第七章 大圓滿法修行成果與北傳佛經究竟涅槃解脫比較

　　大圓滿法以叁身任運之果，寶瓶童子身及虹化、虹光化身或大遷轉身成就爲至高修行成果，輪涅無二如虛空，以本淨本覺的自然智慧産生的四燈(遠境水光、明點空光、法界清淨光、本覺智光)、四相(法性現前相、覺性增長相、明體進詣相【覺性如量】、窮盡法性相)爲開悟解脫境界，具空性、光明、大悲于一身，與佛教的究竟自在、涅槃解脫、叁身化現、消除衆生一切煩惱執著以及自性清淨的見地沒有根本不同，只是佛教八萬四千解脫法門之一。但是大圓滿法運用四光脈、雙眼智慧脈及中脈來徹底解脫肉身執著，幻化能量妙用無邊，可以說是極爲特殊的實修法脈，在佛教中大放異彩，特別科學實證時代，揮別、脫離唯心論純思維狀態，走向心、物、能合一理解，此價值無可限量與測量。本章筆者分成五小節介紹大圓滿修行成果與考察實證經驗，最後再與大乘佛法涅槃境界的見解比較異同，供大家參考，特別實地田野調查是本章重點。

　　因筆者爲了調研甯瑪派大圓滿法，去過西藏的敏珠林寺、桑耶寺，四川省德格縣的佐欽寺(竹千寺)、西欽寺(雪謙寺)，石渠縣的江瑪寺(巴楚上師【華智上師】住過)，白玉縣的亞青寺、白玉寺、噶陀寺，色達縣的喇榮五明佛學院，爐霍縣的多芒寺，新龍縣的樂莫寺(魯木饒寺)。同時，還訪談了色達縣然充寺的吉美華桑上師、新龍縣安古寺益西降澤活佛，後者還回訪北京，到家中共聚。見到了江瑪寺的格拉巴登堪布、亞青寺的阿秋法王、色達五明佛學院的索達吉堪布。在臺灣高雄市的白玉傳法中心見過貝諾法王(去年去世)。還去過印度德拉登(Dehradun)敏珠林寺參觀。