..續本文上一頁的准則與德目，禅修實踐的方式與方法，直覺思維的內容與特點，言诠與體悟、理性與信仰、體驗與知解等關系，以及真理的層次性與局限性、真理的相對性與絕對性等問題。

　　根據以上所述，下面我們將圍繞實踐論這一主題，設六章依次論述中國佛教的倫理觀、禅修論、直覺論、語言觀和真理觀。其中禅修論與直覺論的內容密切相關，本可以合在一起論述，考慮到禅修方法與直覺思維的重要性，又因禅修論內容極爲豐富，特作分章論述。

　　本編開頭一章，是從中國佛教倫理對印度佛教倫理的繼承與發展出發，分別從人生論、果報論和心性論叁個方面論證了中國佛教倫理旨趣的依據、倫理價值的基石和倫理自覺的根源，以求較完整地表述中國佛教倫理的理論基礎、構架、機製和功能，在此基礎上，分析了中國佛教的倫理原則和倫理德目。本章確認中國佛教具有濃厚的社會倫理色彩，揭示了中國佛教與儒家世俗倫理協調的方式，指出了佛教倫理想思想爲中國世俗理提供的新因素，並且探討了中國佛教倫理的曆史作用與現代價值。

　　鑒于禅修論在中國佛教實踐中的重要地位，本編特以較多篇幅予以論述。全文先是界定關鍵詞語禅、禅定與禅悟的意義，隨後是依曆史順序論述漢晉、南北朝、隋唐以及宋代以後的禅法。文中論述了東漢期間印度大小乘禅學傳入的情況，指出禅法因與神仙方術相通而流傳，禅法與中國固有文化的融合、大小乘禅法的合流是漢晉期間禅學的發展趨勢。關于南北朝禅學，著重介紹北方的從慧文經慧思到智顗、從菩提達摩到慧可再到僧璨等五系禅師的禅法，南方的蜀郡、荊州、衡陽、建康、天臺等地禅師的修持實踐，並通過對禅僧情況、南北兩地禅學的關系的分析，進而指出南北朝禅師的多方面的創造性的學術活動，爲新禅學體系的創立奠定基礎。關于隋唐以及宋代以後的禅修論，著重論述天臺宗和禅宗的禅修法門。文中在分析了天臺宗止觀的涵義與類別之後，著重論述圓頓止觀法門——「一心叁觀」、「十乘觀法」、「二十五方便」和「四種叁昧」，指出這些都是具有細密性、有序性與完整性的禅修方法。論述禅宗的修持法門是「禅修論」的重中之重，約占一半以上的文字。文中第一節是略述道信與弘忍的東山法門及其影響。第二、叁節是論南頓北漸、如來禅與祖師禅，均帶有考辨的性質。文中運用文獻資料，論證神秀一系的重漸修漸悟，而慧能一系則主頓悟漸修和無修頓悟，並從頓漸兩說的理論根據、運思理路、禅修方式和終極境界等角度，分析了兩者的異同。在禅宗史研究中，對于如來禅與祖師禅兩個名稱的涵義、兩者禅法的差異，以及兩者曆史的分限等，異說紛纭，莫衷一是。本編設專節力圖在充分理解古代禅師的有關用語及其思想本義的基礎上，界定如來禅與祖師禅的涵義，指出兩者的禅法區別與曆史界限，並分析了祖師禅提出的思想背景及其流傳的文化意義。隨後是論述宋代以來流行的文字禅、看話禅、默照禅與念佛禅，著重是揭示這些禅法形態的內涵、關聯、差別與特點。

　　「中國佛教的直覺論」一章是對中國佛教禅修等修持實踐所作的思維方式方法的總結。爲此，先就中國佛教直覺思維的重要詞語——觀、照、證、悟作出界說，以厘清其涵義。然後重點論述中國佛教直覺思維的曆史演變，敘述漢魏西晉的禅觀與般若直觀，東晉南北朝禅觀與空觀的融合，以及隋唐以來天臺、華嚴、禅、淨土諸宗的各具色彩的直覺方式。再後是從中國佛教直覺思維的演變中，簡要地總結其發展過程、對象、途徑和類型，以及不同于印度佛教和中國儒、道哲學直覺思維的主要特點。

　　與直覺論密切相關的中國佛教的語言觀，頗具哲學特色，爲了凸顯其獨特的內涵，我們就印度佛教語言觀和中國儒家、道家、玄學家的語言觀分別作了簡要的敘述。隨後是論述禅宗前的中國佛教語言觀，即譯經、轉讀、唱導涉及的語言觀念、東晉時代道安、僧肇和竺道生叁位著名佛教學者以及隋唐時代天臺、叁論和淨土諸宗的語言觀念。本章重點是分別從「不立文字」與「不離文字」兩方面論述禅宗的語言觀。一方面揭示了不立文字的涵義是重在不執文字，分析了不立文字說的哲學基礎是體證與言說、心靈與言說，真理與言說的差異性理念，並就不立文字的重要禅修方式，諸如棒喝、體勢、圓相、觸境、默照，作了介說。再一方面是論述了支持不離文字說的叁個重要理念：藉教悟宗、教禅一致和教禅一體，並就禅宗大師們在不立文字原則下，活用語言文字而創造出的機語、玄言、公案、偈頌、話頭等語言類型，作了介說。

　　本編也是全書最後一章是論述中國佛教的真理觀，這章是從哲學理論的角度總結中國佛教對人生宇宙真實的看法。全章在概述印度佛教真理觀之後，著重論述中國佛教真理的內涵及其曆史演變。文中敘述了鸠摩羅什、僧肇和竺道生和真理觀，並強調其真理論說構成了中國佛教真理觀的始點與基礎。接著是介紹南朝時叁論師系與成論師系在二谛的意義、內容、體性問題上的分歧和論爭，並指出這場大論戰的重大理論意義與曆史意義。文中還比較充分地論述了叁論宗吉藏的破邪顯正說與四重二谛說、天臺宗智顗的七種二谛說與叁谛圓融說，以及唯識宗窺基的四重二谛說，最後是就中國佛教真理觀的演變過程與走向、學說重心與特點了簡要的小結。

《中國佛教哲學要義 第五編 實踐論 小引》全文閱讀結束。