲食，供養瞻禮，是善男女等，所願速成，永無障礙”。
“複次，觀世音，若未來世有善男子、善女人，欲求現在未來百千萬億等願，百千萬億等事，但當皈依瞻禮，供養贊歎地藏菩薩形像，如是所願所求，悉皆成就。複願地藏菩薩具大慈悲，永擁護我，是人于睡夢中，即得菩薩摩頂授記”
若有人發心讀誦大乘經典而看不進去，記憶又差，你聞地藏菩薩名，見地藏菩薩形像，至心誠意香華供養，用一杯淨水供在菩薩像前，經一日一夜後，合掌頂禮，回身向南，喝下此水，同時戒五辛酒肉，邪淫妄語及諸殺害，一七日至叁七日，于夢中即見菩薩授灌頂水，夢覺即獲聰明，經典一曆耳根，即永記不忘。
如有貧賤疾病，求謀無成，眷屬分散，橫禍忤身，睡夢多驚怖者，聞地藏菩薩名，見地藏菩薩形像，至心恭敬念滿萬遍，不如意事可漸消滅，安樂豐饒，乃至夢中，悉皆安樂。
這是關于居家生活，要求家庭平安，衣食豐足等等的修法，這是第二點。
第叁點、外出旅行保平安的修法
《地藏經》上告訴我們，“見聞利益品”裏說如果要外出“入山林中，過渡河海，乃及大水，或經險道。是人先當念地藏菩薩名萬遍，所過土地，鬼神衛護，行住坐臥，永保安樂，乃至逢于虎狼獅子，一切毒害，不能損之。”這是絕對可信的，念阿彌陀佛的名號一樣能達到這效果。我們大家在外出的時候，不管是飛機上，輪船上，我們誠心稱念佛號，爲大家求平安，就必然能夠免遭這些問題。
第四點、對于病魔纏身的修法
一種人“久處床枕求生求死了不可得”，纏綿在床。怎麼辦？這個就是說明了，此人還有福報，但是壽緣快盡了，睡到床上花錢，要把錢花光要把那點福報消耗幹淨，才能夠死。我們在現實中也接觸到這些問題，有些人一病幾年，但他家裏有錢，花得起，又斷不了氣。我們學習了《地藏經》就明白了道理，懂得了方法，可以解決。就應該把他的錢拿來捐獻出來，修種種善因嘛，供養叁寶，作公益慈善事業，能夠認真地這樣做，就會得到兩種結果，一種如果他壽緣還沒盡，當然就可以消除業障，病很快就好了，而且好了以後依然可以享受福報。第二種如果他壽緣已經盡了，他就很快命終，而且仗這些福德，還可以往生善道。這就是告訴我們處到這種情況只有認真的舍財布施，就能消業培福，就能解決這個問題。
另外一種人是夜夢惡鬼，或者夢到自己死亡的親人來糾纏自己，這個怎麼辦？《地藏經》告訴我們，這些都是有求于你的呀，應當幫助他，應當爲他念佛回向，這樣才能解決問題。《地藏經》上還提到夢遊險途，或多魇寐，就是夢到白天晚上都給鬼神打交道，這個怎麼辦？這都是業障現前啦。還是只有念佛誦經，廣種善因，只有用這種辦法才能解決這個問題。這是第叁點，就是遇到病魔纏…
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