《時輪》的宇宙觀
索南才讓(許得存)
時輪金剛教是通俗化的密教，主要講身體的修煉，即身體瑜伽，把時間和空間的宇宙與人體的小宇宙聯系起來，帶進統一的體系，在哲學上重新肯定了本初佛說的教義，使空性在實踐中得到驗證。爲了說明這個道理，《時輪根本略續》提出了叁時輪，其中的外時輪指大宇宙器世間，亦稱外世界，包括四洲、須彌山及日月星辰。
微塵堆積的世界並非真實存在，而是一個空的世界，最先出現風微塵，它們相互粘連結合，形成輕飄流動的風。然後，火的微塵相互粘合，形成具風之電火；水的微塵相互粘合，形成具有風火之雨——水；地的微塵相互粘合，在虛空中出現帝釋弓地，最後形成虛空。
風的吹動攪合逐漸形成了四大洲，上面有七小洲、七山、七海、二十七宿，七曜日月星辰組成星曜群。須彌山，意爲妙高山，原爲印度神話傳說中的山名，被佛教吸收後成爲密教《時輪本續》所說的宇宙器世間基礎金輪山上形成的高山，山高八萬四千由旬，山頂爲帝釋天，四面山腰爲四大天王天，山東面銀質，南面琉璃，西面赤晶，北面黃金。周圍有七香海、七金山，第七金山外有鐵圍，環繞鹹海，四周有四大部洲，位于東方鹹海中的東勝身洲形如半月或扇形，叁面各長二千由旬，一面長叁百五十由旬，居住這裏的人身體高大，超出贍部洲一倍。南贍部洲位于須彌山鹹海南面，形如車，南邊長叁由旬半，其余叁邊各長兩千由旬。西牛貨洲位于鹹海的西邊，圓形，周長七千五百由旬，直徑二千五百由旬。北俱盧洲在鹹海之北，成正方形，周長八千由旬，四邊各長二千由旬。
另有提诃洲、毗提诃洲、遮未羅洲、筏羅遮未羅洲、舍搋洲、溫怛羅漫怛裏拿洲、矩拉婆洲與八洲分別位于須彌山頂的四隅。大鵬蛋所生是風的生處；牛象根等胎生是火的生處；蝴蝶、螞蟻等溫濕所生是水的生處；樹等幻生是天地的生處，宇宙屬于卵生，生活在這裏的有天、龍、餓鬼和畜生等。
內時輪，指構成人體小宇宙的五欲界、六欲天、十六色界、四天色生處邊等叁十一有情世間。從生理學角度講，它是由精液與經血結合形成的，精液相當于叁十元音之“我”，經血相當于叁十輔音之“我”，二我結合後的第一個月元音虛空界阿字進人“迦”(ka)等叁十個輔音之中；第二個月由精液的風界“嗚”(u)字保護進入叁十輔音；第叁個月上弦日，精液的火界“梨”(riv)字保護進入叁十輔音，下弦日，月經的火界“惹”(ri)字進入叁十輔音；第四月上弦，精液水界“梨”字進入叁十輔音；下弦，經血風界“哦”(iv)字保護進入叁十輔音；第五月爲地界。精液是胎兒骨頭、肢足生成的要素，加上經血作助緣發育迅速；經血是皮肉等生成的主要因素。男性十二歲成熟，具有智慧——精液；女性十六歲成熟，具有方便——經血，其關鍵講氣、脈、明點。內外宇宙並非各自獨立，而是有機結合。
他時輪，包括生圓二次第灌頂和能依、所依、氣、脈、明點等。叁種時輪的圓滿叫做果時輪。
外時輪由地、水、火、風、空五大元素構成，須彌山是虛空，須彌山之東和東洲爲風界，須彌山南及南洲爲火界，須彌山北及北洲爲水界，須彌山西及西洲爲地界，須彌山的法性爲智慧界。從方隅劃分，東南爲風界，西南爲火界，東北爲水界，西北爲地界，須彌山上爲虛空界，須彌山下爲智慧界，香、色、味、觸、聲音、六法，依次和地、水、火、風、空結合。
香，一般指麝香、蓮花、旃檀、大小便、骨肉之香；色，分顔色和形狀兩大類，包括黃、白、紅、黑、綠、藍六色和四方形、白圓形、叁角形、半月形、綠圓形、齒圓形等；味有甜味、酸味、鹹味、苦味、澀味、辣味等；觸，指重、柔軟、粗、輕、昏、死；聲音，包括悅耳非悅耳聲、執受非執受聲、半執受半非執受聲。水與火也有嚴格區分。
內時輪的內部區分爲五欲界、六欲天、十六色界和四無色處邊。金、木、水、火、土五曜上增加日月、羅睺星、羅睺尾星、計都星，共十曜。東七曜、南七曜、北七曜、西七曜，共二十八宿。胎生、卵生、化生、幻生和溫濕生，通稱五生。
