..續本文上一頁贊曰。念佛人預知時至。蓋娑婆緣盡。淨土緣成。自然聖境冥現。如遠公七日。今觀二十七日之類是也。世人生無實德。死欲效嚬。扭掜妝點。取笑于識者。甚則生身活焚。搖動遠迩。不知附鬼著邪。流入惡趣。尤可憐憫。複使無眼之徒。欣羨而希則之。其爲害也大矣。我集往生。何無一人活焚其軀者。願智人觀此。普以告世。救諸愚民
慈雲忏主
宋遵式。臺州臨海縣人。學行高古。名冠兩浙。專志安養。嘗行般舟叁昧。九十日苦學嘔血。入道場兩足皮裂。以死自誓。忽如夢中。見觀音垂手指其口。引出數蟲。又指端出甘露。注其口。覺身心清涼。疾遂愈。著淨土決疑行願。及淨土忏法。行于世天聖間。將化之日。炷香禮佛。願諸佛證明。往生安養。至晚坐脫。人見大星隕于靈鹫峰。時號慈雲忏主雲
贊曰。克勤忏法。自行而垂憲萬世。古今一人而已。至于寶手出蟲甘露灌口。非精誠之極疇能然乎
宗坦疏主
宋宗坦。潞州黎城人。五十年名播講林。晚于唐州青臺鎮。專求淨土。叁業四儀。曾無暫忘。政和四年四月二十七日。夢阿彌陀佛。謂曰。汝說法止六日。當生淨土。覺而白衆。至五月四日。集衆告曰。因緣聚散。固當有時。淨土勝緣。惟憑時刻。願衆念佛助我往生。言已坐脫。滿空雷鳴。白雲覆地。叁日方歇。所持瑪瑙數珠。盤于指上。衆取之。竟不能得。感應事繁。具如別說
贊曰。雷者法音之吼。雲者慈蔭之深。手珠不脫。念力之牢強見矣
慈照宗王
宋子元。號萬事休。平江昆山人。少習止觀。定中聞鴉聲悟道。頌曰。二十余年紙上尋。尋來尋去轉沈吟。忽然聽得慈鴉叫始信。從前錯用心。于是利他心切。普勸念佛。代爲法界衆生。禮佛忏悔。祈生安養。創白蓮忏堂。述四土叁觀。選佛圖。開示蓮宗眼目。逆順境中。未嘗動念。高宗皇帝召見。賜號慈照。後于铎城。叁月二十叁日。告衆曰。吾化緣已畢。時當行矣。言訖合掌示寂。荼毗舍利無數。敕賜最勝之塔
法持
宋法持。居化度寺。修彌陀忏。願促閻浮之壽。早生安養。後小疾。雨淚悲號。祈垂接引。厲聲念佛不絕。忽見佛身丈六。立于池上。即自言曰。我已得中品生。西向而化
贊曰。人情莫不欲壽。促算而求安養。非欣厭之極乎。雖然發願可也。赴海投崖。而疊薪自燼。則魔矣
本如
宋本如。號神照。住東山承天寺。與郡守張郇。結社一日升座說法。與衆訣別。退而坐逝。時江上漁人。見雲端有僧西去。明年啓塔。顔貌如生。蓮花産于塔前
基法師
宋基法師。學于寶雲。住太平興國寺。精意念佛。一日示疾。爲弟子廣談玄旨。衆忽見。西方現光。空中奏樂。師曰。阿彌陀佛與二大士俱至。即右脅西向而化。門人夢阿彌陀佛授記。爲超世如來。或夢師坐青蓮花臺者。法智禅師歎曰。臥病談玄。臨終見佛。是可敬也
贊曰。或疑。基曷爲即得授記。噫親見如來無量光。見前授我菩提記。子知之乎
若愚
