第八章 第叁節、第四節
第叁節 以四川省阿壩縣朗依寺大圓滿法修行爲例
一、秦麥洛桑活佛訪談
來自四川阿壩朗依寺秦麥洛桑活佛，剛好他2007年也在北京大學哲學系樓宇烈老師的研究生班聽課，結果有了叁次之緣， 11月13日與靜主一起去他租屋處談話七個小時最爲深刻。他剛從夏紮日出閉關回來。他人很好，且好相處。還介紹他的“喜馬拉雅智慧之光”網站，借英文版苯教大圓滿書給我影印，他做一些高難度瑜伽動作通氣脈，還介紹瑜伽清潔法吞紗布及用老鷹脫皮爪子插入肛門，配合草藥通腸道以利斷食前准備，夏紮日出使用瑜伽道具輔助修行。所以大圓滿法與瑜伽修煉，某些地方相似，爲打開氣脈明點，以利拙火上升，排毒健身，拙火融冰。且瑜伽要常練習，密教大圓滿法幾乎把印度瑜伽功法整套搬來了，來源太接近了。秦麥洛桑活佛目前在北京、廈門二地開設“喜馬拉雅象雄瑜伽禅修”課程。他還說：“雍仲意思是金剛，而苯(或本)爲一切萬物本來面目，苯是法的意思，雍仲苯教(本教)即金剛法教導的宗教。目前嘉絨語即古象雄語言，才旺仁真與蓮花生大士是兄弟。”
二、朗依寺大圓滿法叁年閉關部分課程
朗依寺講修院大門上貼著一張作息時間表，表上列出從早晨六點鍾起床、火供、頌經、早餐、供曼紮、念修百字明……一直到晚上十點鍾熄燈夢修的全天課程，安排的十分緊湊。閉關者逐一考試升級，學期爲叁年，第一年學修九加行、靜坐、破瓦、體驗觀“阿”( )、大圓滿前行、十五阿持、大圓滿正行、修《桑者紮隆》風脈(“風”指呼吸)、明點、練習柔和氣、中脈寶瓶氣、剛猛氣、和霹雳火的運用導引方法，以及二十五式氣的導引、化解拳法。第二年學習大圓滿經論，咒訣，學修《竹巴青波紮隆》的風脈法和五十五式引氣拳法，供養護法神甲益西拉姆。風脈“紮隆”訓練通常需要一百天，考試選在零下十幾度寒冷的冬季，在山地裏赤身披上被冰水泡透的袈裟，用自身的熱能將結冰的袈裟烘烤幹，並要求速度。一般學員一小時幹五塊，也有幹七塊的。第叁年學習大圓滿經論、咒訣、學修象雄耳傳、《才旺瓦依瑪紮隆》的風脈、紅白明點和叁十九式拳法等，供奉護法神穆德。考試時間選在冬季最寒冷的叁十天內，然後進行大圓滿“徹卻”和“脫噶”的修法，進行白關、黑關、夢修的訓練……[1]
第四節 四川省德格縣夏紮日出的苯教夏察•紮西堅贊上師介紹
夏紮仁波切(夏察•紮西堅贊上師)一八五八年出生在四川德格縣夏紮日出不遠山下，九歲在丁青寺出家授沙彌戒，二十歲在雍仲林寺大堪布辛丹嘉融和尼瑪江誠處，接受了顯宗菩薩戒和密乘誓言戒，二十一歲在曼日寺閉關修習大圓滿法。一生參拜很多大圓滿成就者，伏藏大師和顯密覺悟者，並接受象雄耳傳、阿持(阿赤十五步)、佐欽叁種大圓滿法，與很多其它教派的上師結爲摯友(筆者注：利美運動<宗派無分別運動>中的甯瑪派蔣揚欽哲旺波等人)[2]討論密法實踐，交換各派經文，並且相互灌頂傳法(筆者注：因此夏察•紮西堅贊仁波切也具甯瑪派傳承)。並翻譯古藏語，清楚解釋如來藏和心性，指導修行者認識空和明，是位素食主義者。中年以後在夏紮日出長期修行，七十六歲向衆生演示正法，自身實踐證悟涅槃。
1934年春季，晴空萬裏，夏紮仁波切連續十幾天爲僧衆舉行各種法會，進行多種灌頂，包括文殊菩薩智慧灌頂，脫離六道，消災灌頂，占巴南卡祖師叁父子的長壽灌頂，增加福根的財神灌頂等等，之後，就在山中臨時搭的小帳篷靜坐，進食藥物辟谷，(不吃糧食，只吃一些特殊的草藥，以便把腸胃雜質清幹淨)第十天清晨，臉色紅潤走出來，舉行才旺仁真(占巴南卡的兒子)長壽灌頂，並對大家說：“大圓滿是當世可以解脫的最快捷方法，我願承擔全部有情衆生的惡業，讓六道衆生都有緣得到這殊勝的法門，願大圓滿化成甘露，灑遍整個有情世界。你們要刻苦修煉，你們一定會成功。”然後，他換上洗的幹淨的僧裝法衣，又進入小帳篷，並親手用線把門簾縫嚴，囑咐弟子七日內不要開門。(當時，數千人參加法會想親見大圓滿法成就)，弟子們先聽見師父輕輕的念頌吉祥真言，又誦了回向文就再也沒有聲音了。第二天太陽很大，仁波切的小帳篷被帶著松香味的白霧籠罩著，很多小鳥散落在帳篷周圍草地上。第叁天，大地微微顫動了幾下，帳篷四周閃動著大大小小各種形狀彩虹。第四天正午，從帳篷門簾縫隙中射出一道很亮的白光，空氣中彌漫著清香(注：筆者考察凡是虹光化身坐位床位泥土皆散發著清香，且目擊者說有結晶微粒)。弟子們心中充滿法喜，很多人激動落淚，上師修煉成功了。但是夏紮仁波切弟弟卻未接受仁波切教言，于第五天就打開帳篷，只見上師變成一個六寸高的童身，漂浮在彌漫著五彩光環的空氣中，(注：筆者看這種情況比較特殊，一般不漂浮，只等比例不斷縮小)，法體還是溫熱的，弟子們將仁波切安放在一個銀盤子裏，讓人們朝拜。
之後，落智堅贊上師主持了四十九天的法會，用佛像爲衆弟子們灌頂加持。如果第七天才打開帳篷，仁波切肯定實現雍仲苯教最高悉地大圓滿的大遷轉身(虹光化身)，後來落智堅贊上師實現虹光化身。(注：落智堅贊平常非常隨和，平凡到極點，像乞丐一般)。還有一件事也很奇特，有一位雍仲登真老人家，在此地1992年圓寂時，身體變得巨大無比。[3](筆者注：甯女士原書中描述有誤，不是縮小，而是變大，這是2007年11月13日，筆者訪問的“喜馬拉雅智慧之光”網站負責人洛桑活佛說的。)
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[1] 甯豔娟.《雍仲苯教大師》.臺北：橡實文化出版社，2009年.第111～112頁.
[2] 貢珠·雲丹嘉措.《蔣揚欽哲旺波傳》(張炜明譯).北京：宗教文化出版社，2009年.第235頁.
[3] 甯豔娟.《雍仲苯教大師》.臺北：橡實文化出版社，2009年.第175、183頁.