愚癡的害處
◎鄒相
《法華經·譬喻品》曰：“愚癡暗蔽，叁毒之火。”這裏的“叁毒”指的是佛教講的“貪嗔癡”這“叁毒”，愚癡則是“叁毒之火”，可見其危害性不小。《瑜伽師地論》卷八六雲：“癡異名者……亦名愚癡，亦名無明，亦名黑闇。”愚癡就是不明理，愚昧癡迷，固守我執、執迷不悟，顛倒、邪見、惡行，不但影響自己、影響一時，而且影響他人、影響後世。即便是如此害人害己的陋習，大多數人依然沈溺其中而不能自拔，淪陷于無盡的苦海之中。
愚癡使人不信因果，橫行無忌。《壽康寶鑒》雲：“湛湛青天不可欺，未曾動念已先知。善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。”《楞嚴經》曰：“善有善報，惡有惡報，莫言不報，時刻未到。”愚癡的人不知道因果的厲害，隨便錯因果，甚至不相信因果，因而肆無忌憚，敢于做出傷天害理的事情。江洋大盜因一時泯滅良知，打家劫舍，故而身陷囹圄；賣國賊、漢奸因一時不明利害，貪圖名利，故而遺臭萬年，這就是愚癡。《涅木經》講：“業有叁報，一現報，現作善惡之報，現受苦樂之報；二生報，或前生作業今生報，或今生作業來生報；叁速報，眼前作業，目下受報。”如果我們都能明白“業有叁報”的意義，就能明白“善有善報，惡有惡報”的道理。
愚癡使人顛倒迷誤，固執己見。人的煩惱是非從口出，當人被好的音聲所轉時，就已顛倒迷誤，好話當成壞話聽，壞話當成好話解。特別是愚癡的人，固執己見，聽不進他人的言語與規勸，動辄惡語相向，把別人的好心當成“驢肝肺”。在工作和生活中，我們經常會碰到這樣的人：喜歡與人爭執、擡杠，經常弄得面紅耳赤，不歡而散；不喜歡別人的意見與建議，睚眦必報，我行我素；常常誤解別人的好意，把誇贊他的言語當作損毀他的惡語……這就是愚癡的直接體現。這樣的人，往往得不到別人的信任與認可，不能與人交心，很難擁有知己與好友。
《百喻經》記載著“渴見水喻”的故事：過去有人，癡無智慧，極渴須水，見熱時焰，謂爲是水。即便逐走，至辛頭河。既至河所，對視不飲。傍人語言：“汝患渴逐水，今至水所何故不飲？”愚人答言：“君可飲盡，我當飲之。此水極多，俱不可盡，是故不飲。爾時衆人聞其此語，皆大嗤笑。那愚癡之人口渴至極，見到滿滿的河水卻不去喝，更以“你喝得完這麼多的水嗎？要是喝得完我早就去喝了。既知喝不完，所以我不去喝了”爲由，徒增笑柄。這樣的人強詞奪理地堅持著怪僻的見解，且不近情理，聽不得別人的規勸，甯願將正知正見抛于腦後，既可憐，也可笑。
愚癡使人心生癡戀，飽受人生“八苦”之痛。佛教說人生有“八苦”，即“生苦”、“老苦”、“病苦”、“死苦”、“愛別離苦”、“怨憎會苦”、“求不得苦”、“五陰熾盛苦”。《維摩經》雲：從癡有愛，是我病生。愚癡是造成痛苦的根本與來源。愚癡的人因爲貪戀人世的榮華富貴與功名利祿，勢必對“生、老、病、死、求不得”之苦産生無盡的恐懼，倍受熬煎；因爲過于執著于人間歡愛與情感而不敢正面“愛別離苦”；因爲過于崇信“我執”而遭受“怨憎會苦”；因爲過于維護自己的利益、捍衛自己的臉面而難以逾越“五陰熾盛苦”。娑婆世界，一切莫非是苦，但正常之人完全可以調整心態、放寬心胸，勇敢地接受人生之“八苦”，而愚癡的人則很難越過這條鴻溝，只能沈陷在這苦海之中。
愚癡使人情感起伏波動頻繁，難以理解無常的道理。《百喻經》“伎兒作樂喻”中記載：一位富翁在聽完伎兒的樂曲後，非常高興，但卻並不接受伎兒向他提出索要一頭牛的條件。富翁說：“你若是能夠照今天的曲目繼續演奏下去，晝夜不停，時滿一年，我就把牛送給你。”在伎兒演奏到第叁天時，富翁再也受不了，只得乖乖給人家一頭牛。剛開始的時候，富翁被美妙的樂曲所吸引，但最後卻忍受不了那些樂曲。這就是無常之故。“無常敗滅，不得久住，如彼空樂。”世間一切事物均不能久住，都處于生滅變異之中。愚癡之人就如同那富翁，難以接受無常的變故，情緒容易波動。像我們身邊有很多人，自己或家裏出了一些問題，就痛徹心扉、寢食難安，看到別人升遷或加薪就妒忌不已，等等。這就是愚癡的表現，愚癡讓人難以固守一份本真，難以保持一顆平常心，難以擁有一份平和自如的心態。
所謂“一念嗔心起，百萬障門開”，愚癡的人常常會因自己的愚癡而生無限的嗔心，一旦嗔心生起，則很容易做出損人不利己的事情。無論是平面媒體、電視媒體還是網絡媒體上，經常會報道一些殺人犯的心路曆程，他們往往是激憤殺人或是過失殺人，很多並不是窮凶極惡之徒，卻幹出犯罪的勾當，大多是因爲愚癡的緣故。因爲別人的一句話而惱怒不已，因爲別人的一點錯誤而大發雷霆，這豈不是愚癡的行爲呢？“他強任他強，清風拂山崗，他狂任他狂，明月照大江”，切莫讓他人的不當言行成爲你愚癡的理由。
既然愚癡有如此多的壞處，我們應當如何克服它呢？學佛是最明智的選擇之一。學佛可以陶冶情操、修身養性、明辨是非、了生脫死，可以透徹人生、超然物外、寵辱不驚、得大自在，也就不會爲愚癡所遮蔽。當然，我們也可通過與人交流、學習科學知識、參加實踐活動等方式來克服愚癡的弊病。《金剛經》雲：“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。”若我們能保持一顆平常心，自在清淨地活在當下，也就不會爲愚癡所擾了。
摘自《禅露》2010年秋之卷