宋若愚。居雲川仙潭。建無量壽閣。勸道俗念佛。精勤叁十年。與道潛則章二師爲友。潛能詩近名。愚與章惟務實行。將順世。夢神人告曰。汝同學則章。得普賢行願叁昧。已生淨土。彼正待汝。愚乃沐浴更衣。命衆諷觀經。端坐默然忽雲。淨土現前。吾當行矣。書偈而化。偈曰。本自無家可得歸雲邊有路許誰知。溪光搖落西山月。正是仙潭夢斷時。又曰。空裏千花羅網。夢中七寶蓮池。踏得西方路穩。更無一點狐疑
贊曰。愚與潛章爲友。而潛以耽詩。親名失淨土之利。黜世智疏世緣。求西方者。當書諸紳
守真
宋守真。永興人。講起信論法界觀。常于中夜。結無量壽佛往生秘密印。系念西方。一夕天曉。自覺身登淨土。舉目見佛。因俯伏像前。忽曰。四十八願。能度我者。乃持香花。入殿供養。就坐而化
知禮
宋知禮。號法智。居南湖。述妙宗鈔。大彰觀心觀佛之旨。每歲二月望日。建念佛施戒會。動逾萬人。又撰融心解。明一心叁觀。顯四淨土之義。後于歲旦。建光明忏。至五日召大衆說法。驟稱佛號數百聲。奄然坐逝
贊曰。禮述妙宗。說淨觀。大弘臺教。而臨終念佛坐逝。豈騰口說者。可同日語耶
有嚴
宋有嚴。住臺州赤城崇善寺。依神照學天臺教。晚年結茆樝木之下。號曰樝庵。平生笃修淨業。有懷安養故鄉詩。爲時所傳。建中靖國元年夏四月將終。見寶池大蓮花。天樂四列。乃作餞歸淨土詩示衆。後七日跏趺而化。塔上有光如月。叁夕方隱
贊曰。前法祥鏡光。現于壁端。今嚴公月光。現于塔上。皆身心瑩徹之明驗也。乃至光明滿室者。金光彌亘江上數百裏者。嗚呼。是可以僞爲乎哉
慧明
宋慧明。號晦庵。學于慧光。晚依蓄山常照寺。修淨業。日課法華楞嚴圓覺。持彌陀聖號萬數。慶元己未春示疾。謂弟子曰。吾學大乘。求生淨土。今果遂矣。累足坐逝。衆聞天樂西來。徘徊頂上。荼毗五色舍利無數
師贊
宋師贊。雍州人。爲僧童。年十四。念佛不絕。忽遇疾暴亡。俄而複蘇。謂師及父母曰。阿彌陀佛來此。兒當隨行。鄰人見空中寶臺。五色異光。向西而沒
二沙彌
隋汶州二沙彌。同志念佛。長者忽亡。至淨土見佛白言。有小沙彌同修。可得生否。佛言。由彼勸汝。汝方發心。汝今可歸。益勤淨業。叁年之後。當同來此。至期二人。俱見佛來。大地震動。天花飃舞。一時同化
了然
宋了然法師。號智湧。住白蓮寺二十四年。夢二龍戲空中。一化爲神人。袖出簡雲。師七日當行。既寤集衆說法。大書曰。因念佛力。得生樂國。凡汝諸人。可不自勉。即沐浴更衣。令衆誦彌陀經。至西方世界處。倏然而化。能仁寺行人。皆聞天樂之音。祥光上燭天表
思照
宋釋思照。研究宗教。專心淨業。每四更即起。稱誦佛名。懈怠比丘。不遑安寢。效法藏四十八願。結僧俗系念淨會叁十年。一日感疾。夢丈六金身。集衆念佛。忽厲聲同衆稱念。屈指作印坐逝。阇維齒及數珠不壞
智廉
宋智廉。居上虞化度寺。初遍參宗門。晚節一意西方。慶元改元秋八月。別衆曰。我夢中見阿彌陀佛。大衆圍繞說法。佛雲。諸善人等。當須專心淨業來生我國。我見勝相。往生必矣。乃書偈曰。雁過長空。影沈寒水。無滅無生。蓮花國裏。書畢回身。向西結印而逝
智深
宋智深。號慈川。學于海月。歸嘉禾。開長堂供衆二十年。專志念佛。常以淨業化人。得往生者甚衆。忽示疾。客至問安。談論如常時。客方出門。即遷化。人見紫雲。向西而沒焉
