東坡叁章
林清玄
安之
宋朝大文學家蘇東坡，有一個方外知己佛印禅師。有一天兩個人在杭州同遊，東坡看到一座峻峭的山峰，就問佛印禅師：“這是什麼山？”
佛印說：“這是飛來峰。”
蘇東坡說：“既然飛來了，何不飛去？”
佛印說：“一動不如一靜。”
東坡又問：“爲什麼要靜呢？”
佛印說：“既來之，則安之。”
後來兩人走到了天竺寺，蘇東坡看到寺內的觀音菩薩手裏拿著念珠，就問佛印說：“觀音菩薩既然是佛，爲什麼還拿念珠，到底是什麼意思？”
佛印說：“拿念珠也不過是爲了念佛號。”
東坡又問：“念什麼佛號？”
佛印說：“也只是念觀世音菩薩的佛號。”
東坡又問：“他自己是觀音，爲什麼要念自己的佛號呢？”
佛印回答道：“那是因爲求人不如求己呀！”
這個簡短的禅宗公案，給我們一些深刻的生活哲學，就是“一動不如一靜”、“既來之則安之”、“求人不如求己”，這叁個從生活裏來的智慧，其實是一貫的、相通的，它是說：只有在甯靜平安的心境裏，人才會生出更清澈的智慧，不至于因生活的奔波在紅塵裏迷失。
如何才能求到甯靜平安的心境呢？
答案是“求人不如求己”。
我們求人的地方愈少，依賴人的地方愈少，我們就更能看清人間世相，維持一種平安歡喜的心情。觀世音菩薩念自己的佛號得大自在，我們如果每天多一分反觀自照，我們就會多一分自在；而一個自在的人，就會像古代的禅師觸機都是智慧，那是由于他心有所安，包容廣大，萬事萬物自然都有一個智慧的定位了。
瓦礫與無上法
蘇東坡有一次過濟南龍山鎮，那裏的監稅官宋寶國拿出一冊王氏所寫的《華嚴經解相》給他看，並對蘇東坡說：“這位王公修道已到了極致了。”
蘇東坡就問宋寶國說：“《華嚴經》一共有八十卷，王氏怎麼只解了一卷呢？”
寶國說：“王氏對我說，只有這一卷是佛語奧妙，其余的都只是菩薩所說的話，沒有什麼可觀。”
東坡聽了，心裏覺得非常奇怪，就說：“我從大藏經裏取幾句佛陀說的話，再取幾句菩薩的話放在裏面，你能分辨出其中哪些是佛說或菩薩說的嗎？”
“我不能分辨。”宋寶國說。
“不僅你不能分辨，王氏也不能分辨。我從前住在岐下，聽說沂陽的豬肉味道最美，就派人去買一頭豬回來，派去的人買好豬那天喝醉了，他買的豬也跑了，他只好隨便買一頭來給我。我不知道他帶給我的不是沂陽的豬，結果我就用那頭豬來請客，告訴大家那是好不容易從沂陽帶來的豬，所有的客人吃了都大大叫好，認爲是別地豬肉不能相比的美味，後來我派去的人承認沂陽豬跑掉了，所有的客人聽了都感到非常慚愧。
“從前買豬的事情使我悟到：如果人一念清淨，牆壁瓦礫都說無上法，是沒有什麼分別的，即使像買豬肉、娼妓唱歌這種卑微的事也能令人開悟。像王氏所說，佛語奧妙，菩薩不能相比，這就像吃豬肉的客人一樣，不是癡人說夢嗎？”
宋寶國聽了大表贊同說：“是呀！是呀！”
蘇東坡用豬肉的比喻來破除對佛法的謬見，雖然有點過度，卻頗有深意，就是一念清淨的人見什麼都是清淨，心中有佛，所見皆是佛法；心中無佛，即使是佛親口所說，我們也不能領會它的奧妙。有智慧的人，瓦礫對他都是無上法；沒有智慧的人，無上法對他也是瓦礫。
愚癡的人覺得黃金最珍貴，聰明的人知道石頭有時比黃金珍貴，智者金石同一觀。
蘇東坡體會到這個道理，曾經寫過兩首有智慧的詩，後來成爲中國名詩，一首是：
溪聲便是廣長舌，
山色豈非清淨身；
夜來八萬四千偈，
他日如何舉似人。
另一首是：
橫看成嶺側成峰，
遠近高低各不同；
不識廬山真面目，
只緣身在此山中。
惜緣
蘇東坡的朋友柳子玉，山水草木妙絕一時。子玉的兒子名喚子文，在京師得到一幅畫，拿來給蘇東坡題詩。蘇東坡一看，原來這幅畫大有來曆。
傳說，唐朝開元年間，房琯與道士邢和璞出遊，經過夏口村，進入一座廢棄的佛寺，兩人坐在松樹下談天。邢和璞叫人挖地，挖出了一個古甕，甕中有一幅婁師德送給永禅師的畫。邢和璞就問房琯：“你想起這件事了嗎
”
房琯惆怅地憶起自己的前生原來是永禅師。
原來柳子玉本來有埋在甕中那畫的臨本。而子文所求到的那幅正是真迹。
要給這幅畫題詩的時候，蘇東坡突然想起天佑六年叁月十九日的一個夢，那時他從杭州回京，夜宿吳松江上。他夢到方外的朋友仲殊禅師帶一把琴來看他，彈起來聲音非常奇特。蘇東坡仔細看那把琴只有十叁弦，破損得很厲害，不禁歎惜不已。
仲舒說：“雖然破損了，還是可以修理呀!”
東坡說：“可惜只有十叁弦，又能奈何？”
仲舒沒有回答，只吟了一首詩：
度數形名本偶然，破琴只有十叁弦；此生若遇邢和璞，方信秦筝是響泉。
蘇東坡隱隱約約感覺到，仲舒的意思是自己乃邢和璞所轉世，但也不確定，就醒了。第二天，蘇東坡白天睡覺又做同一個夢，仲舒禅師又誦了同一首詩。他驚醒過來的時候，正好仲舒來訪，感覺到那麼真實，仿佛不是夢境，以這個夢問仲舒，仲舒說：“我不知道呀！”
蘇東坡于是在畫上題了一首詩：
破琴雖未修，中有琴意足；
誰雲十叁弦，音節如佩玉。
新琴空高張，絲聲不附木；
宛然七弦筝，動與世好逐。
陋矣房次律，因循墮流俗；
懸知董庭蘭，不識無弦曲。
這首詩的意思是，高挂起來的新琴，琴聲都還沒有進到木頭裏去，可惜世人卻偏愛這種新聲音的追逐。舊的破琴雖然只有十叁弦，其音節卻像玉佩铮琮，琴意與情意都非常豐沛。可憐世上的人都像房琯一樣，輪回在流俗裏面，不能知道無弦琴的曲調了。
蘇東坡的感喟真是令人神傷，我們生活在這世界上，都是由因緣和成的，我們固然不能知悉前世有埋畫、破琴的因緣，但也不能不愛惜今生今世的因緣，唯有惜緣的人才能在無弦的琴裏，也能聽到佩玉一樣美麗的音聲！
摘自《鳳眼菩提》