..續本文上一頁斬盡一切意見。唯馬鳴、龍樹、智者、永明之流，徹底擔荷得去。其余世智辯聰，通儒禅客，盡思度量，愈推愈遠。又不若愚夫婦老實念佛者，爲能潛通佛智，暗合道妙也。我見是利，故說此言，分明以佛眼佛音，印定此事。豈敢違抗，不善順入也哉！二正宗分竟。
(甲)叁流通分。
信願持名一法，圓收圓超一切法門。豎與一切法門渾同，橫與一切法門迥異。既無問自說，誰堪倡募流通。唯佛與佛，乃能究盡諸法實相。此經唯佛境界，唯佛佛可與流通耳。
文爲二：初普勸、二結勸。(乙)初中叁：初勸信流通、二勸願流通、叁勸行流通。(丙)初中二：初略引標題、二征釋經題。(丁)初中六：初東方、六上方。唐譯十方，今略攝故。(戊)今初。
舍利弗，如我今者，贊歎阿彌陀佛不可思議功德之利。東方亦有阿鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛，如是等恒河沙數諸佛，各于其國，出廣長舌相，遍覆叁千大千世界，說誠實言：汝等衆生，當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。
不可思議，略有五意：一、橫超叁界，不俟斷惑；二、即西方橫具四土，非由漸證；叁、但持名號，不假禅觀諸方便；四、一七爲期，不藉多劫多生多年月；五、持一佛名，即爲諸佛護念，不異持一切佛名。此皆導師大願行之所成就，故曰阿彌陀佛不可思議功德之利。又行人信願持名，全攝佛功德成自功德，故亦曰阿彌陀佛不可思議功德之利。下又曰諸佛不可思議功德，我不可思議功德，是諸佛釋迦，皆以阿彌爲自也。阿
(音同觸ㄔㄨˋ)鞞，此雲無動。佛有無量德，應有無量名。隨機而立，或取因，或取果，或性，或相，或行願等。雖舉一隅，仍具四悉。隨一一名，顯所诠德。劫壽說之，不能悉也。東方虛空不可盡，世界亦不可盡。世界不可盡，住世諸佛亦不可盡。略舉恒河沙耳。此等諸佛，各出廣長舌勸信此經。而衆生猶不生信，頑冥極矣。常人叁世不妄語，舌能至鼻。藏果頭佛，叁大僧祇劫不妄語，舌薄廣長可覆面。今證大乘淨土妙門，所以遍覆叁千。表理誠稱真，事實非謬也。標出經題，流通之本。什師順此方好，略譯今題，巧合持名妙行。奘師譯雲《稱贊淨土佛攝受經》。文有詳略，義無增減。
(戊)二南方
舍利弗，南方世界有日月燈佛、名聞光佛、大焰肩佛、須彌燈佛、無量精進佛，如是等恒河沙數諸佛，各于其國，出廣長舌相，遍覆叁千大千世界，說誠實言：汝等衆生，當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。
(戊)叁西方
舍利弗，西方世界有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、淨光佛，如是等恒河沙數諸佛，各于其國，出廣長舌相，遍覆叁千大千世界，說誠實言：汝等衆生，當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。
無量壽佛，與彌陀同名。十方各方面同名諸佛無量也，然即是導師亦可。爲度衆生，不妨轉贊釋迦如來所說。
(戊)四北方
舍利弗，北方世界有焰肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網明佛，如是等恒河沙數諸佛，各于其國，出廣長舌相，遍覆叁千大千世界，說誠實言：汝等衆生，當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。
(戊)五下方
舍利弗，下方世界有師子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙數諸佛，各于其國，出廣長舌相，遍覆叁千大千世界，說誠實言：汝等衆生，當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。
