第四章 第一節 從東方妙喜佛國阿閦如來(不動如來)《阿閦佛國經》談起

　　第一節 從東方妙喜佛國阿閦如來(不動如來)《阿閦佛國經》談起

　　《阿閦佛國經》是東方妙喜佛國最具代表說明阿閦如來修行的一部經典，因此筆者首先節引幾段經文，討論本經與大圓滿法的關系。

　　一、複次舍利弗，阿閦佛身中自出火，還燒身已便作金色，即碎若芥子，不複還複，訖已便自然生。譬如舍利弗，有樹名坻彌羅，若發段段斷已不複見，自然生。如是舍利弗，阿閦佛摩诃般泥洹時，身破碎不複見，還自然生。

　　阿閦佛摩诃般泥洹時，其身骨坐處見自然，譬如有山碎破其山不複見，自然還其處。如是舍利弗，阿閦佛摩诃般泥洹時，其骨自破碎身骨不複見。[1]

　　因此這段經文說明阿閦佛在般泥洹(圓寂去世)時，與大圓滿法(阿底瑜伽)光蘊身，虹光化身沒有差別，就是虹光化身的典範｡身骨坐處見自然，整個人消失不見｡

　　二、阿閦如來，諸弟子皆般泥洹時地即爲大動，中有阿羅漢，身中自出火還燒身而般泥洹，中有阿羅漢般泥洹時，自以功德行如疾風中有，譬如五色雲氣于空中行便不複知處，中有弟子自以功德便沒去不複知處，般泥洹如是。中有般泥洹時，于虛空身中放水其水不墮地便滅不現，其剎如是清淨，令身滅不現而般泥洹，諸弟子般泥洹如是也。舍利弗，是爲阿閦如來無所著等正覺，昔行菩薩道時所願而有持成無上正真道，諸弟子少有不得四神足安隱行者，多有得四禅足安隱行者。[2]

　　這一段經文，敘述阿閦如來阿羅和弟子圓寂時，身滅不見身體，如同大圓滿法虹光化身蘊身｡

　　叁、菩薩摩诃薩自以功德，稍于虛空疾行，都不複知其處，譬如舍利弗，持草木著火中熏煙而行，其煙上于虛空中，亦于虛空中而行，亦于虛空中都滅，不知所至處，其佛剎諸菩薩摩诃薩法身如是｡

　　這一段經文描述阿閦如來的菩薩弟子，虛空中待消失肉身自在生滅，法身長存｡還是大圓滿法修行成就特質｡[3]

　　四、舍利弗白佛言，當觀其佛剎爲阿羅漢剎不爲凡夫之剎也，所以者何，彼阿羅漢甚衆多，佛言，如是舍利弗，彼剎阿羅漢生死已盡者甚衆多。叁千大千世界中所有星宿不可計亦不可知多少，阿閦佛一一說法時，得阿羅漢者不可計。如是舍利弗，一一聚會時，不可計無央數人得[诃>阿]羅漢道，叁千大千世界中星宿可知數，阿閦佛剎是諸天人民，以天眼見光明，用積累德本，阿閦佛剎叁千大千世界。是諸人民善男子善女人，晝夜往至阿閦佛所。[4]

　　這一段經文描述阿閦佛弟子甚多皆爲阿羅漢，遍滿叁千大千世界，皆以天眼見光明法界，這是大圓滿法修行的特質。

　　五、阿閦佛刹無有日月光明所照，亦無有窈冥之處，亦無有罣礙，所以者何

　　用阿閦如來無所著等正覺光明，皆照叁千大千世界常明，其中諸人民晝夜承其光明。[5]

　　這一段經文描述阿閦佛國東方妙喜世界，以自身修出光明，所有阿羅漢門上弟子一樣自性放光，不依賴，不靠日、月光明能量。這是虹光大圓滿法特質。

　　六、阿閦如來光明皆照明叁千大千世界常明，阿閦如來光明悉蔽日月之光明，及一切諸天光明皆令滅，使人民不複見日月之明。舍利弗，是爲阿閦如來昔行菩薩道時所願而有持。[6]