如果把內外時輪結合起來講，地、水、火、風、空、智配合六十花甲子和十二月的南行六月與北行六月，把所作圓滿的六十刹那叫做一臘縛，叁十臘縛爲一須臾，叁十須臾爲一晝夜。健康男子的六折呼吸爲一兩水，一兩水爲叁晝夜。
地、水、火、風、空、智配合十六母音、叁十輔音、六脈輪和十氣息，持命氣虛空爲不動佛，下瀉氣智慧爲金剛菩薩，等住氣和龜氣爲不空罥索佛，上行氣和蜥蜴氣火爲寶生佛，能遍和天施氣水爲無量光佛，龍氣和勝寶氣地界爲毗盧遮那佛。六界與根本心、隨伺察心、伺察心、定持心、斷除心、願菩提心結合，産生貪心、嗔心、癡心、慢心、嫉妒心和吝啬心。
布頓總結說，內時輪即是智慧身，出現于頭頂的叁十二個元音本性，月色相飾爲頂輪；下面的八十個輔音，由日色隨好相飾，成爲金剛寶蓮花，其本性是叁界衆生，或具有身、語、意叁相上師，即講授者和殊勝不變的智金剛。⒃
他時輪主要講地、水、火、風、空、智六界與生圓二次第的關系，生起次第重點介紹六界與人體十六部分、俱生十六喜、十六灌頂、十六供、十六叁昧耶、十二谛義、叁身、叁語、叁意、叁智的對應關系。從圓滿次第講，頂輪有四空四脈葉，額輪有風十六脈葉，喉輪有火叁十二脈葉，心輪有水八脈葉，臍輪有地六十四脈葉，秘密處輪(生殖輪)有智十六脈葉，經過不間斷的修煉使各脈暢通，氣聚臍輪産生明點。
上半月的四明點是額輪醒明點，喉輪夢明點，心輪沈睡明點，臍輪欲婬時明點，此四明點依靠持命氣。下半身的四明點是臍輪醒明點，生殖輪夢明點，摩尼(一般代表男性生殖器)中間沈睡明點，摩尼頂有第四位欲婬時明點，上下八種明點控製著所斷所知障和煩惱障的種子。
十六空性和十六上弦月的智慧、空、火、水、地相結合，十六下弦月的六界和收攝次第結合，計劃從月初至月底的時間。在修煉過程中，如果和大手印等引，就會從秘密輪燃起猛厲火，從頂輪到發邊降下菩提心；從發邊至心輪，從心輪至生殖輪，分別出現喜、賢、勝、空、圓滿五種感覺，加上俱生喜，通稱上降十六喜、下降十六喜，從寶頂至中間有喜喜、賢喜、勝喜、空喜、圓滿喜；從秘密輪至臍輪有五喜；從臍輪至額輪之間有五喜；從額輪至頂輪間有俱生一樂喜，共十六種喜，亦稱十六慈悲，慈悲是破除有漏之樂，即殊勝不變大樂。如果進一步劃分，有破色法的。
十六喜，破業氣的十六喜，時輪法概括爲十相自在的色修和聲音修兩類，色修涉及內外時輪和生圓二次第四種，攝于方便智慧之中，用“噎”“旺(wam)”二字表示，二字的音調出自六氣。從構成宇宙的六大元素說，構成男性的元素以水、風、空爲主，其它叁種是附輔元素，因此而形成身色爲藍色。
女性的構成元素以地、火、智爲主，水、風、空爲輔助元素，因此形成的各種母色爲黃色，兩根結合形成不變大樂身。具體的運行過程爲：紅色從頭頂輪下行，白色從生殖輪上行，秘密脈輪半圓滿時，獲得相當于大乘佛教的見道和初地；當秘密脈輪完全圓滿時，清除欲婬時明點上的障弊，獲得第二地；從此逐漸上行至頂輪，獲得十二地，現證雙運不變大樂身，這種大樂身的主要修煉方法是六支瑜伽，通過六支瑜伽修煉才能獲得此身。
內、外、他叁時輪修行圓滿後，進入果時輪的修煉階段。根據六界講，嗔綠不動佛相當于空界，嫉黑不空罥索爲風界，貪紅寶生佛爲火界，吝藍金剛菩薩爲識界(智界)，六部佛通過瑜伽師的修煉獲得。如上所述，阻止額輪、頂輪的半圓滿、圓滿脈輪上的業氣，成就時輪千色大手印父母身，最後證得四智和時輪大樂。
其實，《時輪經》所涉及的內容主要是宇宙生成問題和人體胚胎學，通過對身體瑜伽的修煉，達到本初佛所說的空樂境界，即證得俱生智慧空性。時輪法修煉的方法比集密、大威德、勝樂和喜金剛更加簡捷、徹底，更加世俗化、大衆化，是通俗化程度比較高的一種密教哲學。
時輪的特點，修煉使行蘊和氣界等障弊消除，成爲智慧。或者，了解空性十六相，阻止時輪空性十二寶支，使十八界離相。