此界水輪金輪風輪之下，複有下界非非想天等，乃至重重無盡也。達摩，此雲法。
(戊)六上方
舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛，如是等恒河沙數諸佛，各于其國，出廣長舌相，遍覆叁千大千世界，說誠實言：汝等衆生，當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。
此界非非想天之上，複有上界風輪金輪及叁界等，重重無盡也。問：諸方必有淨土，何偏贊西方？答：此亦非善問。假使贊阿
(音同觸ㄔㄨˋ)佛國，汝又疑偏東方，展轉戲論。問：何不遍緣法界？答：有叁義。令初機易標心故，阿彌本願勝故，佛與此土衆生偏有緣故。蓋佛度生，生受化，其間難易淺深，總在于緣。緣之所在，恩德弘深，種種教啓，能令歡喜信入，能令觸動宿種，能令魔障難遮，能令體性開發。諸佛本從法身垂迹，固結緣種，若世出世，悉不可思議。尊隆于教乘，舉揚于海會，沁入于苦海，慈契于寂光，所以萬德欽承，群靈拱極。當知佛種從緣起，緣即法界。一念一切念，一生一切生。一香一華，一聲一色，乃至受忏授記，摩頂垂手。十方叁世，莫不遍融。故此增上緣因，名法界緣起。此正所謂遍緣法界者也。淺位人便可決志專求，深位人亦不必舍西方而別求華藏。若謂西方是權，華藏是實，西方小，華藏大者，全墮衆生遍計執情。以不達權實一體，大小無性故也。
(丁)二征釋經題
舍利弗，于汝意雲何，何故名爲一切諸佛所護念經？舍利弗，若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人，皆爲一切諸佛之所護念，皆得不退轉于阿耨多羅叁藐叁菩提。是故舍利弗，汝等皆當信受我語，及諸佛所說。
此經獨诠無上心要，諸佛名字，並诠無上圓滿究竟萬德，故聞者皆爲諸佛護念。又聞經受持，即執持名號。阿彌名號，諸佛所護念故。問：但聞諸佛名，而未持經，亦得護念不退耶？答：此義有局有通。《占察》謂雜亂垢心，雖誦我名而不爲聞。以不能生決定信解，但獲世間善報，不得廣大深妙利益。若到一行叁昧，則成廣大微妙行心，名得相似無生法忍，乃爲得聞十方佛名。此亦應爾。故須聞已執持至一心不亂，方爲聞諸佛名，蒙諸佛護念。此局義也。通義者，諸佛慈悲，不可思議，名號功德，亦不可思議。故一聞佛名，不論有心無心，若信若否，皆成緣種。況佛度衆生，不簡怨親，恒無疲倦，苟聞佛名，佛必護念，又何疑焉。然據《金剛叁論》，根熟菩薩爲佛護念，位在別地圓住。蓋約自力，必入同生性乃可護念。今仗他力，故相似位即蒙護念。乃至相似位以還，亦皆有通護念之義。下至一聞佛名，于同體法性有資發力，亦得遠因終不退也。阿耨多羅，此雲無上。叁藐叁菩提，此雲正等正覺。即大乘果覺也。圓叁不退，乃一生成佛異名。故勸身子等皆當信受。聞名功德如此，釋迦及十方諸佛同所宣說，可不信乎！初勸信流通竟。
(丙)二勸願流通
舍利弗，若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉于阿耨多羅叁藐叁菩提，于彼國土，若已生、若今生、若當生。是故舍利弗，諸善男子、善女人，若有信者，應當發願，生彼國土。
已願已生，今願今生，當願當生，正顯依信所發之願無虛也。非信不能發願，非願信亦不生。故雲若有信者，應當發願。又願者，信之券，行之樞，尤爲要務。舉願則信行在其中，所以殷勤叁勸也。複次願生彼國，即欣厭二門。厭離娑婆，與依苦集二谛所發二種弘誓相應。欣求極樂，與依道滅二谛所發二種弘誓相應。故得不退轉于大菩提道。問：今發願但可雲當生，何名今生？答：此亦二義。一、約一期名今，現生發願持名，臨終定生淨土。二、約刹那名今，一念相應一念生，念念相應念念生。妙因妙果，不離一心，如稱兩頭，低昂時等。何俟娑婆報盡，方育珍池。只今信願持名，蓮萼光榮，金臺影現，便非娑婆界內人矣。極圓極頓，難議難思，唯有大智，方能谛信。
(丙)叁勸行流通二：初諸佛轉贊、二教主結歎。(丁)今初。