　　這一段經文描述阿閦如來自性光明普照叁千大千世界，這種天眼見光明在宇宙中不靠日月之光明，也可以說超過可見光區的能階。行成紅外線輻射或微波或各種射線，有時也顯示可見光區的各種顔色彩虹光明。

　　七、阿閦如來成無上正真道最正覺時，其叁千大千世界諸人民得天眼者，未得天眼者，皆見其光明。[7]

　　此段經文描述天眼見光明，既使未得天眼也見到此種修持成就的光明。

　　八、其佛剎諸菩薩摩诃薩，在家者止高樓上，出家爲道者不在舍之止，其不出家菩薩摩诃薩不面見佛所說時，在所坐處承佛威神皆亦聞法語。[8]

　　此段經文描述阿閦佛弟子們，出家修行不喜屋舍，大多以山林山洞清靜處修行，與大圓滿法早期修行者類似。

　　九、其剎衆弟子終無有貢高憍慢，阿閦佛剎諸弟子不共作行，便獨行道不樂共行但行諸善，其剎無有過精進者，亦不可見懈怠者。[9]

　　此段經文描述阿閦佛弟子們中道修行，無勤無懈自然成。無驕慢貢高修道行爲，比較低調，好獨自修行。

　　十、是諸菩薩摩诃薩，從一佛剎複遊一佛剎，意常樂諸佛天中天，至成無上正真道最正覺，我亦如是，從一佛剎複遊一佛剎，即住于兜術天得一生補處之法。[10]

　　此段經文描述阿閦佛國弟子，喜好叁千大千世界各各佛間間，遊曆自在，像維摩居士、金岡薩埵等菩薩，直到成就無上佛道。這要精通虹化之術。

　　十一、阿閦如來無所著等正覺，若遣化人到他方異世界，彼亦自然生，以佛威神所致，其叁千大千世界，以七寶金色蓮華而莊嚴之。[11]

　　此段經文描述阿閦佛國莊嚴，能派遣弟子們到各佛國弘法，甚至自然蓮華生。如同蓮花生大士一般。

　　十二、阿閦佛剎，求菩薩道及弟子道者，皆破壞諸惡，降伏衆魔一切皆盡，其佛剎人民，不複作魔事。[12]

　　此段經文描述阿閦佛國降服衆魔悪事，空性自在。

　　十叁、我當修行乃至成無上正真道最正覺，令我佛剎中，諸菩薩出家爲道者于夢中不失精，世間母人有諸惡露，我成最正覺時，我佛剎中母人有諸惡露者。[13]

　　此段經文描述阿閦佛國男衆出家修行者夢中無夢遺，女衆修行者無月經。所謂諸漏已除。

　　十四、不可思議諸龍龍之境界，不可思議諸龍之境界乃從阿閦菩薩摩诃薩初發意，學受得此功德。天中天，是阿閦菩薩摩诃薩授決時，亦不可思議。[14]

　　此段經文描述阿閦佛國特重龍界衆生的修行。這也是大圓滿法一大特質，在苯教大藏經中，大圓滿法更加重視。

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　　[1] 《阿閦佛國經》，(東漢)支婁迦谶譯，《大正藏》第十一冊，第761頁上.

　　[2] 同上，第757頁下、第758頁上.

　　[3] 同上，第761頁.

　　[4] 同上，第762頁下.

　　[5] 同上，第756頁.

　　[6] 《阿閦佛國經》，(東漢)支婁迦谶譯，《大正藏》第十一冊，第755頁中.

　　[7] 同上，第755頁中.

　　[8] 同上，第758頁中下.

　　[9] 同上，第757頁中.

　　[10] 同上，第754頁中.

　　[11] 同上，第756頁中下.

　　[12] 同上，第755頁上.

　　[13] 同上，第752頁下.

　　[14] 《阿閦佛國經》，(東漢)支婁迦谶譯，《大正藏》第十一冊，第754頁中.