第四章 東方妙喜佛國阿閦如來與大圓滿法起源

　　大圓滿法的最早起源一直是佛教學界困擾的問題，也是實修者欲探索的問題。藏傳佛教一般認爲從普賢王如來(本初佛、佛父佛母)開始傳授給五方五佛，再傳東方妙喜佛國金剛薩埵及金剛手菩薩，再傳給人間祖師：印度的嘉饒多傑，再傳妙吉祥友，再傳漢人吉祥獅子，之後傳給印度無垢友大師(毗瑪那米紮)、蓮花生大士、藏人毗盧遮那祖師，後叁人將大圓滿法帶入西藏傳播，並使用伏藏法，一直流傳至今。但是筆者長期認爲，大圓滿法法脈與東方妙喜佛國的阿閦如來及此佛國中大菩薩(維摩诘居士、金剛薩埵等等)的教導息息相關。再加上在各佛國(包括在本地球南贍部洲的閻浮提衆生之間)遊走的文殊師利菩薩(注：化身金剛手菩薩)的教導，及在藏區祖師們的願力成就結果，逐步形成今天的規模。如果按照唐朝密宗一些修行人對《金剛頂經》金剛曼荼羅的見地，將金剛手菩薩當作金剛薩埵看待，那麼大圓滿法將完全由東方妙喜佛國傳承(注：筆者在第一章第二節小結、第叁章已指出這是一個誤會)。

　　筆者將從北傳佛經中找出大圓滿法修行的根據，接續談錫永上師在“印度密乘源流考略”一文中提出的初步見解：“維摩诘居士來自東方妙喜佛國，大圓滿法是維摩诘居士與文殊菩薩共同弘揚的不二法門”[1]，使用更詳細的北傳佛經內容印證大圓滿法的見修行果，特別是“虹光化身”在經文中的出處，經筆者研究，最早在中國東漢時期月氏國人支婁迦谶于公元178～189年之間在洛陽翻譯的《阿閦佛國經》中，就有詳細說明，然而佛教學術界從來沒有人提出這一點。此外，因相傳蓮花生大士出生的來源與西方佛國無量光如來關系密切，且龍欽饒降巴尊者在《開顯喻義明燈》一文提到，無量光佛心間降下水晶塔，直指本性當做大圓滿法傳承，後落至五臺山，再落至崗底斯山，遣除了衆生的分別念。另格魯派崇尚觀世音菩薩信仰，影響之下，藏人認爲西藏是觀世音菩薩淨土，加上《阿彌陀經》的影響，因此西方佛國慢慢在格魯派(少數人也修行大圓滿法)及甯瑪派大圓滿法系中，成爲修行者圓寂以後的歸去處，並逐漸占有重要地位(注：這與漢地念佛叁昧淨土宗最大的歸去處，漸相重疊)。此外，由于來自東方阿閦佛國的金剛薩埵，在大圓滿法脈中的極特殊傳承地位，筆者將在本章最後一節專門討論。

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　　[1] 談錫永(第二世敦珠法王的學生).《大中觀論集》(下冊).香港：密乘佛學會，1998年.第222頁.