法因
宋法因。住四明廣壽寺。叁十年冥心淨土。後有疾。集衆諷觀經。稱佛號者叁夕。謂門人曰。吾將行矣。或請留偈。乃書曰。我與彌陀本無二。二與不二並皆離。我今如此見彌陀。感應道交難思議。挺身端坐而逝
贊曰。以我心而念彼佛。則生佛宛然。即凡心而見佛心。則生佛何別。何別故離二。宛然故離不二。離二故不從他覓。離不二故不礙求生。又離二故凡情斯盡。離不二故聖解俱亡。如此見佛者。終日娑婆。終日淨土。念念釋迦出世。時時彌勒下生。可謂真見彌陀者也。其或不然觌面相逢。白雲萬裏
智仙
宋智仙。號真教。住白蓮寺。講道十叁年。西向禮念。未嘗少廢。一夕微疾。請觀堂行人。誦彌陀經。卷未終而坐脫。鄰住能仁寺僧。皆聞天樂和鳴。黎明乃知師亡
宗利
宋宗利。居新城碧沼。修念佛叁昧者十年。後入道味山。築庵名曰一相。越十五年。忽謂弟子曰。吾見碧蓮花。遍滿空中叁日。複曰佛來矣。即書偈雲。吾年九十頭雪白。世上應無百年客。一相道人歸去來。金臺坐斷。乾坤窄。奄然而化
齊玉
宋齊玉。號慧覺。初于霅川寶藏寺。建淨土會。後住上竺。夜半頂彌陀像行道念佛。一日謂首座曰。床前多寶塔現。非吾願也。所欲則淨土耳。可爲我集衆念佛。首座鳴鍾。僧至將百余。玉雲。今已見佛。瞑目端坐而逝
贊曰。多寶塔亦佛國也。玉何以不願。昔韋提希。遍觀淨土而獨求安養。蓋非專修。功弗克就。知此可與言西方矣
圓照本禅師
宋宗本。常州無錫人。初參天衣懷禅師。念佛有省。後遷淨慈。奉诏入東京慧林寺。召對延和殿稱旨。平居密修淨業。雷峰才法師。神遊淨土。見一花殊麗。問之曰。待淨慈本禅師耳。又資福曦公。至慧林禮足。施金而去。人诘其故。曰。吾定中見金蓮花。人言以俟本公。又蓮花無數。雲以待受度者。或有萎者。雲是退墮人也。有問。師傳直指。何得蓮境標名。答曰。雖在宗門。亦以淨土兼修耳。後臨終安坐而逝。谥圓照禅師
贊曰。昔中峰天如。謂禅與淨土。理雖一而功不可並施。今曰兼修者何。蓋兼之義二。足蹑兩船之兼。則誠爲不可。圓通不礙之兼。何不可之有。況禅外無淨土。則即土即心。原非二物也。安得更謂之兼
大通本禅師
宋善本。試華嚴得度。奉诏住法雲。賜號大通。後歸杭州象塢寺修淨業。定中見阿彌陀佛示金色身。一旦告門人曰。止有叁日在。至期趺坐念佛。西向而化
靈芝照律師
宋元照。住靈芝。弘律學。笃意淨業。念佛不辍。一日令弟子。諷觀經及普賢行願品。趺坐而化。西湖漁人。皆聞空中樂聲
清照律師
宋慧亨。住武林延壽寺。初依靈芝習律。專修淨業。六十年。每對人必以念佛爲勸。建寶閣立叁聖像。最稱殊特。有江自任者。忽夢寶座從空而下。雲亨律師當升此坐。適社友孫居士。預啓別亨。即在家作印而化。師往炷香。歸而謂其徒曰。孫君已去。吾亦行矣。乃集衆念佛。爲說偈曰。彌陀口口…
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