第八章 第五節 苯教大藏經大圓滿法簡介

　　第五節 苯教大藏經大圓滿法簡介

　　一、無上心品庫藏部

　　有關苯教大藏經甘珠爾部分，筆者稍作解說，甘珠爾所編目錄常依照《大行攝略經》：“我圓寂後衆弟子，結集教言做歸類，應分經、大、續、庫四。”曼日寺的尼瑪旦增分爲：(一)教言圓滿之經部；(二)廣大清淨之大品般若部(般若部)，(叁)深道密咒續部；(四)無上心品庫藏部四類。大圓滿法在庫藏部，筆者用益西寺阿雍活佛分類，他將庫藏部分爲七函，第一函是教授部即口訣部，第二函是心部，第叁、四函是界(壟)部，第叁函是上界天庭所弘宣經教，又分續部、教敕部、要門(口訣)部叁類經文。第四函爲中間人世與下界龍庭(水族生物)所弘宣經教，一樣分成續部、教敕、要門叁部分。其中第叁函上界天庭所傳與第一函關系最直接。第五函大圓滿本自離邊藏，第六函普賢平等藏，第七函大圓滿無邊開闊藏，解說大圓滿特性，第叁函上界天庭所傳的六教敕更直指大圓滿本質，分成(1)、唯無功用密意之教敕，(2)、唯舍一切亂識而心無所寄之教敕，(3)、總攝一切要門之教敕，(4)、破斥邪說大圓滿秘密之教敕，(5)、唯一自然智慧傳心之教敕，(6)、決定大圓滿之教敕。[1]

　　當然第一函是大圓滿法徹卻與脫噶修行總指導，需修行者反複思量驗證，也是雍仲苯教虹光化身，叁身圓滿基礎。只是目前苯教教授部文獻，還有《噶舉四部》、《阿赤十五步》，《佐欽傳承》等可以互證。見地、修行的顯現改變肉身結構及散發到外界光明法性，決定究竟解脫成就時間。

　　二、大圓滿象雄耳傳

　　苯教大藏經中大圓滿象雄耳傳教傳四種類：(一)外：總決定見地類經典有解釋經意九續。(二)內：當面指點要門類經典，有六明燈、六明點、四輪合並明示發揮效用和道中脈驗相之明燈、離言明覺功用灌頂。(叁)密：徹見妙覺類之經典，有要訣八品(看光8種方法)。(四)極密：徹悟實相類之經典，有《二十一釘》，離塵絕蹤教授之道相進程指示明燈略論。[2]這裏討論的四相、六燈在上一段脫噶修煉時已有討論，且逐級上升，法性現前到證悟覺受增長，再到明體進詣成長，最後窮盡法性光明，而六燈代表六光明出現，從肉團心光，看到白柔脈光，遠通水光，之後出現或進入法界清淨光，明點空光，最後達到本覺智光，則照耀一切黑暗，爲宇宙中一盞明燈長久展現，形成渡生寶筏，明體成長産生明點空光，法界性光就是真正的本覺智光。因此無量光如來、普賢王如來、辛拉韋噶、敦巴辛繞、文殊菩薩、占巴南卡、才旺仁真，佛苯互混，同樣慈悲有效。

　　叁、比較

　　甯瑪派大圓滿法，在《西藏大藏經》甘珠爾中第六〔乙〕古怛特羅部分，可找到《一切法大圓滿菩提心普作王》密續，基本上大圓滿法心、界、教授部典籍皆放在丹珠爾，特別龍欽饒降巴尊者的衆多著作(例如：七寶藏論、叁休息、叁自然解脫、中陰論等等)。

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　　[1] 周錫銀、望潮.《藏族原始宗教》.成都：四川人民出版社，1999年.第379～380頁.

　　[2] 同上，第377頁.