舍利弗，如我今者，稱贊諸佛不可思議功德。彼諸佛等，亦稱贊我不可思議功德，而作是言：釋迦牟尼佛，能爲甚難希有之事，能于娑婆國土五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、衆生濁、命濁中，得阿耨多羅叁藐叁菩提，爲諸衆生，說是一切世間難信之法。
諸佛功德智慧，雖皆平等，而施化則有難易。淨土成菩提易，濁世難。爲淨土衆生說法易，爲濁世衆生難。爲濁世衆生說漸法猶易，說頓法難。爲濁世衆生說余頓法猶易，說淨土橫超頓法尤難。爲濁世衆生說淨土橫超頓修頓證妙觀，已自不易，說此無藉劬勞修證，但持名號，徑登不退，奇特勝妙超出思議第一方便，更爲難中之難。故十方諸佛，無不推我釋迦偏爲勇猛也。劫濁者，濁法聚會之時。劫濁中，非帶業橫出之行，必不能度。見濁者，五利使，邪見增盛。謂身見、邊見、見取、戒取及諸邪見，昏昧汩沒，故名爲濁。見濁中，非不假方便之行，必不能度。煩惱濁者，五鈍使，煩惑增盛。謂貪、嗔、癡、慢、疑，煩動惱亂，故名爲濁。煩惱濁中，非即凡心是佛心之行，必不能度。衆生濁者，見煩惱所感粗弊五陰和合，假名衆生，色心並皆陋劣，故名爲濁。衆生濁中，非欣厭之行，必不能度。命濁者，因果並劣，壽命短促，乃至不滿百歲，故名爲濁。命濁中，非不費時劫，不勞勤苦之行，必不能度。複次只此信願莊嚴一聲阿彌陀佛，轉劫濁爲清淨海會，轉見濁爲無量光，轉煩惱濁爲常寂光，轉衆生濁爲蓮華化生，轉命濁爲無量壽。故一聲阿彌陀佛，即釋迦本師于五濁惡世，所得之阿耨多羅叁藐叁菩提法。今以此果覺全體授與濁惡衆生，乃諸佛所行境界，唯佛與佛能究盡，非九界自力所能信解也。諸衆生，別指五濁惡人。一切世間，通指四土器世間，九界有情世間也。
(丁)二教主結歎。
前勸信流通是諸佛付囑，此本師付囑。囑語略別從通，但雲一切世間，猶前諸佛所雲汝等衆生。當知文殊、迦葉等，皆在所囑也。
舍利弗，當知我于五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅叁藐叁菩提，爲一切世間說此難信之法，是爲甚難。
信願持名一行，不涉施爲，圓轉五濁。唯信乃入，非思議所行境界。設非本師來入惡世，示得菩提，以大智大悲，見此、行此、說此，衆生何由禀此也哉！然吾人處劫濁中，決定爲時所囿，爲苦所逼。處見濁中，決定爲邪智所纏，邪師所惑。處煩惱濁中，決定爲貪欲所陷，惡業所螫。處衆生濁中，決定安于臭穢而不能洞覺，甘于劣弱而不能奮飛。處命濁中，決定爲無常所吞，石火電光，措手不及。若不深知其甚難，將謂更有別法可出五濁，烽烰宅裏，戲論紛然。唯深知其甚難，方肯死盡偷心，寶此一行。此本師所以極口說其難甚，而深囑我等當知也。初普勸竟。
(乙)二結勸
佛說此經已，舍利弗，及諸比丘，一切世間天人阿修羅等，聞佛所說，歡喜信受，作禮而去。
法門不可思議，難信難知，無一人能發問者。佛智鑒機，知衆生成佛緣熟，無問自說，令得四益，如時雨化，故歡喜信受也。身心怡悅名歡喜。毫無疑惑名信。領納不忘名受。感大恩德，投身歸命，名作禮。依教修持，一往不退，名而去。
蕅益大師跋
經雲：末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛得度。嗚呼！今正是其時矣。舍此不思議法門，其何能淑。旭出家時，宗乘自負，藐視教典。妄謂持名，曲爲中下。後因大病，發意西歸。複研《妙宗》《圓中》二鈔，及雲棲《疏鈔》等書，始知念佛叁昧，實無上寶王，方肯死心執持名號，萬牛莫挽也。吾友去病，久事淨業，欲令此經大旨，辭不繁而炳著，請余爲述要解。余欲普與法界有情同生極樂，理不可卻。舉筆于丁亥九月二十有七，脫稿于十月初五，凡九日告成。所願一句一字，鹹作資糧。一見一聞，同階不退。信疑皆植道種，贊謗等歸解脫。仰唯諸佛菩薩攝受證明，同學友人隨喜加被。西有道人蕅益智旭閣筆故跋，時年四十有九。
《佛說阿彌陀經要解》全文閱讀結束。